李永莉

摘 要：該文淺析了關(guān)于中職語(yǔ)文教學(xué)的幾點(diǎn)思考，闡述了提高語(yǔ)文教師自身素養(yǎng)，教學(xué)中的人文關(guān)懷，教學(xué)方法的靈活運(yùn)用以及語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)踐性。

關(guān)鍵詞：中職 語(yǔ)文 教學(xué) 思考

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）04（c）-0153-01

中職語(yǔ)文的課堂可不可以變得更寬廣而多采？如何才能讓學(xué)生快樂(lè)而主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文？如何使語(yǔ)文課堂變成引領(lǐng)學(xué)生思想走向成熟，個(gè)性得以張揚(yáng)的樂(lè)園？讓這一階段的語(yǔ)文教學(xué)為他們今后的精神生活開(kāi)啟智慧之門(mén)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要教師從如下幾個(gè)方面努力。

1 提高教師自身語(yǔ)文素養(yǎng)和自我意識(shí)

一名語(yǔ)文教師不僅要具備豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，多種文本解讀的理論和方法，還要強(qiáng)化自我意識(shí)。對(duì)文本的解讀就是我們通過(guò)作者創(chuàng)作來(lái)感悟生活、發(fā)現(xiàn)生活中豐富而細(xì)膩的情感，從而產(chǎn)生對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)真、善、美的追求。而這又是“仁者見(jiàn)仁”，“智者見(jiàn)智”的，如果教師內(nèi)心缺乏真實(shí)的感受，只會(huì)按部就班，依從傳統(tǒng)，毫無(wú)創(chuàng)新，上每一篇課文都用同一種方法與思維模式，或者因懼怕權(quán)威而不敢呈現(xiàn)內(nèi)心真實(shí)感受，過(guò)分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，只會(huì)呈現(xiàn)結(jié)果，不會(huì)引領(lǐng)學(xué)生尋找結(jié)果，那怎么能培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)拓性與創(chuàng)新精神呢？ 這樣的教學(xué)教條、單一、貧乏，不關(guān)注學(xué)生的興趣，不關(guān)注與學(xué)生密切相關(guān)的情感世界，學(xué)生當(dāng)然不感興趣。所以教師自身的提高、個(gè)性的解放尤其重要。

教師對(duì)文本的個(gè)性理解并不是教學(xué)的終極，學(xué)生對(duì)文本的有效理解才是教學(xué)目的。德國(guó)教育家阿·第斯多惠說(shuō)：“不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生尋找真理?！?/p>

2 教學(xué)中的人文關(guān)懷必不可少

一個(gè)人在青少年時(shí)代讀了哪些書(shū)，又是怎樣讀的，注定要影響他的一生，他的心靈空間和人文視野，人生的價(jià)值取向和精神歸宿，他的文化胸襟和審美情趣等等，都是以此為基點(diǎn)發(fā)展和穩(wěn)定下來(lái)的。學(xué)生在一種固定的情感模式的熏陶下，被囿于其中。這表現(xiàn)在他們判斷文學(xué)作品的人物時(shí)只會(huì)以“好”、“壞”來(lái)簡(jiǎn)單區(qū)別，在作文中只會(huì)不切實(shí)際地塑造出十全十美的人物，再用相反角色來(lái)襯托。試想這樣的思維模式在現(xiàn)實(shí)生活中如何運(yùn)用自如？所以人文關(guān)懷至關(guān)重要，猶如前蘇聯(lián)教育家瓦·阿·蘇堆姆林斯基所說(shuō)：“教育——這首先是關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈……教育者還必須具備一種對(duì)美的精細(xì)的感覺(jué)，你必須熱愛(ài)美、創(chuàng)造美和維護(hù)美 （包括自然界的美和你的學(xué)生的內(nèi)心美）?！?/p>

3 教學(xué)方法的靈活運(yùn)用至關(guān)重要

現(xiàn)在的中職生，相當(dāng)大一部分存在著中小學(xué)基礎(chǔ)不扎實(shí)的現(xiàn)狀，尤其是來(lái)自農(nóng)村的中職生，其情況更甚。他們從小受教育的環(huán)境差強(qiáng)人意，父母家庭文化水平普遍低下，大環(huán)境文化熏陶空白。再加上經(jīng)濟(jì)制約等諸多因素的影響，造成了基礎(chǔ)差，欠缺良好學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方法，教材以外的文化知識(shí)匱乏，信息量小，知識(shí)面窄的現(xiàn)狀。于是相當(dāng)一部分學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)心理，也感受不到作品中滲透出來(lái)的對(duì)生活的熱愛(ài)、謳歌與困擾，欠缺審美能力。學(xué)習(xí)主體如果不主動(dòng)學(xué)習(xí)，那教育勢(shì)必是失敗的，所以開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的第一步是：了解學(xué)生生理、心理特征，選擇他們感興趣，又符合其理解能力的文本，培養(yǎng)其審美的能力，感知文學(xué)藝術(shù)殿堂的魅力，從而引起對(duì)閱讀的興趣，并且把文學(xué)作品的情感與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，指導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)生活，感悟生命，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)真、善、美的追求與思考。對(duì)青少年追求浪漫、愛(ài)幻想的心理特點(diǎn)，作為教師應(yīng)幫助他們懷揣理想，追尋人生價(jià)值的真詩(shī)，構(gòu)建充實(shí)、豐富的精神世界。如選擇《永遠(yuǎn)的蝴蝶》作為課內(nèi)自讀讓學(xué)生了解人世間確實(shí)擁有忠貞不渝的完美愛(ài)情；讀朱自清的《背影》了解父愛(ài)的博大，讀史鐵生的《我與地壇》感知母親的情懷，讀《赤壁賦》感受蘇軾的曠達(dá)胸襟，讀《再別康橋》體會(huì)徐志摩的浪漫氣質(zhì)。

