摘 要：我國古代語文教育十分重視閱讀教材的編選，反思古代閱讀教材編選的一些觀點和做法，對今天語文教材的編寫有著深刻的啟示。

關(guān)鍵詞：語文教材；閱讀教材；教材編寫；編寫理念；啟示

閱讀教學(xué)歷來是語文教學(xué)的重要組成部分，閱讀教材的編寫

也歷來受到學(xué)界關(guān)注。我國古代語文教育也十分重視閱讀教材的編選，反思古代的閱讀教材，有很多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的寶貴

經(jīng)驗。

一、強調(diào)整本書的閱讀

古代語文教育中，學(xué)生進行閱讀訓(xùn)練所用到的材料主要是四書、五經(jīng)、一些蒙學(xué)讀物以及一些文選類的讀本。閱讀材料“選本”和“整本”的經(jīng)、史、子、集是并列的，閱讀整本書與讀文選是交替進行的。張志公先生對古代語文教育的教材做過這樣的總結(jié)：“縱觀中國古代教育，我們可以看到一條教材的主線，主要的教材是‘四書五經(jīng)，自漢代以來，直至‘五四前期，‘四書五經(jīng)是傳統(tǒng)語文教育對學(xué)生進行教育的‘利器。文選類教材，是為了便捷學(xué)生獲取功名的一條路徑。當(dāng)然也有極少數(shù)選本是為了學(xué)生自學(xué)編著的?！臅褰?jīng)作為主要的經(jīng)典教材，作為古文教育期進行書面語言讀寫訓(xùn)練的主要教本，其影響時間之長，發(fā)揮作用之大，在教育史上是絕無僅有的?！睆墓糯Z文教育的發(fā)展來看，“閱讀整本的書”和古代語文教育是一脈相承的。

古代閱讀教材的兩條線，以“四書”“五經(jīng)”為主的“整本書”和以《昭明文選》《古文觀止》《唐詩三百首》等為主的“選本”始終是并行的。但是，自20世紀(jì)中期至今，教材卻越來越單一，成了“文選型”教材一統(tǒng)天下的局面，整本書的閱讀被忽略。閱讀教學(xué)也隨之轉(zhuǎn)向注重篇章教學(xué)。

關(guān)于整本書的閱讀，20世紀(jì)40年代初期，葉圣陶先生就在《論中學(xué)國文課程的改訂》一文中指出：“現(xiàn)在的國文教材似乎該用整本的書，而不該用單篇短章……退一步說，也該把整本的書作主體，把單篇短章作輔佐?！逼浜蟮脑S多語文教育家顧黃初先生、董菊初先生、夏丏尊先生等都強調(diào)閱讀整本書的意義。閱讀整本書可以讓學(xué)生進行各種文體知識的研討以及文體閱讀的訓(xùn)練，提高學(xué)生的閱讀能力。“一部《紅樓夢》，詩詞歌賦曲，奏議函銘誄，凡屬應(yīng)有，幾乎盡有”；閱讀整本書有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣，有利于擴大學(xué)生的知識領(lǐng)域，有利于鍛煉學(xué)生的思維能力。而“僅單篇短章的教材不僅學(xué)生的閱讀量上不去，而且容易使學(xué)生眼花繚亂，心志不專，仿佛跑進熱鬧的都市，看見許多東西，可是一樣也沒有看清楚。并且，讀慣了單篇短章，老是局促在小范圍之內(nèi)，魄力就不大，遇到大篇，將會望而卻步?！彼詥纹倪x文教學(xué)，對某一文體的討究不夠徹底，不利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，而且不利于學(xué)生養(yǎng)成專心讀書的閱讀習(xí)慣。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》在“教學(xué)建議”部分提到：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”讀整本書的思想被重視起來。因此，語文教材的編寫要滲透閱讀整本書的理念，在實際的閱讀教學(xué)中，教師也要積極鼓勵并有效指導(dǎo)學(xué)生進行整本書的

