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        對(duì)原生態(tài)唱法在高校音樂教育中的缺失的思考與反思

        2014-10-22 19:15:39孫樹敏
        藝術(shù)科技 2014年10期
        關(guān)鍵詞:高校音樂教育缺失

        孫樹敏

        摘 要:原生態(tài)唱法通過青歌賽被廣大群眾熟知、喜愛,在社會(huì)上引起了廣泛的關(guān)注,但是目前對(duì)它的認(rèn)識(shí)仍存在很多偏見,并且在高校教育中,缺少有效的保護(hù)、傳承體系。原生態(tài)唱法在高校音樂教育中缺失的原因主要有缺少系統(tǒng)性的教育體系、課程,師資力量上存在不足等。因此,需要通過改變觀念,加大高校主管部門對(duì)其的重視程度,將原生態(tài)唱法引進(jìn)高校音樂教育中并且采取有效的實(shí)施措施,實(shí)現(xiàn)原生態(tài)唱法教育。

        關(guān)鍵詞:原生態(tài)唱法;高校音樂教育;缺失;民間唱法

        原生態(tài)唱法是指最接近民族、民間的,沒有經(jīng)過太多修飾的一種唱法,包括民間各種形式多樣的唱法類型,包括民間歌曲、民間戲曲及民間曲藝等。[1]自從我國(guó)從西方國(guó)家引進(jìn)音樂課程以來,我國(guó)的音樂課主要采用美聲教材,有些高校采取了民族唱法的教學(xué),但是對(duì)原生態(tài)唱法的教材存在著“不科學(xué)、太自然”的看法,有些高校將原生態(tài)唱法的教學(xué)進(jìn)行各種修飾,導(dǎo)致原生態(tài)唱法在高校音樂教學(xué)中缺失的現(xiàn)狀。下面就原生態(tài)唱法的現(xiàn)狀、缺失原因以及將其引進(jìn)高校音樂教育中的措施和實(shí)施舉措進(jìn)行闡述。

        1 原生態(tài)唱法的現(xiàn)狀

        (1)在思想認(rèn)識(shí)上,缺乏正確的了解。原生態(tài)唱法屬于民族、民間唱法,由于來自于淳樸的鄉(xiāng)村音樂,在音色、音調(diào)、音準(zhǔn)方面缺少系統(tǒng)的體系,且原生態(tài)唱法是采用親自傳授的方式進(jìn)行傳播。因此,其傳播范圍有限。對(duì)于很多不了解此類唱法的人們,往往將其理解為老大爺們上山時(shí)的哼哼曲,唱法隨意、無章法。在原生態(tài)唱法的教學(xué)上,卻少專業(yè)性的教師,不能將原生態(tài)唱法所具有的不染煙塵、淳樸清新、不飾雕琢、多種多樣等特色展現(xiàn)出來。因此,學(xué)生也不能將其音樂內(nèi)涵真正掌握。

        (2)在社會(huì)方面,受到了一定程度的關(guān)注。自從2004年的第十二屆中央電視臺(tái)的青年歌手比賽中加入了原生態(tài)唱法后,此唱法的優(yōu)美音律、天然風(fēng)味被群眾所喜愛和了解。走過十個(gè)春秋后,目前原生態(tài)唱法的歌手如阿寶,在中國(guó)的樂壇歌手上獨(dú)樹一幟,成為民族唱法的代表者,尤其他的《山丹丹花開紅艷艷》串紅中國(guó),成為膾炙人口的歌曲。同時(shí)也為陜北民歌的傳播與發(fā)揚(yáng)起到了巨大的推動(dòng)作用。[2]原生態(tài)唱法不同于其他唱法的重要一點(diǎn),就是它保持了歌曲的原汁原味,沒有刻意去雕飾,在世界唱法上體現(xiàn)了中國(guó)的民族特色、地域特色。同時(shí)嘹亮的嗓音、淳樸的音樂內(nèi)容,都為喧囂的都市帶來了心靈的凈化與情感的陶冶。因此,原生態(tài)唱法以其獨(dú)特的魅力獲得了社會(huì)各個(gè)方面的好評(píng)與關(guān)注。

