馬曉林

（遼寧大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110036）

淺析女性主義在大眾文化中的表現(xiàn)

馬曉林

（遼寧大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110036）

女性主義理論起源于西方資本主義國(guó)家，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷被賦予新的含義。20世紀(jì)80年代女性主義的概念傳入到我國(guó)，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，女性主義理論對(duì)中國(guó)大眾文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。文章從研究大眾文化入手，通過分析女性主義在大眾文化中的表現(xiàn)來探究女性主義與大眾文化更深層次的關(guān)系。

女性主義；大眾文化；電影；女性雜志

女性主義又稱為女權(quán)主義或女權(quán)運(yùn)動(dòng)，在西方社會(huì)科學(xué)理論中，女性主義是指在對(duì)不平等的社會(huì)關(guān)系批判視角下，通過分析女性在各個(gè)層面遭受的不平等來推動(dòng)?jì)D女自由權(quán)利，為女性爭(zhēng)取自由與利益的一種議題或理論。20世紀(jì)80年代，學(xué)者朱虹通過采用女性主義視角，在介紹美國(guó)女性主義文學(xué)時(shí)第一次將“女性主義”理論引入到中國(guó)。通過借用女性主義和大眾文化理論，我們可以更加清晰地了解女性主義在大眾文化中的表現(xiàn)以及兩者之間的關(guān)系。

一、國(guó)產(chǎn)電影中的女性形象表現(xiàn)

我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史還比較短，國(guó)產(chǎn)電影在拍攝初期，對(duì)于女性角色的表現(xiàn)主要是站在男性的立場(chǎng)上，以男性的眼光去樹立和表現(xiàn)女性角色。這種視角下的女性角色在無(wú)形中被淡化了性別身份，其身份的表現(xiàn)更加像一種政治符號(hào)。伴隨著改革開放，我國(guó)電影事業(yè)也逐漸更加多元化的方式呈現(xiàn)在大眾面前，特別是隨著電影產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化的推進(jìn)，國(guó)產(chǎn)電影的創(chuàng)作空間與以前相比更加寬松。在這種情況下，女性導(dǎo)演的崛起使得電影中的女性角色發(fā)生了新的變化，在電影中開始慢慢擺脫男性主義的影響，個(gè)體意識(shí)和性別身份變得更加鮮明。近些年來，國(guó)產(chǎn)電影中塑造的女性角色開始自主表達(dá)其訴求，特別是在價(jià)值取向、意識(shí)構(gòu)建與話語(yǔ)運(yùn)營(yíng)方面，國(guó)產(chǎn)電影尤其是國(guó)產(chǎn)女性電影表現(xiàn)出越來越強(qiáng)的女性主義因素。

（一）國(guó)產(chǎn)電影中的傳統(tǒng)主義女性形象

無(wú)論是國(guó)產(chǎn)電影發(fā)展初期還是現(xiàn)在，傳統(tǒng)女性是出現(xiàn)頻率最多的女性形象之一，在各類電影題材中屢見不鮮。傳統(tǒng)女性形象在電影中主要以家庭為軸心，其角色一般是女兒、妻子或母親。由于受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在很多時(shí)候傳統(tǒng)女性的自我意識(shí)和獨(dú)立需求被各種外在的身份和角色所消融。

（二）國(guó)產(chǎn)電影中的物質(zhì)主義女性形象

物質(zhì)主義女性形象更多地出現(xiàn)在近些年來的國(guó)產(chǎn)電影當(dāng)中，主要是指那些為了金錢和物質(zhì)而放棄自我的女性角色。國(guó)產(chǎn)電影中的物質(zhì)主義女性形象大致可以分為三類：一是那些抵擋不住物質(zhì)誘惑而喪失本性的女性形象。二是為了事業(yè)、愛情或者其他欲望而迷失自我的女性形象。三是那些為了生存或者生活而犧牲自我的女性形象。這類女性角色，從某種程度上來說只能是一種“商品”或叫“消費(fèi)品”，在她們的意識(shí)當(dāng)中物質(zhì)、金錢或欲望的誘惑被畸形地放大，嵌入精神和肉體，最終無(wú)法自拔。

（三）國(guó)產(chǎn)電影中的獨(dú)立主義女性形象

隨著女性意識(shí)的蘇醒，國(guó)產(chǎn)電影中的獨(dú)立主義女性形象變得越來越普遍，獨(dú)立主義女性形象最重要的價(jià)值觀，就是追求自我獨(dú)立，為自由意識(shí)以及個(gè)人理想或正當(dāng)權(quán)益去奮斗和抗?fàn)帲踔敛幌б宰约旱纳鼮榇鷥r(jià)。近年來的國(guó)產(chǎn)電影中，獨(dú)立主義女性角色表現(xiàn)出女性自立自強(qiáng)特點(diǎn)，他們?cè)趭^斗中擺脫男權(quán)社會(huì)的影響，與傳統(tǒng)主義女性形象和物質(zhì)主義女性形象形成鮮明的對(duì)比。

