夏愛華

摘 要：廉政文化是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分，加強(qiáng)廉政建設(shè)，特別是改進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育工作，必須根據(jù)廉政文化的特點(diǎn)，推進(jìn)廉政文化建設(shè)，讓廉政文化引人入勝，使廉潔的觀念深入人心。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;廉政文化建設(shè);黨風(fēng)廉政建設(shè)

在廉政文化建設(shè)的具體實(shí)踐中，我們既要充分挖掘、積極提煉當(dāng)今社會(huì)生活中勤政廉政方面的先進(jìn)典型和文化現(xiàn)象，又要批判地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化;既要解放思想，大膽地借引健康的外來文化，吸收人類優(yōu)秀的文明成果，更要大膽揚(yáng)棄，批判地繼承中華民族本土的傳統(tǒng)文化。從而構(gòu)建積極向上、健康有益的廉政文化，促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)。本著這一認(rèn)識(shí)，筆者試著就廉政文化建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物論，以揚(yáng)棄的觀念繼承批判傳統(tǒng)文化這一課題，談點(diǎn)粗淺的看法。

一、堅(jiān)持倡揚(yáng)傳統(tǒng)文化中“修德養(yǎng)性”的理念，在廉政文化建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)中突出強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)“自律”意識(shí)

古代中國(guó)，無論是“士大夫”，還是“布衣民”，都十分重視個(gè)人德行修養(yǎng)?？鬃诱f：“修己以敬”，意思是說，只有修養(yǎng)好自己的品德，才能嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待一切事情，而且強(qiáng)調(diào)：“修己以安百姓。”他認(rèn)為只有修養(yǎng)成高尚的品德，才能使百姓得到安定?！梆B(yǎng)德”、“修身”、“慎獨(dú)”、“自律”這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典警言，都是提醒自身，告誡他人，特別是為官?gòu)恼頇?quán)者，更要修身養(yǎng)性，提升道德，在利欲面前“獨(dú)善其身”。這種道德規(guī)范為各階層人士所推崇，為歷代清官雅士所效行，封建士大夫的那種“舍生取義”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的價(jià)值取向，以及“吾日三省其身”的自我解剖、自我約束的精神等等，對(duì)我們今天的黨員干部來說，依然具有積極的引導(dǎo)作用。

我們?cè)诹幕ㄔO(shè)中必須突出傳統(tǒng)“自律”美德的播揚(yáng)，通過廉文薦讀等形式，幫助和引導(dǎo)廣大黨員干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，讀書思廉，汲取傳統(tǒng)廉政文化精髓，不斷增強(qiáng)自律意識(shí)，提高“免疫力”。

二、堅(jiān)持倡揚(yáng)傳統(tǒng)文化中“官德建設(shè)”的思想，在廉政文化建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)中突出強(qiáng)調(diào)發(fā)揮“表率”作用

我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“官德建設(shè)”的高度重視，是我們廉政文化建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，也是反腐倡廉的重要倫理基礎(chǔ)。在封建皇權(quán)社會(huì)中，“清正廉明”、“秉公執(zhí)法”、“大公無私”等等，都是歷代評(píng)官論績(jī)的標(biāo)尺，這些思想強(qiáng)調(diào)的都是一個(gè)道理——表率作用。因此，我們?cè)诹幕ㄔO(shè)中要十分注重對(duì)黨員干部表率意識(shí)的灌輸和教育，在黨風(fēng)廉政建設(shè)中突出強(qiáng)調(diào)黨員干部，特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范黨紀(jì)國(guó)法，發(fā)揮好表率作用。領(lǐng)導(dǎo)干部處于改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的風(fēng)口浪尖，接觸面廣，受到新觀念的沖擊最強(qiáng)，經(jīng)受的誘惑也多，因此，領(lǐng)導(dǎo)干部思想上必須設(shè)有“過濾器”和“防護(hù)墻”，分清是非，揚(yáng)棄取舍，嚴(yán)于律己，以身作則，帶頭執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)的各項(xiàng)規(guī)定，以清正廉明的良好形象感召和影響身邊的人。

三、堅(jiān)持倡揚(yáng)傳統(tǒng)文化中“崇清揚(yáng)善”的趨向，在廉政文化建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)中突出強(qiáng)調(diào)樹立“典型”示范