        (3)在高校教育中,缺少有效的保護(hù)、傳承體系。原生態(tài)唱法區(qū)別于其他唱法的重要一點(diǎn),就是他的傳播方式。原生態(tài)唱法講究的是它的親身傳授,即大多數(shù)的原生態(tài)歌曲和唱法都是民間淳樸的人們?cè)谏a(chǎn)、生活過程中產(chǎn)生的,具有多樣性和獨(dú)特性的特點(diǎn)。它的多樣性體現(xiàn)在不同的民族、地域都會(huì)產(chǎn)生不同的歌曲、唱法,這樣極大地豐富了原生態(tài)唱法。它的獨(dú)特性體現(xiàn)在每個(gè)唱法都是某個(gè)民族、地域,甚至某個(gè)人所獨(dú)特具有的,其他民族、地域的人們很難對(duì)其進(jìn)行傳承。因此,原生態(tài)唱法的傳承保護(hù)相對(duì)其他唱法要難得多。在高校音樂教學(xué)中,缺少原生態(tài)專業(yè)的老師,無法對(duì)原生態(tài)唱法進(jìn)行教育,并且在課程設(shè)置上,原生態(tài)課程寥寥無幾。因此,從學(xué)校、教師到學(xué)生都沒有形成一個(gè)具體、可實(shí)施、科學(xué)的原生態(tài)唱法保護(hù)、傳承體系。

        2 原生態(tài)唱法在高校音樂教育中缺失的原因

        (1)對(duì)原生態(tài)唱法的價(jià)值存在偏見和誤解。在我國(guó)目前的音樂教學(xué)中,許多高校都沒有開設(shè)原生態(tài)唱法課程,反而都是以美聲、通俗唱法為主。高校為了適應(yīng)社會(huì)的需要,培養(yǎng)社會(huì)喜愛的唱法人才,往往忽略了音樂的民族性,并且對(duì)其價(jià)值存在偏見。很多學(xué)校的老師、學(xué)生認(rèn)為此類唱法僅僅適用于山間、田地里的大爺、大媽,登不上大雅之堂。

        (2)缺少系統(tǒng)性的原生態(tài)唱法教育體系和課程。對(duì)我國(guó)的高校進(jìn)行的調(diào)查研究結(jié)果顯示,僅僅5%的高校開設(shè)了原生態(tài)唱法課程,并且僅僅作為選修進(jìn)行,這嚴(yán)重威脅到了原生態(tài)唱法的傳播和學(xué)習(xí)。[3]在師資力量上也存在很多不足,大多數(shù)原生態(tài)唱法的老師,并且出自本專業(yè),往往是教其他唱法的老師代課。例如,在《民族民間音樂概述》課程中,僅僅有理論課的講解,卻缺少實(shí)踐,導(dǎo)致學(xué)生無法真正領(lǐng)悟原生態(tài)唱法的真諦。

        3 將原生態(tài)唱法引進(jìn)高校音樂教育中的措施與實(shí)施的舉措

        (1)改變觀念,明確原生態(tài)唱法的學(xué)習(xí)、傳承的價(jià)值。將原生態(tài)唱法引進(jìn)高校,首先要改變傳統(tǒng)觀念,認(rèn)識(shí)到原生態(tài)唱法的價(jià)值。我國(guó)著名音樂家王坤說道“原生態(tài)唱法是我國(guó)音樂文化中的瑰寶,同時(shí)也是我國(guó)民族文化傳承的媒介”。因此,改變傳統(tǒng)觀念,明確原生態(tài)唱法的兩個(gè)主要方面的價(jià)值。[4]第一,豐富了我國(guó)音樂文化、種類,為我國(guó)音樂的唱法提供了更多的選擇。第二,傳承了我國(guó)民族文化,使我國(guó)民族文化得到發(fā)揚(yáng)與傳播。

