高航

摘 要：那乃族是中國(guó)赫哲族同源名族，現(xiàn)分布在俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)，時(shí)隔境遷赫哲族的同源兄弟在一江之隔的俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)是如何繁衍生息繼承自己的民族文化的呢？現(xiàn)在的那乃族身上還保留著多少的赫哲族文明又有多少習(xí)俗已經(jīng)俄羅斯化了呢？在他們身上我們能看到多少文化滲透的現(xiàn)象呢？

關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀；同源；文化滲透

那乃族和中國(guó)的赫哲族是同源民族，早在清代的的文獻(xiàn)記載中就曾經(jīng)講，黒斤，黑津，黑折，赫金等等多個(gè)民族所使用的語(yǔ)言是通古斯語(yǔ)系上的同一語(yǔ)言，屬于滿(mǎn)語(yǔ)族東語(yǔ)支。這一系列民族的分布非常廣泛，從長(zhǎng)白山山脈一直沿著韃靼海峽綿延至日本海。古代的這一系列地區(qū)交通不便，氣候惡劣，野獸時(shí)常的出沒(méi)，大部分人長(zhǎng)時(shí)間過(guò)著與世隔絕的獨(dú)立生活，久而久之逐漸的形成了一個(gè)一個(gè)的小部落。加上語(yǔ)言上的相互溝通，他們逐漸的從小部落形勢(shì)匯集成了完整的大家族形勢(shì)。他們可以說(shuō)是東北地區(qū)最地道的土著民族。這些森林游牧民族已經(jīng)在自己的土地上繁衍生息了將近上萬(wàn)年的歷史，積累了濃厚豐富的民族文化。自蘇聯(lián)的入侵國(guó)土的分裂造成這個(gè)大家族分為赫哲族和那乃族兩個(gè)隔江相望的同源民族。那乃族從此自我獨(dú)立發(fā)展，文化傳承。

一、那乃族的服飾

那乃族的男人和女人有著不通的著裝文化，男人穿的衣服多數(shù)是由魚(yú)皮縫制加工而成的，在雙手的袖子的地方以及衣服下擺處都有兩道彩色縫制的邊，顯得不但美觀且大方實(shí)用。褲子則是用處理過(guò)的魚(yú)皮縫制的上面是收齊口的，褲腿邊鑲有黑色花紋，那乃族冬天打獵的時(shí)候都要戴著袍子皮做成的帽子用來(lái)抵御嚴(yán)寒。帽子是用完整的袍子皮制作的整個(gè)都是仿照袍子的樣子制作的，上面有眼睛，耳朵，形態(tài)惟妙惟肖，還能在打獵的時(shí)候起到偽裝的作用。手悶子也是冬天保暖必不可少的，手悶子也是用袍子皮縫制而成的。同樣那乃族人的鞋也是樣式功能各不相同。用處理過(guò)的魚(yú)皮做成的鞋叫 “沙格巴瑪溫塌”。用處理過(guò)的野獸的獸皮做成的鞋則叫做“納恩塌瑪溫塌”。隨著季節(jié)的交替。穿著的鞋也是各不相同的。在冬天時(shí)候會(huì)在鞋里面鋪上具有保溫功能的植物葉子“烏拉草”。還有專(zhuān)門(mén)用野獸皮和處理過(guò)的熟羊皮做的鞋子，穿在腳上不但輕便又能保溫、吸濕。那乃族女人的服裝也和男性的服裝一樣因?yàn)楣δ艿牟煌煌?，有?jié)日的，勞作的，日常的和祭祀的。平時(shí)的時(shí)候女性穿著的服裝包括里面貼身的內(nèi)衣和外面的外衣。內(nèi)衣包括褲子，內(nèi)胸衣和外面的長(zhǎng)衫。冬季最寒冷的日子里面往往需要穿3，4件長(zhǎng)衫御寒再在外面加套一件厚厚的皮袍。女人的鞋子和帽子則和男人的帽子在功能，樣式上沒(méi)有太大的差別。在過(guò)節(jié)婚嫁的時(shí)候女性的服裝要比平時(shí)鮮艷漂亮很多，這時(shí)候她們會(huì)穿上長(zhǎng)寬的顏色艷麗的可以自由更換衣領(lǐng)的衣服，而且在衣服袖口上面有彩色的花邊裝飾，衣服上有著各種動(dòng)物圖騰圖案有時(shí)用貝殼等飾物點(diǎn)綴。

