劉立新

思想政治教育取得預(yù)期的實(shí)效性必須聯(lián)系相關(guān)的各種社會(huì)因素，并且從相關(guān)的各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境下加以考察，對(duì)于思想政治教育實(shí)際效果置于社會(huì)性考察。充分考察各種相關(guān)社會(huì)性因素，不僅是思想政治教育取得實(shí)際效果的重要前提，也是思想政治教育理論完善的重要前提。

一、影響思想政治教育實(shí)效性的社會(huì)文化與價(jià)值取向因素

文化有廣義狹義之分，前者是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。后者是指社會(huì)的精神文化，即社會(huì)的思想道德、科技、教育、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗等等及其制度的一種復(fù)合體。這里所講的文化主要是指一般定義上的狹義文化。社會(huì)文化是社會(huì)功能發(fā)揮的一個(gè)獨(dú)立的方面，是形成某一特定社會(huì)的重要參數(shù)。思想政治教育社會(huì)學(xué)考察思想政治教育與社會(huì)的關(guān)系時(shí)不能不把文化作為重要的社會(huì)因素，研究它與思想政治教育之間所存在的規(guī)律性聯(lián)系。特別是當(dāng)許多社會(huì)改革的問(wèn)題（包括思想政治教育的改革）都尖銳地表現(xiàn)為一種文化的問(wèn)題，在這種情形下，與社會(huì)現(xiàn)象息息相關(guān)的思想政治教育評(píng)價(jià)問(wèn)題的研究也就更離不開(kāi)文化問(wèn)題的研究。

社會(huì)文化的核心問(wèn)題是社會(huì)成員的價(jià)值取向問(wèn)題，價(jià)值取向是外在于行為者的社會(huì)規(guī)范的價(jià)值成為個(gè)體判斷行為的標(biāo)準(zhǔn)，具有認(rèn)知的、審美的和道德的三個(gè)維度。美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯認(rèn)為價(jià)值取向分為以下五種變量：

普遍主義—特殊主義，指在某一互動(dòng)情境中行動(dòng)者對(duì)他人的評(píng)價(jià)和判斷是否適用于所有行動(dòng)者。

泛布性—專門性，指互動(dòng)者之間關(guān)系的范圍有多大。例如：家長(zhǎng)與學(xué)生之間互動(dòng)涉及雙方生活與人格的一切，因而是泛布性的;教師與學(xué)生之間的互動(dòng)僅僅涉及到師生生活的一個(gè)部分，因而是專門性的。

情感性—情感中立性，既要求教師飽含深情地去教育學(xué)生，又要切居單憑自己的情感好惡去主觀武斷地評(píng)價(jià)學(xué)生的品行。在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)要堅(jiān)持感情中立，做到公正無(wú)私;自封性—先賦性，指行動(dòng)者評(píng)價(jià)他人是根據(jù)績(jī)效還是根據(jù)性別、年齡、第一印象、家庭地位等先天物質(zhì)。

自我取向—群體取向，指行動(dòng)者的行動(dòng)傾向于自我利益還是群體的公共利益。

整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀大裂變時(shí)期的思想政治教育評(píng)價(jià)，加大了思想政治教育評(píng)價(jià)的難度。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系包含兩個(gè)基本方面：一是跨越建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史時(shí)期的“不變”的方面;二是隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化發(fā)展而“變動(dòng)不居”的方面，這二者的對(duì)立統(tǒng)一使得思想政治教育內(nèi)容體系及相應(yīng)的評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)難度加大。

二、影響思想政治教育實(shí)效性的對(duì)照人群因素

決定某群體對(duì)某人的參照程度主要看這一群體與他的關(guān)系的強(qiáng)度，他越希望成為其群體的一員，對(duì)該群體的估價(jià)就越高，受該群體的信念影響就越大，群體對(duì)他就越具有參照意義。參照群體可以是實(shí)際存在的群體，也可只是想象中的群體，如文藝作品中的主人公形象，青少年最易受影響。參照群體可分為積極的與消極的，比較性的與規(guī)范性的。積極的參照群體能使人從中吸取積極的價(jià)值與信念，對(duì)人產(chǎn)生良好的影響。反之，可能出現(xiàn)偏離甚至反社會(huì)行為。比較性參照群體是個(gè)體以它作為一種尺度用以評(píng)價(jià)社會(huì)事件、其他群體及自己的行為。比較性參照群體給個(gè)體提供榜樣。每個(gè)人都有自己的參照群體，人的社會(huì)化過(guò)程實(shí)際上就是參照群體的影響下形成的。我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)看到，在社會(huì)生活中，每個(gè)人都參加許多群體。不同的參照群體具有不同的作用，從不同的方向影響一個(gè)人，指導(dǎo)一個(gè)人。當(dāng)兩個(gè)參照群體在標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)和規(guī)范等方面互相矛盾時(shí)，往往會(huì)引起個(gè)體的內(nèi)心沖突和動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)。在這種情況下，對(duì)個(gè)體的內(nèi)心沖突和動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)要進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生的個(gè)性朝著正確的方向發(fā)展中國(guó)青年研究中心提供的社會(huì)問(wèn)題預(yù)警報(bào)告指出，中國(guó)少年社會(huì)問(wèn)題的敏感點(diǎn)集中在少年道德迷失和社會(huì)有害環(huán)境上，受早期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)利益重新分配的影響，少年賴以成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境在商潮沖擊下出現(xiàn)多重價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)生活的異化現(xiàn)象使部分少年的思想與行為發(fā)生變異。