（1）循序漸進(jìn)、由淺而深指導(dǎo)閱讀的過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，我們不能好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，犯拔苗助長(zhǎng)的錯(cuò)誤。由于學(xué)生的基礎(chǔ)差，教師在教材的難度、重點(diǎn)的定位上一定要把握尺度，有些文本分析不必追求面面俱到，如上《米洛斯的維納斯》時(shí)，旨在讓學(xué)生在了解這件藝術(shù)珍品的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生“什么才是生活中的完美”的思考，這其實(shí)是一個(gè)人生哲學(xué)的思索，需要一定的人生閱歷才能充分參悟其中的真諦。在此我只是想引領(lǐng)學(xué)生有這樣一點(diǎn)初探，于是在學(xué)習(xí)文本之前先進(jìn)行一次小型討論“在你眼中什么是完美的？”答案當(dāng)然會(huì)千姿百態(tài)，這時(shí)千萬(wàn)別粗魯?shù)胤穸ㄈ魏我粋€(gè)，而是另外介紹了髙林瑜的《完美的錯(cuò)誤》讓學(xué)生通過(guò)這篇易于理解的短文，尋找到《米》的進(jìn)入口，從而由維納斯斷臂之美中，引發(fā)出關(guān)于人生哲理的思考。這樣將我們高高在上的課本帶入學(xué)生的生活，真正成為他們思想中的一部分。（2）充分利用課堂練習(xí)，展開(kāi)多角度思維語(yǔ)文教學(xué)擺脫功利化的束縛，還以“人文”的本色后，我們的開(kāi)放型思維才能真正得以培養(yǎng)。充分利用課后的一些開(kāi)放性問(wèn)題，組織課堂討論，鼓勵(lì)各抒己見(jiàn)，只要言之有理，都是應(yīng)該肯定的成績(jī)。比如上《鴻門(mén)宴》一文時(shí)，就劉、項(xiàng)二人的性格特征進(jìn)行探討，有學(xué)生不僅看到了西楚霸王的霸氣與自負(fù)，也從中感受到他英雄惜英雄的磊落胸襟，甚而至于由此產(chǎn)生“誠(chéng)信”的思考；有學(xué)生則認(rèn)為劉邦心思縝密正是王者風(fēng)范，在大家的暢所欲言中，我看到了智慧的火花在碰撞，激起更絢爛的圖案。3）拓展閱讀是關(guān)鍵要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就得開(kāi)闊視野，閱讀必不可少；學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，閱讀是必然的學(xué)習(xí)途徑。僅僅局限于教材上的篇目是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠滿(mǎn)足的。有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生尋找與教授內(nèi)容相關(guān)的閱讀材料、影視作品、藝術(shù)創(chuàng)作、生活事例進(jìn)行閱讀，產(chǎn)生類(lèi)比，引發(fā)思索，產(chǎn)生新知，完善知識(shí)建構(gòu)。（4）利用現(xiàn)代化教學(xué)手段使課堂更生動(dòng)教學(xué)方式的銳意改革，不僅僅只是抽象的理念化的，還包括具體而可感的先進(jìn)的現(xiàn)代化設(shè)備的運(yùn)用。自從多媒體教學(xué)進(jìn)入課堂，我們可以把抽象的意境借助形、聲、色的渲染來(lái)傳達(dá)，可以借助方便快捷的網(wǎng)絡(luò)資訊來(lái)充實(shí)課堂內(nèi)容，可以提高課堂效率。將文學(xué)與其他藝術(shù)種類(lèi)更好地融合，使教學(xué)內(nèi)容更直觀(guān)豐富。

4 要重視語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)踐性

中職語(yǔ)文的教學(xué)，其實(shí)踐性方面不能局限于語(yǔ)法的分析、判斷，它更需面向社會(huì)，根據(jù)實(shí)際切實(shí)有效地教會(huì)學(xué)生掌握社會(huì)實(shí)踐工作中的基本技能及綜合能力。如開(kāi)設(shè)禮儀課，語(yǔ)音課，應(yīng)用寫(xiě)作的比重（特指非文秘專(zhuān)業(yè)的學(xué)生），在校園內(nèi)將語(yǔ)文課所學(xué)付諸實(shí)踐，如出班刊、海報(bào)，讓學(xué)生不僅可以從理論上判斷、推理，也能在實(shí)際生活中通過(guò)言、行、舉止展現(xiàn)出來(lái)，這樣學(xué)生強(qiáng)烈而直觀(guān)地感受到成功感，滿(mǎn)足成就性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，主動(dòng)學(xué)習(xí)、形成教與學(xué)的良性循環(huán)。

總之，中職語(yǔ)文教育要開(kāi)拓出自己的天空，就要明確思想與方向，勇于創(chuàng)新、大膽開(kāi)拓、塑造個(gè)性。緊密聯(lián)系學(xué)生、聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，腳踏實(shí)地地找到適合職業(yè)教育的教學(xué)思路與方法，讓職業(yè)教育為祖國(guó)的建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 徐清.對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考[J].時(shí)代教育（教育教學(xué)），2011（2）

[2] 何艷芬.對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].中等職業(yè)教育，2012（1）.endprint