摘要：延安時(shí)期對(duì)于中國(guó)的發(fā)展是一個(gè)具有特殊意義的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，既是馬克思主義中國(guó)化自覺(jué)的時(shí)期，也是其發(fā)展較為成功的時(shí)期之一。在這一階段中，馬克思主義中國(guó)化除了自身理論知識(shí)的不斷發(fā)展完善，其還對(duì)中國(guó)的革命實(shí)踐和社會(huì)的建設(shè)發(fā)展，甚至于新中國(guó)時(shí)期下的政治、文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)都產(chǎn)生了十分重要的影響。本文就主要針對(duì)延安時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)作一個(gè)簡(jiǎn)要的探討。

關(guān)鍵詞：延安時(shí)期；馬克思主義中國(guó)化；馬克思主義；基本經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義作為世界歷史發(fā)展中形成的重要思想理論，為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命提供了重要的思想武器。馬克思主義與教條主義有所區(qū)別，其是對(duì)問(wèn)題觀察的科學(xué)性方法，也是采取合理行動(dòng)的指南，更是在社會(huì)實(shí)踐中孕育而生，更是在社會(huì)實(shí)踐中孕育而生的重要思想。以馬克思主義對(duì)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)，可以在中國(guó)實(shí)際的發(fā)展現(xiàn)狀下將馬克思主義進(jìn)行靈活地運(yùn)用，從而使中國(guó)的發(fā)展之路更為廣闊。而這樣的一種發(fā)展模式，也就被稱(chēng)之為馬克思主義的中國(guó)化。

一、正確對(duì)待“堅(jiān)持”與“發(fā)展”的辯證關(guān)系

馬克思主義中國(guó)化，也就是要始終以馬克思主義為基準(zhǔn)，與教條主義和修正主義向區(qū)分的真正意義上的馬克思主義。也就是說(shuō)，發(fā)展馬克思主義，其就必須以堅(jiān)持馬克思主義為前提，在“堅(jiān)持”與“發(fā)展”的結(jié)合中而產(chǎn)生形成的理論結(jié)果，也才是具有真正意義馬克思主義中國(guó)化成果。毛澤東就在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告——《論新階段》中指明：我國(guó)的未來(lái)的發(fā)展必須要始終堅(jiān)持馬克思主義的原則和立場(chǎng)不動(dòng)搖，也就是說(shuō)，針對(duì)于中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況所進(jìn)行的社會(huì)發(fā)展，首先就是要運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定馬克思主義模式下的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

在中國(guó)改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期下，發(fā)展馬克思主義中國(guó)化，依舊需要首先解決好始終堅(jiān)持馬克思主義這一現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。但在全新的歷史背景下，中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題卻有了“質(zhì)”的改變，不僅存在著延安時(shí)期的問(wèn)題，更是將“要不要堅(jiān)持馬克思主義”也發(fā)展為當(dāng)今社會(huì)所亟需解決的一個(gè)問(wèn)題。因此，在南方談話中，鄧小平也就再一次將堅(jiān)定馬克思主義信念不動(dòng)搖的重要性作了強(qiáng)調(diào)，黨的十七大也同樣對(duì)“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”進(jìn)行了莊嚴(yán)的宣誓等等，諸多的黨的科學(xué)論述，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展也就具有十分深遠(yuǎn)的意義。