三、影響思想政治教育實(shí)效性的評(píng)價(jià)者個(gè)體的社會(huì)因素

學(xué)校思想政治教育的一項(xiàng)基本功能是使學(xué)生個(gè)體品德社會(huì)化。如果把學(xué)生稱之為自身個(gè)體品德社會(huì)化的承受者配話，那么，評(píng)價(jià)者教師便可稱之為學(xué)生個(gè)體品德社會(huì)化的承擔(dān)者。評(píng)價(jià)者教師作為學(xué)生個(gè)體品德社會(huì)化的承擔(dān)者從本源上來(lái)講只是制度上的規(guī)定及形式上的確定。如果評(píng)價(jià)者教師作為學(xué)生個(gè)體品德社會(huì)化的承擔(dān)者得不到學(xué)生的認(rèn)可，評(píng)價(jià)者所施加的影響對(duì)被評(píng)價(jià)者不具足夠的威力甚至毫無(wú)威力的話，那評(píng)價(jià)者就充其量只是制度上的、形式上的學(xué)生個(gè)體品德社會(huì)化的承擔(dān)者。因此，對(duì)任何評(píng)價(jià)者來(lái)講，都有一個(gè)從制度上的、形式上的學(xué)生個(gè)體品德社會(huì)化承擔(dān)者轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的、實(shí)質(zhì)上的學(xué)生個(gè)體品德社會(huì)化承擔(dān)者的任務(wù)。這里的關(guān)鍵條件在于評(píng)價(jià)者必須成為能夠在多大程度上被學(xué)生所接受、主要取決于評(píng)價(jià)者的權(quán)威是評(píng)價(jià)者對(duì)被評(píng)價(jià)者所施加的影響的載體之一。

評(píng)價(jià)者的權(quán)威主要受四方面因素制約：

評(píng)價(jià)者的專業(yè)素質(zhì)。包括評(píng)價(jià)者教師的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能。如果評(píng)價(jià)者教師在其所教學(xué)科方面不具備應(yīng)有的豐富知識(shí)和訓(xùn)練技能，那么便不能指導(dǎo)學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，不能充分滿足學(xué)生的求知欲望，從而難以得到學(xué)生對(duì)于評(píng)價(jià)者的起碼的資格認(rèn)可。因此，評(píng)價(jià)者對(duì)學(xué)生的權(quán)威首先是專業(yè)權(quán)威。

評(píng)價(jià)者的人格魅力。熱情、和藹、誠(chéng)實(shí)、謙遜、守信、公正等人格特征可以使學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)者產(chǎn)生信任感，有助于評(píng)價(jià)者威信的樹(shù)立與提高。而冷漠、粗暴、虛偽、傲慢、失信、偏袒等人格特性則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)者的專業(yè)素質(zhì)，也難以被學(xué)生認(rèn)可。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)者成為學(xué)生的權(quán)威的一個(gè)重要前提是成為“人”。

評(píng)價(jià)者的評(píng)價(jià)手段。包括：評(píng)價(jià)的時(shí)機(jī)是否適當(dāng)、評(píng)價(jià)的場(chǎng)合是否適宜、評(píng)價(jià)的強(qiáng)度是否適中，評(píng)價(jià)的方式是否適合，這些都關(guān)系到評(píng)價(jià)的效果，影響著學(xué)生對(duì)于評(píng)價(jià)者所作評(píng)價(jià)的接受程度，并因此而影響到評(píng)價(jià)者的權(quán)威的建立與鞏固。許多教育實(shí)踐經(jīng)以實(shí)驗(yàn)表明，評(píng)價(jià)者有時(shí)就因一次評(píng)價(jià)錯(cuò)誤或評(píng)價(jià)不當(dāng)而從此便在學(xué)生面前永久喪失權(quán)威。

師生關(guān)系。師生關(guān)系良好時(shí)，評(píng)價(jià)者所施加的影響即便是錯(cuò)誤的，學(xué)生也樂(lè)意接受，盡管這種接受帶有盲目性;師生關(guān)系惡化時(shí)，評(píng)價(jià)者所施加的影響便是正確的，學(xué)生也難以接受、甚至根本不接受，盡管這種不接受帶有反抗性。