張東亮

（作者為天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、河南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；本文系2013年度河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項目“法律視角下大學(xué)生思想政治教育前沿問題研究”的階段性成果，項目編號：2013-MYB-059）

思想政治教育作為一項特殊社會實踐活動，在我國有著“生命線”的地位，發(fā)揮著“靈魂”的作用。然而，由于受種種外在因素以及思想政治教育者自身因素的影響，當(dāng)代思想政治教育活動中還存在著一些誤區(qū)。這些誤區(qū)直接影響到思想政治教育的效果、價值及其根本目標(biāo)的實現(xiàn)。對這些誤區(qū)進行深入探析，把握其產(chǎn)生的深層原因并有效應(yīng)對之，無疑對當(dāng)代思想政治教育的改革創(chuàng)新具有重大的理論和實踐意義。

思想政治教育誤區(qū)的含義

誤區(qū)是“由于某種原因而形成的不正確認識和做法”①。思想政治教育作為一項特殊的認識實踐活動，是一個介于“實然”與“應(yīng)然”、“自在”與“自為”之間的充滿矛盾的復(fù)雜過程。在這個過程中由于受傳統(tǒng)的、現(xiàn)實的種種因素以及思想政治教育自身的影響，思想政治教育難免會存在一些不正確的認識和做法，即產(chǎn)生所謂“思想政治教育者的誤區(qū)”。思想政治教育在“摸著石頭過河”中探尋著自己的發(fā)展規(guī)律以及現(xiàn)世的存在意義。一定意義上，思想政治教育認識實踐活動中存在的一些誤區(qū)，是思想政治教育者的能動性與受動性的表現(xiàn)，是不可避免的。然而，存在這些誤區(qū)并不代表要完全否定思想政治教育活動，而僅表明思想政治教育實踐還需要進一步廓清、全面化、合理化、科學(xué)化。辯證唯物主義認為真理與謬誤相對而生，并無絕對之分，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，這為我們走出思想政治教育誤區(qū)提供了方法論指導(dǎo)。

當(dāng)代思想政治教育誤區(qū)探析

誤區(qū)一：“思想政治教育在于施加”。由于受過去階級斗爭的思想影響，一部分思想政治教育者將思想政治教育視為維護階級統(tǒng)治的工具?！瓣P(guān)于思想政治教育的專著和教材中，大都指出：思想政治教育或旨在培養(yǎng)階級和階級社會需要的人才，或在于教育引導(dǎo)人們形成階級、社會需要的思想政治品德，這兩種說法只是文字表述與側(cè)重點上的不同，實質(zhì)意思一樣，都在強調(diào)思想政治教育對階級或階級社會需要的滿足?！雹谠谶@種認識中，教育者是主體，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，受教育者是客體，盡管有主觀能動性，也只是在教育者影響的范圍內(nèi)和方向上發(fā)揮作用。這種認識對維護階級統(tǒng)治、社會穩(wěn)定以及實現(xiàn)個體社會化曾發(fā)揮了重大作用，有其存在的合理性和必要性。但它忽視了思想政治教育引導(dǎo)人、促進人以及建構(gòu)人的精神世界的目的性，從而出現(xiàn)“人的空場”，受到越來越多的質(zhì)疑和批判。

誤區(qū)二：“思想政治教育在于迎合”。由于受“顧客是上帝”的市場經(jīng)濟法則影響，以及當(dāng)代教育對“以受教育者為中心”的強調(diào)，再加上學(xué)?！皩W(xué)”評“教”機制的壓力，當(dāng)前思想政治教育實踐中出現(xiàn)了一味迎合受教育者的趨勢。一定意義上，在思想政治教育中，教育者迎合受教者的心理期待，重視受教育者的接受問題，是當(dāng)代思想政治教育突出“受教育者本位”理念的體現(xiàn)，具有積極意義。然而，一部分思想政治教育者面對以上影響和壓力則選擇了不作為，一味迎合受教育者的現(xiàn)實需要。于是課堂成了表演場，一些職業(yè)規(guī)劃、心理輔導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)等被運用上課堂，一些八卦娛樂新聞、英雄偉人的軼事趣聞開始在課堂上傳播，雖然達到了吸引學(xué)生眼球，增加學(xué)生抬頭率的目的，營造了強大的“人氣場”，然而，這種新式“填鴨法”卻致使思想政治教育喪失了應(yīng)有的政治性和思想、道德、精神的建構(gòu)本性和原則，而萎縮成教育者應(yīng)對考核、謀生以及增加人氣的工具。

