宋錦一

摘要：二戰(zhàn)以后，日本經(jīng)濟高速發(fā)展并處于世界經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)地位。這種情況的出現(xiàn)并不是偶然的，觀其形勢，除了獨特的地理條件和日本政府采取的一系列戰(zhàn)后恢復(fù)措施，也有某些發(fā)達國家的援助，所有這些客觀非客觀環(huán)境因素都對日本有著不可忽視的影響。排除這些因素，日本經(jīng)濟的崛起除了以上種種原因和動力外，更為深層的原因還是在于日本本國的獨特的文化機制，以及這種因此文化機制而形成的國民性格。為何日本民族文化擁有如此強大的影響力，其中的成因和特征更是值得專家和學者去研究和討論，也為世界文化發(fā)展提供了精彩的一筆。

關(guān)鍵詞：民族文化發(fā)展史；兼容；特殊性

日本有著獨特的地理位置條件和歷史發(fā)展歷程，這就孕育了其別具一格的日本民族文化。眾所周知，日本是中國鄰國，所以在相當長的一段時間里，日本文化都是深受中國文化的影響的。當然，影響日本民族文化的成因很多，其特點也頗引人關(guān)注，在影響與被影響之間，日本最終還是形成了屬于本民族特有的文化機制。

一、日本民族構(gòu)成概述

從近現(xiàn)代發(fā)展史來看，日本的民族構(gòu)成不是單一的民族國家，有大和人民、琉球人和阿伊努人。大和人：眾所周知，大和人就是屬于大和族，是日本民族構(gòu)成的主體，大約占全部人口的98%還多。據(jù)史料記載，大和民族主要是由今泛蒙古語系的東北亞人種組成，由于歷史的變遷，戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭之后的融合，才形成了今天構(gòu)成日本民族主體的大和民族。琉球人：按地理劃分，琉球群島上生活的就是日本民族組成部分琉球人了。他約占總?cè)丝诘?%多，大部分琉球人還是生活在日本沖繩地區(qū)的琉球群島。就現(xiàn)代琉球人生活習性和特點來看，中國和日本本土對琉球人的影響是深遠的，他至今都保留了很多同我國漢族日本大和族相同的生活習慣和文化習俗。阿伊努人：占日本民族成份最少的阿伊努人又叫“蝦夷人”，他屬于千島的人種類型。但是在現(xiàn)代，阿伊努人已經(jīng)日漸失去所持有的民族特征，正處于被大和人逐漸的同化、民族融合的過程里。在北海道的多個地區(qū)都集中生活著阿伊努人，就算是民族融合他也不會消失而是在逐漸走向文明。

二、日本民族文化形成原因

1.民族文化發(fā)展史是主要原因

從迄今的文化史研究來看，處于原始社會的日本人在同自然地斗爭里、在追求和豐富其自身的基本物質(zhì)生活的過程中產(chǎn)生了原初文化。這個階段，聰明的日本人在島內(nèi)與外界取得聯(lián)系的時候，外來先進的文化就會被立即導(dǎo)入，成為了后代日本文化的生長激素。同時，融合了諸多民族而形成的大和民族建立了大和國，成立了天皇制國家。處于封建社會的大和國繼續(xù)延續(xù)先人的吸取外來先進文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，這個時期中國的封建社會發(fā)展正如火如荼。于是，中國先進的生產(chǎn)技術(shù)以及較當時來說優(yōu)良的政治制度，特別是朝代的變革進程中日本人吸收了大量先進思想和文化。早期的白鳳、天平和平安文化，中期的武士文化，以及后期的德川文化都極大的影響了后世日本文化的發(fā)展。它們形成了一種官方意識形態(tài)，是推動日本精神和文化發(fā)展的重要力量。在明治時代日本國門被迫打開，民族危機和內(nèi)部階級矛盾的激化使得德川政府崩潰，明治政府的成立揭開了日本近代史的新編章。在明治政府的改革中，文明開化是這個時期的主題，它使得日本以西方思想為藍本創(chuàng)造了專屬日本的現(xiàn)代文化發(fā)展之路。