二、將馬克思主義同中華民族傳統(tǒng)文化的形式、特點(diǎn)相融合

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)、在繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)化馬克思主義內(nèi)涵的一次全新定義，與中國(guó)革命發(fā)展要求相契合。另外，將中華民族傳統(tǒng)文化融合進(jìn)馬克思主義中，也同樣賦予了中國(guó)化馬克思主義發(fā)展的一種新形式，使之與中國(guó)本民族的文化相契合，易于中國(guó)百姓接受，對(duì)思想發(fā)展形成指導(dǎo)。在延安時(shí)期，中共黨人的發(fā)展路線就一直以人民群眾、群眾觀點(diǎn)、群眾路線為理論基礎(chǔ)，以馬克思主義唯物史觀基本原則為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“民本”思想的一種批判性繼承，也才使之發(fā)展成為人民民主的思想和黨的根本路線。至此，中國(guó)人民也是在歷史的發(fā)展過(guò)程中，第一次真正實(shí)現(xiàn)了自己當(dāng)家做主的夢(mèng)想，成為了整個(gè)社會(huì)的主人。以獨(dú)立自主的發(fā)展原則指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人也就始終堅(jiān)持以中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，以自身的發(fā)展能力為基點(diǎn)，積極引導(dǎo)廣大人民群眾為贏得民族的獨(dú)立和祖國(guó)的尊嚴(yán)去爭(zhēng)取、奮斗，從而使中華民族獲得政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的獨(dú)立，成為世界上的強(qiáng)國(guó)。

在延安時(shí)期，為了有效實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，毛澤東一直致力于研究中國(guó)的國(guó)情，包括社會(huì)的性質(zhì)、發(fā)展的現(xiàn)狀、政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的特點(diǎn)以及社會(huì)上存在的主要矛盾等等，充分地使馬克思主義理論與中國(guó)的民族形式、特點(diǎn)相結(jié)合，并發(fā)展產(chǎn)生了新型特殊化的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。以此為基礎(chǔ)，毛澤東同樣也對(duì)中國(guó)的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，要將中國(guó)打造成新民主主義共和國(guó)，也就是具有大眾化方向、中華民族為基礎(chǔ)形式和科學(xué)合理化內(nèi)容的新民主主義文化，是新民主主義的政治、文化與經(jīng)濟(jì)相互作用產(chǎn)生的新民主主義共和國(guó)。

由此可見(jiàn)，作為馬克思主義中國(guó)化理論內(nèi)容的精髓——毛澤東思想，一方面對(duì)馬克思主義的基本理論和原理進(jìn)行了生動(dòng)化的概述，另一方面則也對(duì)中國(guó)數(shù)千年以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想、民族形式和特色進(jìn)行了全面的展現(xiàn)，是中國(guó)化了的馬克思主義。

三、以中國(guó)化的馬克思主義對(duì)黨進(jìn)行武裝

延安時(shí)期所發(fā)生的一切中國(guó)革命，都屬于對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展之路的一次有一次探索實(shí)踐，有效地促進(jìn)了中國(guó)革命的發(fā)展，指明了社會(huì)性質(zhì)的發(fā)展方向，由此中國(guó)共產(chǎn)黨也就獲得了在思想上和工作上的理論基礎(chǔ)。因此，在中國(guó)革命的發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)用馬克思主義中國(guó)化作為基礎(chǔ)思想時(shí)，就必須要以中國(guó)革命實(shí)踐為中心去對(duì)馬克思主義進(jìn)行學(xué)習(xí)和運(yùn)用。這也正體現(xiàn)出了延安時(shí)期黨內(nèi)理論教育對(duì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展成果以及毛澤東思想的重視。

實(shí)踐可以成功推動(dòng)發(fā)展，以理論知識(shí)來(lái)武裝人的思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人所需長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)重大任務(wù)。在中國(guó)，對(duì)人民思想的解放，其實(shí)是為了更好地進(jìn)行思想的統(tǒng)一，在新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)舊的思想、理論進(jìn)行創(chuàng)新，武裝全黨，成為其實(shí)踐發(fā)展和進(jìn)行革命事業(yè)的重要指導(dǎo)思想。延安時(shí)期所發(fā)展的馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)社會(huì)革命時(shí)代下的一份完善的答卷，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。自中國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)普遍進(jìn)入了小康社會(huì)，現(xiàn)代化進(jìn)程加快，社會(huì)主義和諧社會(huì)也進(jìn)入了全新的發(fā)展階段。以中國(guó)化的馬克思主義對(duì)黨進(jìn)行武裝，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家昌盛，也就是延安時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的歸宿和根本目的。而上述的種種基本經(jīng)驗(yàn)，也必將成為有效推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具有重要指導(dǎo)意義的思想。

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陳旭輝，男，1988.12.24.新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院社科部，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程和理論成果。籍貫（安徽省銅陵市）。