誤區(qū)三：“思想政治教育是‘鋼尺’與‘皮尺’”。在一部分思想政治教育者心目中，思想政治教育被形象地視為“鋼尺”和“皮尺”。主要基于以下原因：一是他們認識到思想政治教育的“生命線”地位和“靈魂”作用，把思想政治教育視為一把“鋼尺”；二是由于受“思想政治教育要為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)”、“功利主義”等思想影響，再加上思想政治教育效果的不易量化等特點，他們又把思想政治教育視為一把“皮尺”。于是，在這兩種思想認識的影響下，思想政治教育在“鋼尺”與“皮尺”、強化與軟化之間搖擺不定。具體到工作實踐中表現(xiàn)為：一方面思想政治教育在形式上被教育者賦予極高地位，被列為頭等大事來抓，甚至把各項工作的成績都歸功為重視思想政治教育的效果；另一方面則是思想政治教育被置于經(jīng)濟工作、業(yè)務(wù)工作之后，被其他相關(guān)工作所取代，嚴重縮水，從而陷入“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的困境。這種形式主義的誤區(qū)嚴重影響了思想政治教育的開展、地位及實效，使思想政治教育遭受到“兩張皮”、“假大空”的批判。

誤區(qū)四：“教育者權(quán)威”。一些思想政治教育者認為自己作為黨和政府政策的宣講者、科學(xué)理論知識的傳授者以及教育活動的主導(dǎo)者，具有權(quán)威性，受教育者會信服，甚至言聽計從。其實并不盡然。在當(dāng)代社會，教育者的權(quán)威地位不斷受到挑戰(zhàn)。主要源于以下原因：一是隨著環(huán)境的開放、信息技術(shù)的發(fā)展以及廣大受教育者文化知識水平的提高，教育者的信息壟斷被打破，知識權(quán)威受到挑戰(zhàn)，甚至出現(xiàn)了教育者被反哺的現(xiàn)象。二是隨著時代的發(fā)展，社會的進步，受教育者的個性、民主意識以及批判精神得到增強，傳統(tǒng)居高臨下單向灌輸?shù)慕逃Ｊ绞艿皆絹碓蕉嗟呐?。與傳統(tǒng)的由職務(wù)、資歷等建立的權(quán)威不同，在當(dāng)代社會，教育者的權(quán)威則主要取決于專業(yè)知識、個人能力以及人格魅力?！啊畽?quán)威效應(yīng)’是存在的，但師長并不必然都是權(quán)威，要使思想政治教育產(chǎn)生權(quán)威效應(yīng)，師長們就必須努力使自己成為內(nèi)行，并做到：一是傳播真理、講真話，二是以身作則。這樣教育才會有效?！雹?/p>

誤區(qū)五：“授”即所“受”。一部分思想政治教育者常常認為思想政治教育的“授”即所“受”，即凡是教育者傳授的，都是受教育者應(yīng)該接受的。潛意識中，他們將受教育者視為空的容器或抽象的“理性存在”，認為“沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師”、“只要是真理，受教育者就會樂于接受”，于是課前他們認真?zhèn)湔n，課上盡可能多地向?qū)W生傳授一些概念、原理和知識體系，然而，事與愿違授課并未取得理想效果，對此他們常常感到疑惑不解或情緒失落。出現(xiàn)以上“授”非所“受”的結(jié)果，除了語言在傳達過程中的局限性、教育內(nèi)容的抽象性以及教育者基于“前理解”的傳導(dǎo)變形等外，主要原因在于：一是教育者將思想政治教育僅看作理論知識的單向灌輸，而缺乏對受教育者生存境遇的實踐智慧啟迪以及精神世界的建構(gòu)；二是受教育者的接受并非被動的、機械的全盤吸收，而是基于自己的日常生活和“前理解”表現(xiàn)出強烈的主動性、選擇性、批判性、功利性等特點。