        (2)加大高校主管部分對(duì)原生態(tài)唱法的重視程度。學(xué)校主管部門對(duì)原生態(tài)唱法是否成功引進(jìn)高校具有非常重要的作用。因此,要將原生態(tài)唱法引入高校,就必須加大主管部門對(duì)該唱法的重視程度。通過開設(shè)原生態(tài)唱法課程,分別設(shè)置理論和實(shí)踐的課程,同時(shí)將其與美聲、通俗唱法同等看待。還需要在原生態(tài)歌曲、唱法的發(fā)源地尋找地方性的民間藝人為學(xué)生講解課程,讓學(xué)生真正學(xué)習(xí)原汁原味的原生態(tài)唱法。同時(shí),在硬件設(shè)施方面,加大主管部門對(duì)原生態(tài)唱法的硬件設(shè)施,同時(shí)提高軟件和硬件實(shí)力。

        (3)挖掘有原生態(tài)唱法天賦的學(xué)生、實(shí)施特殊的招收模式、由于原生態(tài)唱法產(chǎn)生于民間,而民間的教學(xué)水平有限,很多很有天賦的學(xué)生由于文化課成績(jī)分?jǐn)?shù)低,進(jìn)入不了高校,這對(duì)原生態(tài)唱法的傳播產(chǎn)生了很大的限制。[5]因此,對(duì)于原生態(tài)唱法的學(xué)生要進(jìn)行特殊的招收模式,對(duì)有天賦的學(xué)生降低文化課成績(jī)分,挖掘有原生態(tài)唱法天賦的學(xué)生。還可以進(jìn)入民間,進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的招募,選拔優(yōu)秀的人才,對(duì)他們開設(shè)綠色通道,減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),充分發(fā)揮他們的民族特色和特點(diǎn)。

        (4)改革原有音樂教學(xué)模式、實(shí)施多樣性教學(xué)。原有的音樂教學(xué)模式存在著單一的特點(diǎn),以美聲和通俗唱法為主,限制了我國(guó)音樂文化、技能的發(fā)展。原生態(tài)唱法與民族唱法息息相關(guān),緊密相連,并且原生態(tài)唱法產(chǎn)生不同的民族、地域。因此,具有不同的文化內(nèi)涵和唱法特點(diǎn),因此豐富了高校音樂教學(xué)的內(nèi)容和模式的多樣性。原生態(tài)唱法是民族音樂的瑰寶,民族文化傳播的媒介,同時(shí)也溝通了民族間的感情。

        4 結(jié)束語

        原生態(tài)唱法是我國(guó)民族音樂重要的組成部分,同時(shí)也是民族文化傳承的重要方式。我國(guó)原生態(tài)唱法的現(xiàn)狀主要是在思想認(rèn)識(shí)上,缺乏正確的了解,在社會(huì)方面,受到了一定程度的關(guān)注,在高校教育中,缺少有效的保護(hù)、傳承體系等,原生態(tài)唱法在高校音樂教育中缺失的原因主要是對(duì)原生態(tài)唱法的價(jià)值存在偏見和誤解,缺少系統(tǒng)性的原生態(tài)唱法教育體系和課程。因此,采取改變觀念,明確原生態(tài)唱法的學(xué)習(xí)、傳承的價(jià)值,加大高校主管部分對(duì)原生態(tài)唱法的重視程度,挖掘有原生態(tài)唱法天賦的學(xué)生等,將原生態(tài)唱法引進(jìn)高校音樂教育中的措施與實(shí)施。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 晁元清.論原生態(tài)歌唱對(duì)高校音樂教育的啟示[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007(04):128-130.

        [2] 吳曉.原生態(tài)唱法進(jìn)入民族地方高校聲樂教學(xué)探究[J].民族音樂,2011(01):121-122.

        [3] 哈紅莉.從原生態(tài)民歌的教育看其傳承(下轉(zhuǎn)第頁)(上接第頁)和發(fā)展[J].資治文摘(管理版),2010(04):177.

        [4] 周雪.高校音樂教育中原生態(tài)音樂的引進(jìn)研究[J].音樂時(shí)空,2014(05):97.

        [5] 閔敏.淺談原生態(tài)音樂在高校音樂教育中的保護(hù)和發(fā)展[J].大家,2012(11)161-162.

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