徐紅霞

內(nèi)容摘要：學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)在其能力培養(yǎng)中的地位越來(lái)越高，本文從引導(dǎo)細(xì)讀、創(chuàng)設(shè)情境、鼓勵(lì)質(zhì)疑、尊重個(gè)性等四個(gè)方面展開(kāi)論述，介紹了通過(guò)閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的基本方法。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 創(chuàng)新思維 培養(yǎng)

江澤民總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”新世紀(jì)，創(chuàng)新的重要作用和意義日益凸顯，社會(huì)對(duì)創(chuàng)新需求的呼聲越來(lái)越高，學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)在其能力培養(yǎng)中的地位也越來(lái)越高。那么，如何通過(guò)閱讀教學(xué)有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？可從以下幾個(gè)方面入手：

一、引導(dǎo)細(xì)讀，深挖閱讀材料內(nèi)容

細(xì)讀閱讀材料，對(duì)閱讀材料既有宏觀掌控，又有微觀把握，一切了然于心，能夠融會(huì)貫通，是在閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維培養(yǎng)的基礎(chǔ)。縱橫對(duì)比、概括、提煉、升華，往往是細(xì)讀后創(chuàng)新的開(kāi)始。

例如，在閱讀魯迅小說(shuō)《祝福》時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品析四嬸在兩次祝福時(shí)對(duì)祥林嫂的語(yǔ)言上的微妙變化，并體會(huì)祥林嫂由此而產(chǎn)生的內(nèi)心的巨大變化：寫(xiě)到第一次祭祀時(shí)，四嬸阻止祥林嫂沾手，說(shuō)“祥林嫂，你放著罷！”第二次卻說(shuō)“你放著罷，祥林嫂！”。四嬸兩次說(shuō)話內(nèi)容相同，只是句式發(fā)生了變化，但是兩句話情味有著很大的區(qū)別，第二次用的是主謂倒裝句，“你放著罷”放在突出的位置上加以強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)出四嬸的緊張、慌亂和嚴(yán)厲。這一呵止徹底摧毀了祥林嫂，令她精神完全崩潰，四嬸本性還是善良的，無(wú)意傷害祥林嫂，只是她和祥林嫂以及其他人都被封建禮教和迷信深深毒害，她的這一聲呵止代表的正是封建禮教和迷信，這聲喝止宣判了祥林嫂死刑。

如此的細(xì)讀，通過(guò)細(xì)節(jié)的深究解開(kāi)了主題的謎團(tuán)，“祥林嫂究竟是誰(shuí)害死的”的問(wèn)題也就有了答案：不是四嬸，不是四叔，也不是“我”或者其他人，而是藏在表象背后的封建禮教和迷信。這樣的解讀如同在學(xué)生面前打開(kāi)了一扇窗，一扇看清內(nèi)涵和本質(zhì)的窗，不至于在閱讀類似的小說(shuō)時(shí)犯下被表象蒙蔽的錯(cuò)誤，而深鉆、透挖、通觀全局、高屋建瓴，正是創(chuàng)新的開(kāi)始。很多對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的創(chuàng)新解讀正是建立在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上，比如劉心武對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)新解讀等等。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新興趣

閱讀教學(xué)中，教師要善于根據(jù)不同的閱讀材料創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的閱讀情境，好的閱讀情境的創(chuàng)設(shè)，能夠激發(fā)學(xué)生極大的創(chuàng)新興趣。學(xué)生在高漲的興趣的推動(dòng)下，創(chuàng)新思維的火花將不斷閃現(xiàn)，其能力也就得到了相應(yīng)的鍛煉。

比如，在閱讀曹禺的劇本《雷雨》時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“20世紀(jì)20年代的某個(gè)夏天，氣候悶熱逼人，室外沒(méi)有陽(yáng)光，天空昏暗，烏云密布，一場(chǎng)暴風(fēng)雨即將來(lái)臨”的情境中，然后讓學(xué)生分成幾個(gè)小組，每個(gè)小組的組員分角色扮演劇中人物，揣摩人物當(dāng)時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)表演朗誦臺(tái)詞。魯侍萍、周仆園、繁漪等劇中角色在不同小組不同學(xué)生那里得到了不同的演繹，每個(gè)學(xué)生都帶著自己的理解和領(lǐng)悟詮釋的作品，詮釋著人物，在有限的文本基礎(chǔ)上有了自己的創(chuàng)造和發(fā)揮。劇本作品，如郭沫若的《屈原》、老舍的《茶館》、莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等等，包括其他可以改編成課本劇的作品，如《莊周買(mǎi)水》等，都可以直接讓學(xué)生扮演角色，進(jìn)行創(chuàng)新演繹。

再比如，學(xué)習(xí)莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》，可以創(chuàng)設(shè)這樣的情境：“假如你是馬蒂爾德，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)從朋友那里借來(lái)的項(xiàng)鏈丟失之后你會(huì)怎么做？或者當(dāng)你最后得知借來(lái)又丟失的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，自己十年的青春白白耽誤，你又將有何感想？接下去，你會(huì)做些什么？”想象的閘門(mén)一旦打開(kāi)，創(chuàng)新的天空就將立刻變得五彩繽紛。學(xué)生們的想法五花八門(mén)，有些甚至不太符合常理，但是創(chuàng)新就允許出錯(cuò)，允許不夠成熟，當(dāng)他們對(duì)人生有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)之后，創(chuàng)新的質(zhì)量也就會(huì)隨之提高。