二、那乃族的民間音樂(lè)

那乃族是一個(gè)喜歡唱歌的民族，古老的民歌中包裹著他們神奇的傳說(shuō)世代相傳。

“嫁利”是那乃人對(duì)那乃傳統(tǒng)民間歌曲的稱(chēng)謂，它主要是指用那乃語(yǔ)演唱的古老歌曲。這一部分歌曲的因?yàn)楣爬纤源蟛糠侄际墙⒃谖逡舻幕A(chǔ)上的。這是首民俗歌曲，作為傳統(tǒng)食物的餅是那乃族長(zhǎng)期以魚(yú)野獸肉作為食物很少見(jiàn)到的美味，在品嘗到餅之后不禁贊嘆它的美味。

譜例-1：《餅》

那乃族還非常喜歡跳舞，他們的舞蹈具有很強(qiáng)的象征性，表演的形式大多是模仿野獸動(dòng)作和鳥(niǎo)類(lèi)的叫聲。有模仿天鵝的天鵝舞，顧名思義的魚(yú)舞是學(xué)魚(yú)兒在水中游動(dòng)。這些舞蹈的表演不經(jīng)過(guò)任何藝術(shù)形式的加工所有的歌唱和動(dòng)作都極力接近動(dòng)物的本來(lái)面貌，是一種純粹的原生態(tài)純自然的歌舞形式。

三、那乃族的宗教信仰

那乃族同赫哲族同樣信封薩滿(mǎn)教，相信萬(wàn)物有靈。其薩滿(mǎn)有獨(dú)角龍、河神、江神3派，各派約有6種等級(jí)。他們認(rèn)為神明的數(shù)量和地面上生活的各種生物的數(shù)量是一樣的，當(dāng)中最受尊敬的是人面形天神。宗教形式主要表現(xiàn)為祖先崇拜和自然崇拜。赫哲族先民認(rèn)為，日月大地山川都有神靈主宰，所以崇拜。

鹿神 溫吉瑪

圖騰柱和鳥(niǎo)圖騰崇拜（海東青）是通古斯民族共同的圖騰特征。圖騰崇拜觀念認(rèn)為，原始社會(huì)的部落或民族同自然界之間存在著某種超自然的親族關(guān)系。把它們加以解化用來(lái)崇拜。在赫哲圖騰柱上刻畫(huà)了好多種動(dòng)物。有熊、虎、鹿、鷹等，赫哲族的圖騰崇拜和其它民族不同，他是根據(jù)姓氏不同崇拜圖騰也不一樣。一個(gè)姓氏或者幾個(gè)姓氏合起來(lái)崇拜一種動(dòng)物?！坝取笔霞彝コ绨莺谛埽麄冋J(rèn)為尤氏家庭的祖先和黑熊有著某種血緣關(guān)系，在很多赫哲族的傳說(shuō)里有很多人變熊，熊變?nèi)说墓适虑楣?jié)?！案丁笔霞彝コ绨莼?、姓孫的崇拜獨(dú)角龍。姓畢、姓何崇拜梅花鹿。赫哲族中曾經(jīng)廣泛流傳的人與自然界的某類(lèi)物種，尤其是動(dòng)物的某些種類(lèi)具有特殊的親族關(guān)系的神話(huà)和傳說(shuō)。正是來(lái)源于這種超自然的認(rèn)同感，它是產(chǎn)生于人類(lèi)尚未把自己完全同自然界分開(kāi)的遠(yuǎn)古時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

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