黃思捷

【摘 要】《良友》畫(huà)報(bào)中的女性形象多年來(lái)一直深入人心，不光在光影中搖曳生姿，也一直是學(xué)者們競(jìng)相研究的對(duì)象，對(duì)于更好的審視女性在社會(huì)文化發(fā)展過(guò)程中的作用至關(guān)重要。本文將《良友》畫(huà)報(bào)中的女性形象放在社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)的雙重視角下進(jìn)行審視，分析《良友》畫(huà)報(bào)在二十世紀(jì)二三十年代的中國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮、流行文化所產(chǎn)生的影響。

【關(guān)鍵詞】良友 傳播功能 消費(fèi)社會(huì)

《良友》畫(huà)報(bào)作為一份大型綜合性的生活類(lèi)畫(huà)報(bào)，對(duì)其的研究視角非常多元化。不同的眼光便能夠看到不一樣的《良友》。它就仿佛是上個(gè)世紀(jì)二三十年代民國(guó)社會(huì)的一面三棱鏡，從多個(gè)角度映射著那個(gè)年代的光華流彩。

一、傳播學(xué)視角下的《良友》畫(huà)報(bào)

在肩負(fù)文化傳播的使命之前，《良友》畫(huà)報(bào)首先是作為一本刊物而存在的。作為女性時(shí)尚雜志的鼻祖之一的《良友》自然也深諳此道。例如總第三十六期的《良友》畫(huà)報(bào)用了整版介紹了巴黎、紐約春夏博覽會(huì)，刊登了幾幅最新時(shí)裝的圖片展示了作為國(guó)際時(shí)尚之都的巴黎、紐約所展出的最新時(shí)裝。并在旁邊配以文字說(shuō)明對(duì)讀者加以指導(dǎo)如：“出門(mén)旅行郊外散步此裝束甚見(jiàn)精神”。由此可見(jiàn)，《良友》的國(guó)際視角和與流行前線的同步率。這在現(xiàn)在的時(shí)尚雜志中也是必不可少的部分，但是試想在上個(gè)世紀(jì)30年代的舊中國(guó)，信息相對(duì)匱乏，科技手段也遠(yuǎn)不如今天，能做到這樣確屬難能可貴。事實(shí)證明，《良友》的努力是完全值得的，引進(jìn)的歐美最新時(shí)裝第一時(shí)間吸引到上海灘的明星名媛們的眼球。巴黎、紐約的時(shí)尚前沿很快變成了“海上新裝”。并且之后不久，國(guó)內(nèi)開(kāi)始有了自己的時(shí)裝博覽會(huì)——國(guó)貨時(shí)裝博覽會(huì)之表演者（總第五十二期）。

其次，作為女性時(shí)尚期刊的《良友》畫(huà)報(bào)在傳遞信息的同時(shí)也在向讀者傳達(dá)一種積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，倡導(dǎo)一種健康活力的生活方式，喚醒女性獨(dú)有的性別意識(shí)，鼓勵(lì)女性樹(shù)立起對(duì)生活的自信心。比如《良友》曾經(jīng)邀請(qǐng)過(guò)一位女明星拍攝了一組《小家庭學(xué)》的圖片。組圖中，這位女影星展示了一個(gè)主婦一天的活動(dòng)，既有打掃、烹飪、縫補(bǔ)等傳統(tǒng)家庭生活場(chǎng)景，也有聽(tīng)留聲機(jī)、去商場(chǎng)購(gòu)物等現(xiàn)代的生活方式，向大家倡導(dǎo)城市健康生活理念。我們可以看到在《良友》的封面和內(nèi)頁(yè)中各式泳裝的進(jìn)入和運(yùn)動(dòng)短褲、背心的出現(xiàn)。標(biāo)準(zhǔn)的女性的身形體態(tài)發(fā)生了很大的變化——從以前的瘦弱畏縮變成了后來(lái)的崇尚健康與自然的體格。種種西洋健身操和健身方法也開(kāi)始出現(xiàn)?！读加选樊?huà)報(bào)正是用這種方式告訴讀者新時(shí)代的女性需要的是健康舒適崇尚自然的全新的生活方式。這其中的一個(gè)問(wèn)題是，大眾媒介所倡導(dǎo)的意象和現(xiàn)實(shí)中女性們的生活環(huán)境是有相當(dāng)程度上的差距的，這也是當(dāng)今時(shí)尚生活類(lèi)雜志同樣面臨的境遇。雜志畫(huà)報(bào)中所強(qiáng)化的新女性形象，多是出身名門(mén)望族的社交名媛抑或名噪一時(shí)的電影明星或歌星。雖然后期有越來(lái)越多的勞動(dòng)?jì)D女和知識(shí)女性的形象登上《良友》的封面和內(nèi)頁(yè)，但總體傳達(dá)的生活形態(tài)仍不免有些高高在上。

