張聲雷

目前語(yǔ)文教學(xué)中有許多好的教學(xué)方法，但殊途同歸，其目的都是圍繞有效提高教學(xué)的成效，促進(jìn)學(xué)生思維的開闊，提高學(xué)生的思辨能力，但是在具體的教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并不是很高，學(xué)習(xí)的效率也比較一般，問(wèn)題的癥結(jié)在于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并沒(méi)有被完全調(diào)動(dòng)起來(lái)，而“求異”教學(xué)法卻能夠有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一、什么是“求異”教學(xué)法

所謂“求異”教學(xué)法，其實(shí)質(zhì)上是一種質(zhì)疑精神，也是一種求異思維，對(duì)同一問(wèn)題探求不同的、特異的答案的思維探究過(guò)程和思考方法，求異思維主要的特征和功能是立異創(chuàng)新。它是創(chuàng)造性思維形成的關(guān)鍵和核心。在教育教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，是開發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)能力的突破口。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！币墒菍W(xué)習(xí)的開始，有疑問(wèn)才會(huì)去探索。任何創(chuàng)新，都是對(duì)前人或別人觀點(diǎn)的否定與超越，沒(méi)有批判意識(shí)和批判能力是不可能的。

二、“求異”教學(xué)法在語(yǔ)文教學(xué)中的具體實(shí)踐

（一）在比較學(xué)習(xí)中“求異”

比較閱讀是一種很好的認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，可以作為閱讀理解的一種重要手段?！鞍褍?nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的讀物加以對(duì)比，有分析的進(jìn)行閱讀”，這就是比較閱讀。其作用在于“通過(guò)比較，看清讀物內(nèi)容或形式上的相同或相異點(diǎn)”，即在相互聯(lián)系中抓住讀物的特征，從而加深學(xué)生對(duì)讀物的理解。因此，語(yǔ)文教學(xué)中就不妨運(yùn)用比較閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作品。

高爾基的《丹柯》與魯迅先生的《藥》有很多相似點(diǎn)，比如作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、寫作時(shí)間、曲筆的使用、英雄的結(jié)局都有可比性。魯迅先生的《藥》中有一個(gè)重要的寫作目的就是總結(jié)辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出脫離人民群眾是一個(gè)致命的缺陷，那么在馬克西姆﹒高爾基的《丹柯》中有沒(méi)有相同的目的呢？讓學(xué)生查閱相關(guān)歷史文獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)的高爾基也許沒(méi)有意識(shí)到革命者為什么會(huì)遭遇這樣的悲劇，而群眾找到了幸福之地的結(jié)局也過(guò)于浪漫化，而魯迅卻在辛亥革命失敗之后認(rèn)識(shí)到了人民的麻木和革命者力量的單薄才是革命最大的可悲，才在《藥》中有了令人恐怖的描寫。就內(nèi)容的思想性而言，《藥》顯然比《丹柯》在思想性方面更加成熟。

通過(guò)這樣的比較學(xué)習(xí)，我和學(xué)生一起得出了結(jié)論《丹柯》與其說(shuō)是一個(gè)關(guān)于英雄的悲劇，毋寧說(shuō)是一個(gè)關(guān)于革命的悲劇這樣的一個(gè)主題。這個(gè)觀點(diǎn)不僅新穎而且有很強(qiáng)的依據(jù)，學(xué)生也通過(guò)這樣的訓(xùn)練認(rèn)識(shí)到了一種有用的學(xué)習(xí)方法。

（二）在反思中“求異”

要使學(xué)生的習(xí)作不囿于套路、老路，有刻意求新之意，必須引導(dǎo)學(xué)生掙脫習(xí)慣思維的束縛，幫助他們確立換角度意識(shí)。愛因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要?！币黄n文解讀完畢后，有意識(shí)的提出一些新鮮的、可能激發(fā)學(xué)生思考的問(wèn)題，來(lái)激發(fā)學(xué)生的思維，帶領(lǐng)學(xué)生找到新的閱讀興趣，既知其一又知其二。

《老王》是初中八年級(jí)的一篇課文，為什么還要在高中階段再學(xué)習(xí)一遍呢？有的老師只是簡(jiǎn)單的回顧一下就結(jié)束了，認(rèn)為沒(méi)有太多可講的東西，我和學(xué)生回顧了這篇文章之后問(wèn)學(xué)生，這篇課文的主題到底是什么？初中我們的關(guān)注點(diǎn)在老王身上，我們思考一下如果作者的關(guān)注點(diǎn)不是老王而是作者自己情況又是怎樣的？作者在老王的悲劇中扮演怎樣的角色，有沒(méi)有過(guò)失呢？

學(xué)生被我的問(wèn)題吸引了，他們沒(méi)有想到有這樣的角度、這樣的想法，更沒(méi)有想到一篇學(xué)過(guò)的課文還會(huì)有新意，課堂氣氛非?；钴S。有的學(xué)生說(shuō)，作者的生活相對(duì)寬裕，可以更多的幫助老王……課堂氣氛非?；钴S。在我的啟發(fā)與引導(dǎo)之下，我們共同的結(jié)論是：作為知識(shí)分子，理應(yīng)是道德良知的守護(hù)者，他們最應(yīng)該有悲天憫人的情懷，可是在老王最需要精神關(guān)注的時(shí)候作者卻如此的麻木，作者實(shí)質(zhì)是借老王這個(gè)人物反思文革中人性的泯滅，對(duì)一個(gè)知識(shí)分子尚且如此，何況一般人呢。文章的主題一下子深邃了，學(xué)生也感到高中的教學(xué)和初中是有很大的不同，必須要認(rèn)真思考才能有新的收獲新的體驗(yàn)。

三、“求異”思維的訓(xùn)練

求異思維是一種有創(chuàng)見的思維，需要通過(guò)思維創(chuàng)造性活動(dòng)，揭示事物的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系，并在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、超出一般規(guī)律的思維成果。求異思維重在開闊學(xué)生思路，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，從各方面、各角度、各層次思考問(wèn)題，并在各種結(jié)構(gòu)的比較中，選擇富有創(chuàng)造性的異乎尋常的新構(gòu)思。

總之，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生中有見地的思想，要及時(shí)給予肯定、表?yè)P(yáng)，避免學(xué)生盲目深信“權(quán)威”的思想，開發(fā)他們的創(chuàng)造力，對(duì)于富有探索精神的學(xué)生，教師都應(yīng)及時(shí)加以肯定，對(duì)學(xué)生稚嫩的創(chuàng)造萌芽倍加珍惜，從而更有效地培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。