左雪琴

摘 ? ?要： 《品德與社會》課程以“促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”為總目標(biāo)，是實施小學(xué)德育的重要途徑，對培養(yǎng)學(xué)生從小具有良好思想品德和文明行為習(xí)慣起著奠基作用。然而，在現(xiàn)實教學(xué)中由于各種原因，農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》課的作用得不到充分發(fā)揮，教育教學(xué)質(zhì)量有待提高。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村小學(xué) ? ?《品德與社會》 ? ?創(chuàng)新教學(xué)

《品德與社會》課程以“促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”為總目標(biāo)，是實施小學(xué)德育的重要途徑，對培養(yǎng)學(xué)生從小具有良好思想品德和文明行為習(xí)慣起著奠基作用。然而，在現(xiàn)實教學(xué)中教學(xué)研究活動少，流于形式，脫離現(xiàn)實，教學(xué)評價不科學(xué)，應(yīng)試教育氛圍濃等問題，使農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》課的作用得不到充分發(fā)揮。因此我們要提高認識，結(jié)合實際，對農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》課進行創(chuàng)新教學(xué)，這樣才能更好地提高農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》課的教育教學(xué)質(zhì)量，本文就此淺談農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》課的創(chuàng)新教學(xué)。

一、深入教材，實施創(chuàng)新教學(xué)

教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，而不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。老師在教學(xué)中要大膽抓住學(xué)生現(xiàn)實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點問題，對教材進行適當(dāng)?shù)脑?、刪、添、改，充實教材，開放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴展到學(xué)生的整個生活空間。小學(xué)《品德與社會》教材不僅是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進行學(xué)習(xí)活動憑借的話題、范例。學(xué)習(xí)教科書不是目的，而要調(diào)動學(xué)生進行心理活動、思想活動，促進學(xué)生交際。及時把社會中新的信息、學(xué)生生活中新的問題和現(xiàn)象都吸收到課程內(nèi)容中，才能不斷提高教育的針對性、實效性和主動性，提高整體教育質(zhì)量。換言之，老師在實施課程的同時還擔(dān)任著課程開發(fā)者的角色。教師將思想品德、自然、社會、生活、勞動等課程的內(nèi)容有機整合起來，成為一門綜合學(xué)科。采用信息技術(shù)、大量音像資料，不僅為學(xué)生學(xué)習(xí)提供更廣闊的學(xué)習(xí)背景，更讓學(xué)生置身寬松、優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境之中，使學(xué)習(xí)充滿美感。

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“在教學(xué)時要善于調(diào)動學(xué)生已有的經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！备鶕?jù)這一課程理念，教師要積極改進學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，積極構(gòu)建小組合作、同伴互助交流的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生參與，尊重學(xué)生的活動體念，使課堂真正成為師生、生生交流的活動平臺。

二、走出教材，實施創(chuàng)新教學(xué)

《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實際，創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會實踐，體驗社會生活，逐步提高認識社會、參與社會、適應(yīng)社會的能力。”教師要創(chuàng)造條件，讓學(xué)生通過一系列力所能及的實踐活動，廣泛接觸和了解社會。這些實踐活動包括觀察、體驗、調(diào)查、訪問、游戲等。

偏遠山區(qū)農(nóng)村小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得很無力。要改變思想品德教育現(xiàn)狀就要改變過去以說教為主的教學(xué)模式。引導(dǎo)兒童從小懂得熱愛生命，獲得快樂生活的情感和意識是《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念之一。因此，隨著農(nóng)村小學(xué)生生活質(zhì)量不斷提高，在《品德與生活》課堂教學(xué)中，許多要求都要在無痕的課堂教育教學(xué)中滲透。杜威認為，知識與活動不可分離，知行統(tǒng)一，欲知必行。他還提出“做中學(xué)”的理念，就是主張通過兒童充分自主的活動豐富經(jīng)驗，通過實踐經(jīng)驗促進發(fā)展，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童，讓生活化的課堂教學(xué)方法真正運用于《品德與生活》課堂，走進學(xué)生的心里。

如果教學(xué)真正植根于真實的社會生活，真正走進學(xué)生特殊的生活世界，教學(xué)實例來源于學(xué)生的生活實際，貼近學(xué)生的生活實際，在學(xué)生最熟悉的、最普通的生活情境中呈現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生用獨有的心理、眼光觀察生活中的問題，引導(dǎo)他們以自己認可的方式解決生活中出現(xiàn)的問題，引導(dǎo)他們用自己的語言表達生活的感受，那么，“我們選擇一種什么樣的教育，就為孩子選擇一種什么樣的生活”。這種源于學(xué)生生活實際的教育活動，必將引發(fā)他們內(nèi)心而非表面的道德情感，必將引發(fā)他們真實而非虛假的道德體驗和道德認知。

三、落實教材，實施評價創(chuàng)新

《品德與社會》課程的評價要從每個學(xué)生的原有基礎(chǔ)出發(fā)，尊重學(xué)生的個性特點，強調(diào)以鼓勵為主的發(fā)展性評價。在農(nóng)村小學(xué)，《品德與社會》課教學(xué)效果的評價很少引起重視，上級部門對其教育效果的評價考核只是輕描淡寫，因此，學(xué)校對本課程的評價不管是評級內(nèi)容還是評價方式都只是形式。這些現(xiàn)象導(dǎo)致《品德與社會》課常常被語文課、數(shù)學(xué)課擠占，而三至六年級的品德與社會課到了考試時，學(xué)生就只能死記硬背，應(yīng)試教育氛圍濃。

四、延伸課堂，實施服務(wù)創(chuàng)新

在具體教學(xué)中，《品德與社會》課要實現(xiàn)“從生活中來”，即關(guān)注學(xué)生的實際需求，引領(lǐng)學(xué)生自主建構(gòu)良好品德，使課程服務(wù)于他們的生活。同時，又要實現(xiàn)“再回到生活中去”，即讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)增長實踐能力，特別在實踐生活中運用品德、參與社會實踐的能力。只有將這兩方面結(jié)合起來，才能真正讓道德教育回歸到學(xué)生的生活世界。在教學(xué)過程中，教師要緊扣兒童真實生活中的道德沖突，引導(dǎo)他們探究、解決，有效提升他們的道德認知和道德行為。

總而言之，我們在組織《品德與社會》課堂教學(xué)時，應(yīng)從農(nóng)村小學(xué)生生活實際和學(xué)生已有的與人交往的經(jīng)驗出發(fā)，深入教材，實施創(chuàng)新教學(xué);走出教材，實施創(chuàng)新教學(xué);落實教材，實施評價創(chuàng)新，延伸課堂，實施服務(wù)創(chuàng)新，從而真正達到《品德與社會》有效教學(xué)的目的，更好地提高農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》課的教育教學(xué)質(zhì)量。