誤區(qū)六：“受教育者知行脫節(jié)導(dǎo)致教育效果低下”。受傳統(tǒng)思想政治教育“重理論、輕實踐，重灌輸、輕對話”思想影響，一部分思想政治教育者容易把思想政治教育理解為概念、原理等理論知識的單向灌輸過程，從而忽視了思想政治教育內(nèi)在的發(fā)展人的實踐智慧，提升人的精神境界的作用，不利于受教育者培養(yǎng)理論聯(lián)系實際分析和解決問題的能力。在這種教育傳統(tǒng)影響下，受教育者往往把思想政治教育接受視為理論知識的學(xué)習(xí)以及應(yīng)對考試取得學(xué)分的工具，最終必然會導(dǎo)致思想政治教育知行脫節(jié)現(xiàn)象嚴重，教育效果低下。此外，思想政治教育效果是教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育環(huán)境、教育媒介等諸多要素相互作用的結(jié)果，即便是受教育者的接受也是受教育者內(nèi)在的知、情、信、意、行等要素相互作用的復(fù)雜過程，所以把教育效果低下的原因僅僅歸結(jié)為受教育者的知行脫節(jié)，有失片面。

誤區(qū)七：“竭力消除受教育者的先入之見”?；谥R論的認識視角，一些思想政治教育者認為受教育者的先入之見是消極的，它會影響或阻礙受教育者對思想文化信息的理性認知，并認為思想政治教育就在于消除或克服這種先入之見，使人們對社會所要求的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范形成合理正確的認知，從而實現(xiàn)思想政治教育的知行統(tǒng)一。于是教育者在實踐中總是試圖消除和改變受教育者的先入之見，而不是首先尊重和承認受教育者先入之見的合法性，最終使教育者和受教育者之間形成了一種控制和改造的關(guān)系。然而，哲學(xué)解釋學(xué)從本體論的語境出發(fā)，認為消除先入之見既沒有可能也沒有必要，因為先入之見是理解的前提條件，是人們理解活動的動力而不是阻力，具有積極的意義。因為先入之見不僅導(dǎo)致了“仁者見仁，智者見智”的不同理解結(jié)果，而且有利于克服理解中的教條主義。

誤區(qū)八：“將灌輸理論等同于灌輸方法”。以列寧的灌輸理論為依據(jù)，一部分思想政治教育者簡單地把灌輸理論等同于灌輸方法，他們認為受教育者的思想水平、文化素養(yǎng)以及在此基礎(chǔ)上形成的世界觀、政治覺悟等方面存在著不足，需要教育者自上而下或自外向內(nèi)地將先進的思想道德觀念、政治觀點以及社會發(fā)展理論灌輸給受教育者。于是就形成了教育者以教學(xué)內(nèi)容為中心自上而下向受教育者單向灌輸真理的教育模式。這種教育模式由于重理論說教、輕實踐體悟，重單向灌輸、輕雙向?qū)υ捯约澳暿芙逃叩闹黧w性和創(chuàng)造性等原因，而暴露出越來越多的弊端，受到越來越多的批判。然而，灌輸“并不是強制性的、‘填鴨式’的硬灌，而是提供合適的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)環(huán)境，采用多種方式啟發(fā)人們?nèi)罕姷恼斡X悟”④。當(dāng)前，灌輸理論或原理在我國強化社會主流意識形態(tài)認同，推進馬克思主義大眾化等過程中，發(fā)揮著重大作用，是思想政治教育必須堅持的重要原則。但是，我們不能把灌輸理論混淆為具體的灌輸方法。

誤區(qū)九：“馬克思主義大眾化等于馬克思主義化大眾”。受精英主義思維影響，一部分思想政治教育者認為馬克思主義大眾化是一個由少數(shù)理論精英或領(lǐng)導(dǎo)干部對大眾進行自上而下理論灌輸?shù)幕顒?。如有學(xué)者認為：“馬克思主義大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由被少數(shù)人理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥⒈粡V大人民群眾理解掌握的過程?！雹萑欢?，歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是認識和實踐的主體，任何科學(xué)的理論都來源于大眾的實踐，受到大眾實踐的檢驗，并隨著大眾實踐的需要而不斷地豐富和發(fā)展。馬克思主義中國化是馬克思主義與大眾的雙向建構(gòu)過程，一方面大眾在馬克思主義的理論武裝和指導(dǎo)下，促進了社會現(xiàn)實的合理變革；另一方面馬克思主義通過大眾豐富的實踐經(jīng)驗，保持了持久的生機和活力。