閱讀。

二、強調(diào)閱讀材料的經(jīng)典性

古代閱讀教學(xué)的主要目的是學(xué)習(xí)文獻的思想內(nèi)容，對文中所傳達的“道”進行闡發(fā)。所以閱讀材料的選擇以正統(tǒng)思想為主要標(biāo)準(zhǔn)，閱讀范圍偏重以“四書”“五經(jīng)”為主的儒家經(jīng)典。除了儒家經(jīng)典外，還有一些文選讀本作為閱讀材料，大多為古文選注評點的本子，例如，比較有名的《昭明文選》《古文觀止》《唐詩三百首》。這些選本材料雖然存在編排方式的差異，“選文的標(biāo)準(zhǔn)和范圍也有各自的尺度，有的并且有某些偏見，但有一點是共同的，那就是都重視選用歷來有定評的、膾炙人口的名文”，選本所選的都是歷代流傳下來的名篇佳作，而同代人的作品由于沒有經(jīng)過一定的歷史沉淀、歷史檢驗，一般不做選擇。由此可見，古代語文教育進行閱讀訓(xùn)練非常強調(diào)閱讀材料的經(jīng)典性。

學(xué)生閱讀優(yōu)秀的經(jīng)典著作，會比閱讀一般作品得到更多更好的影響和教育。經(jīng)典之作不論是其思想內(nèi)容還是語言表達都堪稱典范，“文質(zhì)兼美”。經(jīng)典選文所蘊含的思想精神對學(xué)生的世界觀、人生觀及價值觀的形成影響深遠。經(jīng)典選文的語言文字、篇章結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)形式合乎語言規(guī)范，為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)語言文字的樣板，對于提高學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的能力具有重要的意義。因此，語文教材的閱讀選文必須是經(jīng)過歷史沉淀眾所公認(rèn)的名篇，讓學(xué)生能夠系統(tǒng)學(xué)習(xí)本民族的優(yōu)秀文學(xué)作品。正如童慶炳教授所說：“必須保證我們有限的教材能給予學(xué)生最經(jīng)典的最基本的最必要的東西……使我們的后一代真正具備起碼的語文素養(yǎng)?！?/p>

三、強調(diào)文本細讀，理解作品原意

古人強調(diào)閱讀文獻，重要的是理解原意。宋代朱熹極力主張讀書要虛心涵泳，體味作者思想，而不要先入為主?！吨熳幼x書法》說：“學(xué)者讀書，須是斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳。”“凡看書須虛心看，不要先立說。”并批評“今人觀書，先自立了意，后方觀。盡率古人語言，入做自家意思中來。如此，只是推廣自家意思，如何見得古人意思？”要真正理解文獻原意，就不能先有任何成見，“讀書正如聽訟，心先有主張乙底意思，便只尋甲底不是；先有主張甲底意思，便只見乙底不是。不若姑置甲乙之說，徐徐觀之，方能辨其曲直?！薄白x書遇難處”，更要“篤志虛心，反復(fù)詳玩?！被ㄒ环猓趴赡堋袄頃览怼?。這就如同“吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃了；須是細嚼慢咽，則滋味自出，方始識得這個是甜是苦，是甘是辛，始為知味”?？梢娮x書必須用心體味，反復(fù)揣摩，才能夠真正理解書中的深意。

解讀文本是閱讀教學(xué)的關(guān)鍵和根本。中學(xué)語文閱讀教學(xué)低效，一直以來都沒有得到根本的改進，原因主要就在于文本分析的不到位、不深入。而教材作為文本的載體，其在編寫時要注意無論是課文導(dǎo)語的設(shè)計，還是練習(xí)的設(shè)計都要引導(dǎo)學(xué)生對文本原意進行理解、分析，引導(dǎo)學(xué)生直面文本，從文本中獲取信息，提出問題，并聯(lián)系上下文，解決問題，在文章里把課文讀懂，做到“以文解文”，沒有必要做過多的注解分析和引證發(fā)揮。

參考文獻：

[1]張志公.傳統(tǒng)語文教育教材論[M].上海教育出版社，1992（12）.

[2]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：74-85.

[3]顧黃初.語文教育論集[M].四川教育出版社，2000-09.

作者簡介：康建琴，女，1988年11月出生，學(xué)歷：碩士在讀，就讀學(xué)校：北京師范大學(xué)，研究方向：語文教育。