二、中國(guó)時(shí)尚雜志中的女性主義表現(xiàn)

在法蘭克福學(xué)派的研究中，女性雜志被看作是在男權(quán)社會(huì)背景下，站在男權(quán)主義的視角下，使女性以消費(fèi)者而非勞動(dòng)者的角色出現(xiàn)，不斷加深傳統(tǒng)男女兩性形象關(guān)系，使女性接收男權(quán)社會(huì)的規(guī)范，以期達(dá)到限制女性爭(zhēng)奪社會(huì)權(quán)利的目的。在一些學(xué)者看來，法蘭克福學(xué)派關(guān)于女性雜志與女性主義的研究在很大程度上帶有一種世俗的偏見，其思考角度也不夠縝密。

（一）女性身體是時(shí)尚雜志永恒的話題

中國(guó)女性時(shí)尚雜志在意識(shí)導(dǎo)向上，幾乎全都是按照現(xiàn)代流行的女性審美標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)女性讀者去消費(fèi)美麗與時(shí)尚。在女性時(shí)尚雜志中，女性的美被定義為身體上的美，因此女性身體被當(dāng)中永恒的話題，女性時(shí)尚雜志也在有形或無(wú)形中為女性讀者營(yíng)造了一種價(jià)值危機(jī)環(huán)境，并鼓勵(lì)和誘惑讀者將年輕、麗容和美體當(dāng)作自己的追求的目標(biāo)，使其不斷追求身體上的價(jià)值。

（二）女性時(shí)尚雜志從根本上是白領(lǐng)階層的自述

白領(lǐng)女性是時(shí)尚雜志最大的消費(fèi)群體，女性時(shí)尚雜志在內(nèi)容和形式的編輯上也幾乎都是按照白領(lǐng)女性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為其“量體裁衣”。因此，女性時(shí)尚雜志從根本上說是白領(lǐng)女性的自述，白領(lǐng)女性通過閱讀時(shí)尚雜志使其自我價(jià)值認(rèn)同得到發(fā)揮的空間。女性時(shí)尚雜志中描繪的白領(lǐng)階層的理想狀態(tài)，主要是通過高額的物質(zhì)代價(jià)而換取精神層面上的滿足。

（三）女性時(shí)尚雜志在一定程度上滿足了普通女性的想象性滿足

盡管女性時(shí)尚雜志是白領(lǐng)階層的自述，但是這并不影響其他非白領(lǐng)階層的普通女性對(duì)其它的狂熱追隨。女性時(shí)尚雜志中美輪美奐的畫面以及精心設(shè)計(jì)的文案對(duì)普通女性讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺心靈沖擊，為她們描述了一副白領(lǐng)階層或富裕女性的誘惑畫面。內(nèi)容中烘托出的“格調(diào)”，在一定程度上滿足了普通女性的想象空間，并在無(wú)形中不斷引誘著普通女性向著時(shí)尚雜志中所描繪的生活狀況前進(jìn)。普通女性在時(shí)尚雜志的影響下，已經(jīng)不再滿足與物質(zhì)所帶來的使用價(jià)值，進(jìn)而轉(zhuǎn)向?yàn)闋?zhēng)取商品背后的符號(hào)意義和象征價(jià)值。

三、結(jié)論

女性主義在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)與大眾文化有著密不可分的聯(lián)系，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)文化環(huán)境表現(xiàn)出更大包容性和開放性，男權(quán)主義視角和觀念開始有了復(fù)蘇和蔓延的趨勢(shì)。這在大量的文化產(chǎn)品中，被表現(xiàn)為貪婪和欲望的象征，在受眾的意識(shí)中樹立和強(qiáng)化了性別歧視的刻板成見。因此，研究女性主義在大眾文化的關(guān)系，可以使我們以更加客觀公正的視角看待女性形象，站在獨(dú)立的角度來思考許多社會(huì)問題。

［1］ 莊鵬.淺議大眾媒體對(duì)女性主義的誤導(dǎo)與修正［J］.品牌，2015（3）.

［2］ 鄒兵.大眾文化語(yǔ)境下的藝術(shù)消費(fèi)與身份認(rèn)同［J］.長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（16）.

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1674-8883（2015）22-0206-01

馬曉林（1989—），女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：媒介文化。