摘要：白流蘇與曹七巧二人同是張愛玲筆下的出彩人物，封建文化毒害了她們的人性，剝奪了她們追求幸福、獨(dú)立生活的權(quán)利，她們是卑賤的，她們生活在男權(quán)為中心的社會(huì)里，務(wù)必受到來自社會(huì)甚至是女性自身給予的雙重壓制與脅迫中，她們自卑，她們處于弱勢(shì)地位。同時(shí)，二者雖都是生活在那個(gè)沒落年代的可憐人，然而兩人在人生觀和價(jià)值觀上也有著質(zhì)的不同。

關(guān)鍵詞：白流蘇；曹七巧；悲?。浑[忍；反抗

一、白流蘇與曹七巧生活背景的比較

白流蘇出身于一個(gè)封建守舊式的家庭，而作為一名離婚回到娘家的女子，顯然在思想上她是被嫌棄、被排斥的。在家庭冷漠上，曹七巧與白流蘇是如此神似。她的哥哥嫂嫂為了攀附權(quán)貴，無視她的幸福，斷送了她的青春，眼睜睜將她送進(jìn)了姜家的“墳?zāi)埂?。然而，哥嫂二人并不?huì)就此罷手，竟然在她婚后依然壓榨她，夫妻二人每次都是“裝得慢慢的進(jìn)來，一樣裝得慢慢的出去。”①

二、白流蘇與曹七巧形象的比較

1.隱忍的白流蘇

作者筆下的白流蘇是這樣一位美人兒，即使離過婚，歲月也殘忍地將其雕琢，卻也沒有完全奪走她的美麗動(dòng)人。在家庭對(duì)她的殘酷剝削和生存的給她的無限壓力面前，她更多的是選擇逆來順受，強(qiáng)忍住內(nèi)心的委屈，咬碎了牙往肚里咽。妹妹不顧親情，諷刺她離婚后還去做別人寡婦，她沒有反駁，只是“若無其事地繼續(xù)做她的鞋子，可是手頭上直冒冷汗”。②

2.奮起反抗的曹七巧

曹七巧相對(duì)于白流蘇的處處隱忍則是大相徑庭。她精明強(qiáng)悍，分家的時(shí)候?yàn)楂@得同情就大吵大鬧，“一個(gè)人在那里捶著胸脯號(hào)啕大哭”③。她潑辣風(fēng)騷，她一味的使用著最低俗的語言，這只是她宣泄自己內(nèi)心孤寂和無力最好的方式。曹七巧看似精明能干，卻也是外強(qiáng)中干。她用最粗暴的方式報(bào)復(fù)著曾經(jīng)給她傷害的社會(huì)，將她扭曲的人性在其兒女上惡性循環(huán)，她沒有親情，沒有愛情，只有自私，只有殘忍和孤獨(dú)。

3.白流蘇——陽春白雪，曹七巧——下里巴人

白流蘇與曹七巧又是截然不同的，白流蘇有著淑女的身份，即使她比誰都清楚這身份是食之無味，棄之可惜的。這一切也就注定了她的悲劇式人生。曹七巧不同，她來自一個(gè)典型的下層普通小老百姓家庭，尊嚴(yán)與她而言不過是那卑微的塵埃，她可以放下自己的顏面在眾人面前呼天搶地，無視周圍人鄙夷的目光，只為了多分一點(diǎn)遺產(chǎn)。

三、白流蘇于曹七巧愛情觀的比較

白流蘇有著一定的女性意識(shí)，她勇于脫離不幸的婚姻。同時(shí)，她也是封建思想的繼承者，在她看來，女人的價(jià)值應(yīng)該從異性身上得以體現(xiàn)。她卑微的認(rèn)為，最幸福的就是有一場(chǎng)婚姻，她需要這種安全感的慰藉。愛情對(duì)她而言不過是婚姻的附屬品和奢侈品。

曹七巧的愛情觀和她的人性一樣扭曲，她也渴望愛，但是命運(yùn)并沒有賦予她這樣的權(quán)利，她只能在幻想中忍受身心的折磨，將小叔子作為自己頹敗精神生活中的依托。在她的眼里，愛情是虛幻，是欲望，是壓抑，是強(qiáng)烈的扭曲，永遠(yuǎn)抵不過金錢的實(shí)在。