養(yǎng)廉宜儉，崇廉倡潔，雖然古人崇尚個(gè)人修養(yǎng)，重視官德建設(shè)，但也并沒有完全為統(tǒng)治者所實(shí)踐，以致出現(xiàn)了《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中所述的那些黑幕場(chǎng)景。翻開數(shù)千年封建歷史，看到的依然是貪官如林，腐敗盛行，也不乏明鏡高懸，清官輩出，正反兩種典型俱有。

在大力加強(qiáng)廉政建設(shè)的今天，仍是廉政教育的重要素材，廉政文化建設(shè)的重要內(nèi)容和反腐倡廉的強(qiáng)大精神力量。不少有識(shí)之士提出在廉政文化建設(shè)中要突出“典型導(dǎo)廉”，增強(qiáng)廉政文化的教育性，誠(chéng)如是我們建設(shè)廉政文化確實(shí)需要選擇運(yùn)用傳統(tǒng)文化中“清廉典型”開展正面教育，運(yùn)用“貪官典型”開展警示教育。與此同時(shí)要注重挖掘當(dāng)今社會(huì)生活中勤政廉政的先進(jìn)典型，發(fā)揮典型人物的榜樣和示范作用，讓其愛民之情、為民之舉、富民之策、律己之行令全社會(huì)為之動(dòng)情，從而形成弘揚(yáng)正氣、尚廉倡廉的社會(huì)風(fēng)尚。要注意用現(xiàn)實(shí)生活中反面典型開展警示教育，通過違法違紀(jì)者的現(xiàn)身說法，教育引導(dǎo)黨員干部要在財(cái)、色面前堅(jiān)守氣節(jié)，一塵不染。

四、堅(jiān)決摒棄傳統(tǒng)文化中“尊卑等級(jí)”的觀念，在廉政文化建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)中突出強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)“法制”建設(shè)

我們應(yīng)該看到，尊卑等級(jí)觀念在傳統(tǒng)文化中是根深蒂固的，這為歷代腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延留下了思想和體制上的桎梏，我們分析當(dāng)今腐敗現(xiàn)象的思想根源時(shí)，往往將其一概歸咎于“拜金主義、享樂主義”等外來文化的影響，其實(shí)這些思想在中國(guó)君主專制的社會(huì)由來已久，正是基于這些思想，才使統(tǒng)治者和官吏們極盡揮霍、奢侈無度之能事，貪贓枉法，賣官鬻爵。這種消極的文化影響，在如今法制社會(huì)中仍有不小的市場(chǎng)，現(xiàn)存的腐敗現(xiàn)象也明顯打上了等級(jí)觀念等封建社會(huì)的烙印，這就給我們以重要的啟示——特權(quán)專制必然導(dǎo)致腐敗。當(dāng)今社會(huì)黨員干部中出現(xiàn)的種種特權(quán)現(xiàn)象，以權(quán)謀私，以權(quán)壓法，貪贓枉法，貪污腐敗等現(xiàn)象說明宗法觀念、等級(jí)思想有所抬頭?！拌b不能自照，尺不能自度，權(quán)不能自稱，囿于物也”。從源頭上預(yù)防和治理腐敗，不能僅僅單靠“自律”，把希望寄托在領(lǐng)導(dǎo)干部自身的覺悟和良心道德上是不夠的，必須通過建立健全法規(guī)制度，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)納入經(jīng)?；?、制度化的軌道，我們要通過廉政文化建設(shè)灌輸這種意識(shí)，通過廉政文化建設(shè)落實(shí)這一思想。加強(qiáng)和健全法律法規(guī)，用制度和法律來規(guī)范黨員干部的行為，使其“崇畏”。古人云：“畏則不敢肆而德已成，無畏則從其欲而及于禍?！秉h紀(jì)國(guó)法作為黨的利益、國(guó)家利益的集中體現(xiàn)，是神圣不可逾越的，不論職務(wù)多高，權(quán)力多大，法紀(jì)尊嚴(yán)不可褻瀆。有了健全的法制，使黨員干部有所畏，就能使其正確對(duì)待職務(wù)和權(quán)力，管住小節(jié)，擋住誘惑，規(guī)規(guī)矩矩，正正派派。

傳統(tǒng)文化是廉政文化產(chǎn)生形成的重要?dú)v史淵源，也是當(dāng)今我們開展廉政文化建設(shè)取之不竭的珍貴資源。只要我們?cè)诠ぷ髦袌?jiān)持馬克思主義揚(yáng)棄的觀念，取其精華，去其糟粕，古為今用，與時(shí)俱進(jìn)，廉政文化必然會(huì)枝繁葉茂，黨風(fēng)廉政建設(shè)必然會(huì)成果豐碩。

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