當(dāng)代思想政治教育者走出誤區(qū)的對策

思想政治教育應(yīng)與時俱進，堅持“以人為本”理念，彰顯目的本性。長期以來，由于人們受時代本身的階級斗爭影響以及對思想政治教育缺乏科學(xué)的認知，思想政治教育的工具本性得到更多的關(guān)注和強調(diào)。思想政治教育一度成為實現(xiàn)和維護階級統(tǒng)治的“代名詞”，出現(xiàn)了“人的缺失”。隨著時代的發(fā)展，關(guān)注人本身以及人類未來的發(fā)展命運已成為當(dāng)今社會發(fā)展的共同話題。思想政治教育要順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，既要堅持維護階級統(tǒng)治和社會穩(wěn)定的工具本性，突出階級性和政治性，更要在實踐中堅持以人為本，彰顯其引導(dǎo)人、促進人以及建構(gòu)人的精神世界的目的本性，從而實現(xiàn)“人的回歸”。思想政治教育的工具本性與目的本性相互依存，工具本性是目的本性的前提，對目的本性起著保障作用，目的本性是工具本性的歸宿，對工具本性具有制約和支配作用?！跋噍^而言，工具性是較低層次的屬性，目的性是其終極屬性。而以人為本、建設(shè)人自身的目的性，是思想政治教育的本性之使然，是其教育職能的深層應(yīng)用，這不僅沒有違背工具的效能，相反卻使思想政治教育為階級、為社會服務(wù)的職能放置于更堅實的基礎(chǔ)之上?！雹?/p>

教育者要提高認識，加強學(xué)習(xí)，走群眾路線，使自己成為受教育者的引路人和知心朋友。首先，思想政治教育者要提高認識，明確立德樹人的根本任務(wù)，樹立強烈的事業(yè)心、責(zé)任心、進取心，立足自己的本職崗位踏踏實實，全心全意為人民服務(wù)。其次，思想政治教育者要加強學(xué)習(xí)，建立合理的知識結(jié)構(gòu)。思想政治教育不僅要認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論、思想政治教育學(xué)基本原理與方法等專業(yè)理論知識，還要學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識。此外，還要學(xué)習(xí)國家關(guān)于思想政治教育的政策、法規(guī)以及本單位、本部門的科技、生產(chǎn)等業(yè)務(wù)知識，做到既懂知識，又懂業(yè)務(wù)。再次，思想政治教育者要堅持以人為本，走群眾路線，深入受教育者的生產(chǎn)生活實際，把理論與實踐，服務(wù)與教育，灌輸與對話，言教與身教，滿足需求與提高素養(yǎng)，解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，尊重、關(guān)心、理解受教育者。

相關(guān)部門應(yīng)通過嚴格選拔，注重培養(yǎng)，加強管理等措施，提高思想政治教育隊伍的工作水平。相關(guān)部門要高度重視思想政治教育隊伍建設(shè)，切實提高隊伍成員的工作水平。一是嚴把入口關(guān)，把那些信念堅定、業(yè)務(wù)精湛、知識廣博、能力突出的優(yōu)秀人才選拔到隊伍中來，是隊伍建設(shè)的關(guān)鍵。二是對思想政治教育者進行系統(tǒng)的培養(yǎng)培訓(xùn)，是隊伍建設(shè)的根本。如制定實施思想政治教育者的政治、思想、道德、知識、心理、能力等素質(zhì)的培養(yǎng)培訓(xùn)計劃，通過脫產(chǎn)學(xué)習(xí)、在職進修、掛職鍛煉、社會考察等途徑，切實提高他們的理論知識水平和業(yè)務(wù)能力。三是加強思想政治教育者的管理，是隊伍建設(shè)的保障。如通過職業(yè)化管理，使思想政治教育者樹立立足本職工作，全心全意為人民服務(wù)的崇高職業(yè)理想；通過政策化管理，使思想政治教育者能安心、放心、舒心地工作等。

綜上所述，當(dāng)代思想政治教育者在思想政治教育中還存在著一些誤區(qū)。思想政治教育者應(yīng)提高認識，努力走出這些誤區(qū)，從而推動思想政治教育健康開展，增強實效性。

【注釋】

①商務(wù)印書館辭書研究中心：《應(yīng)用漢語詞典》，北京：商務(wù)印書館，2000年，第1339頁。

②李合亮：《思想政治教育探本—關(guān)于其起源和本質(zhì)的研究》，北京：人民出版社，2007年，第155頁。

③韓向前：“思想政治教育的幾個誤區(qū)”，《教育評論》，1989年第4期，第23頁。

④張耀燦等：《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，北京：人民出版社，2006年，第190頁。

⑤陸仁權(quán)，楊寶慶：“馬克思主義大眾化三論”，《思想政治工作研究》，2008年第6期，第7頁。

⑥李合亮：《解析與建構(gòu)：當(dāng)代中國思想政治教育的哲學(xué)反思》，北京：人民出版社，2010年，第150頁。