在大正時代，其根本特征就是大正的民主主義風潮席卷了日本文化的全部領(lǐng)域，這是一段短暫且相對穩(wěn)定的時期。大正民主主義運動的爆發(fā)帶有鮮明的現(xiàn)代性和自由性，其核心思想就是民主主義，主張自我確立，宣揚理性主義、個人主義，這一切，構(gòu)成了大正文化的主基調(diào)。但是短暫、繁榮而清新的大正文化剛開始展開便匆匆消逝了。昭和時代可以說是日本現(xiàn)代史上的風云幻變時期，當然，這一時代的文化必然也是擁有獨特的變幻特質(zhì)。馬克思主義的廣泛傳播使得日本也深受影響，日本主義思潮、國家主義和超國家主義思潮在思想文化領(lǐng)域風起云涌，這應(yīng)該是日本文化史上最值得吸取教訓的時期。戰(zhàn)后的日本，經(jīng)濟逐漸發(fā)展，社會安定團結(jié)，所有的這些為文化的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了得天獨厚的條件。大眾化文化特征成為戰(zhàn)后日本文化的主題，這一時期舊文化形態(tài)出現(xiàn)復(fù)活萌芽，外來文化的流入，大眾派文化的高級融合，所有這些都大大提高了日本國民的素質(zhì)和國民性格。

2.民族文化中少有的特質(zhì)是重要因素

在日本，大和民族優(yōu)越論和危機感是貫穿在日本文化中的主要組成部分。從中世紀開始，日本就開始產(chǎn)生一種時刻受到生存和延續(xù)的威脅感覺，并且具有超強的防范意識。而大和民族優(yōu)越論更是成為日本文化的意識體系，這種優(yōu)越論使得日本民族文化區(qū)別于其他的民族文化而存在。

三、日本民族文化獨特特征

具有典型的島國危機文化心理：敏感的心理特征和強烈的生存意識、憂患意識，對任何事物都持有敏感謹慎的處事態(tài)度。群體團結(jié)合作的意識：生活共同體、生產(chǎn)的經(jīng)營體、命運的相連體和利益的相關(guān)體，不管是對本國事物還是對外來事物都是一致的意識態(tài)度。文化的兼容與創(chuàng)造：吸納先進的思想文化并將它創(chuàng)造出特有的本民族文化，可以開放的吸收外來獨特文化并發(fā)展本國文化。優(yōu)越感和自卑感并存：邊緣性和后進性使其自卑，但是正是利用這種心理將其化為動力，同時還具有一種超越意識。文化本身的機制性和特殊性：經(jīng)過漫長歷史發(fā)展而起的文化本身具有深厚的文化底蘊，它具有的開放性、傾向性、消化、融合與創(chuàng)新讓日本民族文化的特殊性大大加強。

四、總結(jié)

日本民族文化發(fā)展的過程是一個不斷地吸收、消化、融合和創(chuàng)新的發(fā)展歷程。而日本的發(fā)展歷史、地理條件、客觀環(huán)境造就了日本大和民族的獨特文化。正是這些沉淀已久的日本民族文化意識，讓日本國民形成了獨特的國民素質(zhì)和性格，這種性格和素質(zhì)使其在處理任何事時都是井然有序、臨危不亂的。一個民族的心理素質(zhì)是一種無形的力量，這種力量的作用是不容小覷的，它存在于民族的潛意識里，并以民族自尊心和民族性格表現(xiàn)出來，經(jīng)歷一個漫長的發(fā)展歷程而形成，是整個民族的靈魂。日本民族文化就是整個日本國的民族靈魂，讓其在過去的時間現(xiàn)在的時間以及將來的時間里屹立于世界民族之林中。

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