四、兩人形象的價(jià)值與意義

1.白流蘇的矛盾

一方面，白流蘇有著一定的思想進(jìn)步性，她接受了解放女性的思想，她反抗著這個(gè)男權(quán)社會(huì)，她勇于反抗沒有感情基礎(chǔ)的婚姻，走出了眾叛親離的一步——離婚。她身體力行的激勵(lì)了廣大女同胞為爭取自己的幸福不懈努力，具有強(qiáng)烈的自救精神，這種行為在當(dāng)時(shí)對(duì)于一個(gè)弱智女流的確是相當(dāng)值得夸贊的。

另一方面，她對(duì)于男權(quán)的反抗并不徹底，她也有著心理頑疾，并且這個(gè)頑疾注定她必將成為一個(gè)典型的悲劇人物。在她看來，美色即是她的資本，也成為了她獵殺下一個(gè)“獵物”的工具，而這個(gè)觀念對(duì)于一個(gè)獨(dú)立的女性而言就是一個(gè)悲劇。她的悲劇性似乎也在向女性同胞們發(fā)出吶喊，在面對(duì)物質(zhì)的時(shí)候是否應(yīng)該做出一個(gè)無可奈何的抉擇。

2.曹七巧的悲劇性

曹七巧是人們眼中的“魔婦”，她貪婪物欲，鞭笞情欲，她是一個(gè)人性扭曲的“變態(tài)”。她就是當(dāng)時(shí)悲劇女性的先鋒代表。封建禮教與拜金主義就是她心理變態(tài)的根源，她就是禮教與金錢雜合而生成的“奴隸”與“怪胎”。這便是她的悲劇，也是社會(huì)的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。

結(jié)論

在中國女性淪為男人的工具和附屬品，獨(dú)立性被慢慢腐蝕的時(shí)候，張愛玲站了出來，她用冷靜、睿智的眼光看待世俗的一切，她用尖銳的筆刻畫了曹七巧與白流蘇這樣的悲劇式人物，深刻的揭露了女性傷痕累累的內(nèi)心世界。雖然白流蘇由于其出身與思想上一定的進(jìn)步性，與曹七巧相比是截然不同的。她以弱示人，處處退讓：她強(qiáng)勢(shì)出頭，粗魯強(qiáng)悍。這就是大智若愚與大愚若智的鮮明斗爭。但是她們同樣都是時(shí)代的“殉葬品”，她們得不到應(yīng)有的尊嚴(yán)，她們被扭曲了人性的美，她們是那個(gè)時(shí)代悲劇的代表。對(duì)此張愛玲發(fā)出了吶喊，呼吁變革，女性得到應(yīng)有的尊重，更在呼吁女性自己解放人性，追求平等、自由和獨(dú)立。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]傅雷：《論張愛玲的小說》，《萬象》第3卷11期（上海，1944年5月，前言。

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[4]張愛玲：《自己的文章》，《張愛玲作品選》，山西：北岳文藝出版社，2011年出版，第317頁。

[5]張愛玲：《張愛玲全集》，北京十月文藝出版社2012年6月第一版，第201頁。

[6]張愛玲：《張愛玲全集》，北京十月文藝出版社2012年6月第一版，第261頁。

[7]張愛玲：《張愛玲全集》，北京十月文藝出版社2012年6月第一版，第160頁。

[8]張愛玲：《張愛玲全集》，北京十月文藝出版社2012年6月第一版，第162頁。

[9]張愛玲：《張愛玲全集》，北京十月文藝出版社2012年6月第一版，第162頁。

[10]張愛玲：《張愛玲全集》，北京十月文藝出版社2012年6月第一版，第227頁。

[11]張愛玲：《張愛玲全集》，北京十月文藝出版社2012年6月第一版，第167頁。

[12]張愛玲：《張愛玲全集》，北京十月文藝出版社2012年6月第一版，第161頁。

[13]張愛玲：《張愛玲全集》，北京十月文藝出版社2012年6月第一版，第162頁。

[14]張愛玲：《張愛玲全集》，北京十月文藝出版社2012年6月第一版，第164頁。

[15]張愛玲：《張愛玲全集》，北京十月文藝出版社2012年6月第一版，第234頁。

[16]張愛玲：《張愛玲全集》，北京十月文藝出版社2012年6月第一版，第226頁。

[17]張愛玲：《張愛玲全集》，北京十月文藝出版社2012年6月第一版，第238頁。

注解：

①張愛玲：《張愛玲全集》，北京十月文藝出版社2012年6月第一版，第227頁。

②張愛玲：《張愛玲全集》，北京十月文藝出版社2012年6月第一版，第161頁。

③張愛玲：《張愛玲全集》，北京十月文藝出版社2012年6月第一版，第234頁。