理解、了悟、模擬、想象、自我發(fā)揮、自我創(chuàng)造，在教師設(shè)置了良好閱讀情境之后，學(xué)生創(chuàng)新思維的鍛煉就將順著這樣的路線一步步向前。

三、鼓勵(lì)質(zhì)疑，引領(lǐng)學(xué)生探索研究

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，離不開(kāi)對(duì)學(xué)生質(zhì)疑精神和質(zhì)疑能力的培養(yǎng)。因此，教師應(yīng)注重啟發(fā)和引領(lǐng)學(xué)生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題、創(chuàng)新思考研究的能力。

例如，在學(xué)習(xí)朱光潛先生的《咬文嚼字》一文之后，針對(duì)文中所談到的賈島將詩(shī)句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”中的“推”字改為“敲”字是煉字的好例子，可以引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑。在教師的鼓勵(lì)和引導(dǎo)之下，有學(xué)生提出這樣的問(wèn)題：這個(gè)例子真的是好例子嗎？真的如作者所分析的“敲”字比“推”字好嗎？教師進(jìn)一步引導(dǎo)：我們可以欣賞權(quán)威，但不能時(shí)時(shí)處處迷信權(quán)威。熱烈討論之后，大家欣喜的得出新看法：“敲”字未必比“推”字好，原因在于這首詩(shī)是寫(xiě)僧人夜歸，既然是回到自己住的寺廟里，就不存在需要敲門(mén)的道理，門(mén)一定是他踏月夜游前輕輕掩上的，現(xiàn)在游完回來(lái)了，又輕輕推門(mén)進(jìn)去。這樣的解釋顯得更加合情合理。

再如，學(xué)習(xí)馮驥才的《珍珠鳥(niǎo)》一文，很多學(xué)生讀出的是這樣的內(nèi)容：人與鳥(niǎo)形體距離逐漸接近，心理距離不斷縮短，在這一變化過(guò)程中，“我”的舉動(dòng)起到了決定作用，“我”用超脫私欲的愛(ài)心為它營(yíng)造了一個(gè)寬松、自由的空間，也因此贏得了它對(duì)人的信賴，“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界?！痹诮處煹囊辉俟膭?lì)和引導(dǎo)之下，學(xué)生終于有了發(fā)現(xiàn)和疑問(wèn)：“我”算得上一個(gè)真正愛(ài)鳥(niǎo)的人嗎？表面上看，“我”比較愛(ài)鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)做了很多事情，實(shí)際上“我”有私心，那就是讓這只鳥(niǎo)永遠(yuǎn)生活在一個(gè)與自然高度仿真的無(wú)形的大網(wǎng)中，永遠(yuǎn)不能回歸自然。

四、尊重個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)

在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該主動(dòng)地走進(jìn)學(xué)生中間，并且能夠“蹲下來(lái)”，與學(xué)生平等探討、交流，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，充分尊重學(xué)生個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)。個(gè)性化閱讀，讀出自我感悟，讀出獨(dú)特感受，正是閱讀教學(xué)中創(chuàng)新思維培養(yǎng)的重要一環(huán)。

比如，莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》的主題一般認(rèn)為是諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心和追求享樂(lè)的思想。經(jīng)過(guò)老師的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，有一部分學(xué)生有了其他個(gè)性化的解讀：一種解讀是“《項(xiàng)鏈》的主題是人對(duì)于命運(yùn)的思考和感嘆”——命運(yùn)的不合理性（主要是不公平）、偶然性、荒誕性、辯證性和人生選擇的嚴(yán)肅性。還有一種解讀是“這是一曲不向命運(yùn)屈服的頌歌”——面對(duì)巨大的打擊，馬蒂爾德沒(méi)有消沉、墮落，沒(méi)有向命運(yùn)低頭，而是用自己的雙手，用自己的勞動(dòng)譜寫(xiě)了一曲令人贊嘆的英雄之歌，展示了自己的價(jià)值；丈夫路瓦栽在妻子丟失項(xiàng)鏈之后沒(méi)有一句責(zé)備，而是和妻子同甘共苦，共償債務(wù)，而使自身具有了美的意義。

再如，閱讀《荊軻刺秦王》，在提供給學(xué)生足夠多的關(guān)于荊軻和秦王的資料以及相關(guān)的歷史背景資料之后，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同看法。在閱讀完荊軻的傳記之后，聯(lián)系戰(zhàn)國(guó)歷史背景，對(duì)荊軻這個(gè)人物就有了三種不同的解讀：第一種是傳統(tǒng)看法，認(rèn)為荊軻勇氣可嘉，敢于行刺那個(gè)行暴政的秦王，明知山有虎，偏向虎山行，且其膽識(shí)過(guò)人，臨危不亂，真可謂英雄；第二種解讀認(rèn)為荊軻起初不過(guò)是一個(gè)成事不足、敗事有余的窩囊廢，談不上什么膽識(shí)，他最后行刺的對(duì)象是后來(lái)一統(tǒng)天下的秦王嬴政，完全是反歷史潮流而動(dòng)，因此他不是英雄，是個(gè)十足的刺客；第三種解讀認(rèn)為不是荊軻選擇了歷史，而是歷史選擇了荊軻，荊軻刺秦是歷史中的一個(gè)偶然，荊軻無(wú)所謂英雄不英雄，他只是一種偶然。

通過(guò)閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，更新觀念、改變方法、勇于嘗試，并且能夠堅(jiān)持不懈地努力，相信學(xué)生一定能夠獲得能力的提升。

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（作者單位：長(zhǎng)江職業(yè)學(xué)院）