另外，傳授知識(shí)和提供娛樂(lè)是大眾媒介的又一功能。《畫(huà)報(bào)》第八十期中用了整整兩個(gè)版面篇幅介紹了當(dāng)時(shí)最流行的妝容及詳細(xì)的操作方法?！读加选愤@樣的形式和內(nèi)容，不只在中國(guó)畫(huà)報(bào)界是首創(chuàng)，在世界各地也稱得上是前驅(qū)。英國(guó)的《倫敦圖解新聞》和日本的《朝日新聞》都比較偏重對(duì)時(shí)事的報(bào)道。像《良友》這樣政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、文化藝術(shù)、科學(xué)知識(shí)、電影體育、家庭婦女兒童等方面，無(wú)不兼?zhèn)涞?，?guó)內(nèi)還沒(méi)有。在國(guó)外也是《良友》創(chuàng)刊十年后才有美國(guó)的《生活》畫(huà)報(bào)。另一個(gè)類(lèi)似的《蘇聯(lián)建設(shè)畫(huà)報(bào)》，也晚于《良友》四年。創(chuàng)辦人伍聯(lián)德以及其后的一批良友人深知，光是靠精美的印刷和鮮亮的色澤是無(wú)法長(zhǎng)久地吸引讀者的。特別是在當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣逐漸開(kāi)放，世界各國(guó)文化匯聚一堂的上海，需要有更為突出和有吸引力的內(nèi)容才能對(duì)讀者持久地散發(fā)出魅力。隨便翻閱一期《良友》畫(huà)報(bào)我們可以發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容非常的豐富和多元——這其中當(dāng)然不乏傳統(tǒng)書(shū)刊雜志熱衷的新聞報(bào)道、人物訪談、世界各地的奇聞異事、各種漫談、雜談等等文字內(nèi)容。其大量豐富翔實(shí)的圖片資料不僅為我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景和當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活提供了珍貴的史料，也為讀者帶來(lái)了一場(chǎng)史無(wú)前例的感官盛宴。

二、社會(huì)學(xué)視角下的《良友》畫(huà)報(bào)

1、消費(fèi)主義和消費(fèi)社會(huì)

消費(fèi)主義產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代的美國(guó)，五六十年代開(kāi)始向西歐、日本等國(guó)家擴(kuò)散，伴隨而來(lái)的，對(duì)消費(fèi)主義文化特征的研究也日趨盛行。消費(fèi)主義文化是20世紀(jì)伴隨西方消費(fèi)社會(huì)到來(lái)而出現(xiàn)的一種文化思潮和生活方式，是一種以推銷(xiāo)商品為動(dòng)力，以消費(fèi)至上價(jià)值觀為核心的文化現(xiàn)象?！读加选樊?huà)報(bào)作為二三十年代上海流行文化的一個(gè)匯聚地與范本，在某種程度上承擔(dān)了倡導(dǎo)當(dāng)時(shí)流行文化的角色和職責(zé)。同時(shí)在某種程度上見(jiàn)證著消費(fèi)主義文化在中國(guó)的興起。

2、消費(fèi)社會(huì)下的《良友》畫(huà)報(bào)女性形象

鮑德里亞認(rèn)為，當(dāng)代人生活在“物的時(shí)代”，因不斷張揚(yáng)物質(zhì)生活的合法性而貶低精神存在，人日益成為“物”。與此同時(shí)，人又無(wú)時(shí)不刻不被物品包圍著，人們通過(guò)消費(fèi)物品，來(lái)達(dá)到建構(gòu)自己身份的目的，即人們是通過(guò)消費(fèi)物來(lái)感知自身的存在以及周遭的世界的。但另一方面，這種消費(fèi)在許多場(chǎng)合下，又變得并非是指“物”的實(shí)際消費(fèi)，而更多地表現(xiàn)為一種想象性的消費(fèi)或者儀式化的消費(fèi)。

（1）符號(hào)價(jià)值和女性范例。人們進(jìn)行消費(fèi)的目的一般分為三個(gè)層次，首先是為了滿足物質(zhì)上的需要，其次是為了滿足精神上的需要，最后則是為了滿足炫耀性的需要。物質(zhì)上的需要很好理解，無(wú)須贅述。精神和炫耀性需要，本質(zhì)上都是為了滿足心理上的需求，都屬于精神層面的。消費(fèi)社會(huì)當(dāng)中的人們，消費(fèi)的形式和內(nèi)容也在發(fā)生著改變，他們不再僅僅寄希望于物質(zhì)需求的滿足，有了更高層次的消費(fèi)追求。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，大眾媒介特別是時(shí)尚生活類(lèi)的媒介對(duì)于符號(hào)價(jià)值的賦予功不可沒(méi)。比如在《良友》畫(huà)報(bào)中，眾多的名媛淑女和電影明星的服裝、飾品、鞋包經(jīng)過(guò)雜志公開(kāi)傳播的擴(kuò)散和重新建構(gòu)，變成了帶有特殊符號(hào)價(jià)值的文化商品。本來(lái)普普通通、毫無(wú)生氣的東西變成了流行文化的最佳詮釋。在女性的眼中，瞬間變成了讓人趨之若鶩的“時(shí)尚圣品”，仿佛整個(gè)過(guò)程都被賦予了神話色彩。endprint

有一點(diǎn)不得不提到的便是性別差異。自始至終，女性都被單獨(dú)拎出來(lái)進(jìn)行討論。這其中當(dāng)然不乏復(fù)雜的生理和心理等各方面的差異所導(dǎo)致的整體文化和社會(huì)化的差異?？傊N種歷史原因?qū)е铝爽F(xiàn)當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)中的女性似乎總是毫無(wú)定力，經(jīng)不起誘惑，因而一直是各路商家們競(jìng)相追逐的寵兒。也就是鮑德里亞眼中的“女性范例在整個(gè)消費(fèi)領(lǐng)域的擴(kuò)張”?！霸谂c我們相關(guān)的這個(gè)歷史時(shí)代，女性被混同于不祥的性別并被認(rèn)為注定如此?！薄芭苑独嗟卮叽倥诉M(jìn)行自我取悅。這不再是選擇性、高要求、而是嚴(yán)格的討好及自戀式關(guān)切?！庇谑俏覀兛吹搅恕读加选飞显絹?lái)越注重個(gè)人感受的新女性形象，她們擁有健康的體魄、得體大方的儀態(tài)裝飾、自信的笑容、明亮的雙眸和自己想要的生活?！白詰偈降年P(guān)切”讓她們個(gè)個(gè)猶如得到重生一般容光煥發(fā)——至少看起來(lái)是這樣。不過(guò)鮑德里亞大概不認(rèn)同婦女解放運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了男女地位和功能上的實(shí)質(zhì)性改變，說(shuō)到底，“人們?nèi)匀灰竽腥藗儼缪菔勘慕巧?，而讓女人們與自己的玩具戲?！?。

（2）“最美的消費(fèi)品——身體”。回顧我們的歷史，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)——女性的解放似乎一直與身體的解放畫(huà)上了等號(hào)。且不說(shuō)這樣的劃分是否論據(jù)充分，女性的身體似乎一直就和社會(huì)變革有著天然不可分的聯(lián)系。清朝末期到解放前，中國(guó)傳統(tǒng)女性一直在與束縛他們身體的各種鐐銬作著不懈的斗爭(zhēng)和努力?！读加选樊?huà)報(bào)就誕生于這樣的背景之下，前有“天足”運(yùn)動(dòng)，后有“天乳”運(yùn)動(dòng)。在消費(fèi)社會(huì)的浪潮當(dāng)中，女性的身體既在被別人消費(fèi)也在進(jìn)行著自我消費(fèi)。《良友》雜志上越來(lái)越多的裸露肌膚的女性形象和針對(duì)女性身體的商業(yè)廣告仿佛無(wú)時(shí)不刻不在提醒著女人們“重新發(fā)現(xiàn)自己的身體并對(duì)它進(jìn)行自戀式投入”。而男性對(duì)于女性身體消費(fèi)自然是源于原始力量的驅(qū)動(dòng)——性欲。要使得這兩種消費(fèi)達(dá)成平衡，鮑德里亞認(rèn)為“必須使個(gè)體把自己當(dāng)成物品，以便使一種效益經(jīng)濟(jì)模式得以在被結(jié)構(gòu)了的身體、被結(jié)構(gòu)了的性欲相適應(yīng)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的?！边@種觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的物化女性的觀點(diǎn)截然不同之處在于——女性本身也從消費(fèi)行為當(dāng)中感受到了愉悅，女性是在主動(dòng)地消費(fèi)自我。

本文采用傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)雙重視角審視《良友》畫(huà)報(bào)的文化的傳播效應(yīng)，為的不過(guò)是擦亮歷史的銅鏡使之煥發(fā)出新的光彩。《良友》畫(huà)報(bào)的相關(guān)研究經(jīng)久不衰也正是由于其對(duì)當(dāng)下甚至未來(lái)的大眾媒介的發(fā)展都有著研究和借鑒的價(jià)值。通過(guò)雙重視角的解讀，不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)大眾媒介影響的不光是實(shí)實(shí)在在的每一個(gè)受眾，可能是一個(gè)階層，也可能是整個(gè)社會(huì)的文化走向。

參考文獻(xiàn)

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⑤讓·鮑德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》[M].南京大學(xué)出版社，2008：127

（作者：湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院新聞傳播學(xué)碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶endprint