崔玉洋

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的，具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)。傳統(tǒng)音樂(lè)再創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)就是音樂(lè)的不斷發(fā)展，再創(chuàng)造的過(guò)程就是傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展演變的過(guò)程。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，音樂(lè)表達(dá)思想情感的本質(zhì)并未改變。傳統(tǒng)音樂(lè)再創(chuàng)造更重要的是把握傳統(tǒng)音樂(lè)深厚的文化底蘊(yùn)，而非拘泥于形式。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；傳統(tǒng)音樂(lè)；再創(chuàng)造；文化底蘊(yùn)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的，具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)。傳統(tǒng)音樂(lè)的劃分有多種標(biāo)準(zhǔn)，其中之一將其分為四類：宮廷音樂(lè)（如燕樂(lè)、雅樂(lè)等）；文人音樂(lè)（如琴樂(lè)、辭樂(lè)等）；宗教音樂(lè)（如佛教音樂(lè)、道教音樂(lè)等）；民間音樂(lè)（如戲曲、說(shuō)唱、民歌、器樂(lè)、舞樂(lè)等）。

傳統(tǒng)音樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)中一個(gè)極為重要的組成部分，它不僅包括在中國(guó)歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代音樂(lè)作品，還包括很多當(dāng)代作品。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂(lè)與新音樂(lè)的本質(zhì)區(qū)別并不在于創(chuàng)作時(shí)間的先后，而是在于其表現(xiàn)的形式及風(fēng)格特征。如二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》《漁舟唱晚》，雖是近代音樂(lè)作品，但因其表演形式屬中華民族所固有，音樂(lè)的內(nèi)在構(gòu)成帶有典型的傳統(tǒng)屬性，因此屬于傳統(tǒng)音樂(lè)。相反，學(xué)堂樂(lè)歌和鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》等，創(chuàng)作時(shí)間雖早，但因其音樂(lè)形態(tài)特征借鑒了西方音樂(lè)，所以不是傳統(tǒng)音樂(lè)。

現(xiàn)在常將傳統(tǒng)音樂(lè)稱為舊樂(lè)，將近現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型后的音樂(lè)稱為新樂(lè)——一種借鑒西方音樂(lè)形式創(chuàng)造的不同于傳統(tǒng)音樂(lè)形式的新的音樂(lè)形態(tài)。新舊樂(lè)的關(guān)系其實(shí)是音樂(lè)形態(tài)演變的關(guān)系，現(xiàn)在的音樂(lè)生活中既有傳統(tǒng)音樂(lè)，又有近現(xiàn)代音樂(lè)，既可以聽(tīng)到《十面埋伏》等古曲，又有各種流行歌曲響徹街頭。傳統(tǒng)與近現(xiàn)代這兩種音樂(lè)形態(tài)的關(guān)系是在形式上和表象上并存，而非并列。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)音樂(lè)的影響力在逐漸減弱，有些傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)不適應(yīng)表達(dá)現(xiàn)代人思想感情。因此兩者是主流形態(tài)（近現(xiàn)代音樂(lè)）與非主流形態(tài)（傳統(tǒng)音樂(lè)）的關(guān)系。

各個(gè)時(shí)代都有與之相適應(yīng)的審美觀，傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)歷代社會(huì)生活的產(chǎn)物，其本身也在不停發(fā)展，有著鮮明的歷史流變軌跡。它從來(lái)不是固定不變的，早在兩千多年前，漢樂(lè)府協(xié)律都尉李延年就曾十分重視民間音樂(lè)，正是在他的倡導(dǎo)下，漢樂(lè)府才形成了重視民間音樂(lè)的傳統(tǒng)，并保存、整理、編寫(xiě)了大量民歌。但當(dāng)出使西域的張騫帶回了第一批外族音樂(lè)—橫吹曲種和《摩柯兜勒》時(shí)，李延年并沒(méi)有排斥這些外來(lái)音樂(lè)，而是將它們與漢族音樂(lè)融合，吸收其精華創(chuàng)作出了新聲二十八解。隋唐時(shí)期，各國(guó)各地藝人聚于長(zhǎng)安，最初按地域劃分的獨(dú)立樂(lè)種逐漸融合，十部樂(lè)演變?yōu)樽⒘⒉考?，使隋唐的音?lè)無(wú)論作品還是演奏技法都達(dá)到了新的高度。

音樂(lè)作為一種文化，一旦僵化就會(huì)死亡。在中國(guó)漫長(zhǎng)的音樂(lè)歷史上，優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)衰落的例子不勝枚舉。上古時(shí)期的鐘磬音樂(lè)曾作為統(tǒng)治階級(jí)身份的象征，享有崇高的地位。但鐘磬樂(lè)是為雅樂(lè)樂(lè)舞這種形式服務(wù)的，中古時(shí)期禮崩樂(lè)壞、雅樂(lè)衰落，歌舞伎樂(lè)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的主流音樂(lè)，鐘磬樂(lè)平穩(wěn)、莊嚴(yán)的音樂(lè)特征難以適應(yīng)中古時(shí)期歌舞伎樂(lè)的需要，因此被能夠更好地服務(wù)于伎樂(lè)形式的絲竹管弦音樂(lè)所取代。自此鐘磬成為了色彩樂(lè)器，再也沒(méi)有擔(dān)任過(guò)主奏樂(lè)器。此外，唐代的歌舞大曲、元雜劇等都曾是當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)的音樂(lè)形式，但最終都隨時(shí)代、環(huán)境的變化逐漸消亡了。從這一意義上講，傳統(tǒng)音樂(lè)再創(chuàng)造更重要的是把握傳統(tǒng)音樂(lè)深厚的文化底蘊(yùn)，而不是拘泥于形式。因此，傳統(tǒng)音樂(lè)再創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)就是音樂(lè)的不斷發(fā)展，再創(chuàng)造的過(guò)程就是傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展演變的過(guò)程。

傳統(tǒng)音樂(lè)再創(chuàng)造不僅指?jìng)鞒兴男问剑x予它新的內(nèi)容，還包括演奏傳統(tǒng)曲目時(shí)的二度創(chuàng)造。如劉天華所創(chuàng)作的二胡十大名曲就是在借鑒西方音樂(lè)之后，對(duì)二胡傳統(tǒng)演奏技法上的再創(chuàng)造，現(xiàn)代二胡這一藝術(shù)形式也是建立在劉天華的再創(chuàng)作基礎(chǔ)之上。同時(shí)，劉天華的再創(chuàng)造并不是二胡音樂(lè)再創(chuàng)造的終結(jié)，而是起點(diǎn)，二胡音樂(lè)也將不斷吸收新的元素，不斷呈現(xiàn)新的形態(tài)。

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，音樂(lè)表達(dá)思想情感的本質(zhì)并未改變。重視傳統(tǒng)音樂(lè)，并不意味著排斥其他藝術(shù)形式，借鑒其他文化的精華是有益的，也是必然的。一方面可以給傳統(tǒng)音樂(lè)注入新鮮血液，激發(fā)傳統(tǒng)音樂(lè)的活力，通過(guò)交流碰撞出新的藝術(shù)形式，另一方面，沒(méi)有任何形式的音樂(lè)可以獨(dú)立靜止地永存，所有的發(fā)展都需建立在與外界的交流溝通和借鑒吸收的基礎(chǔ)上。

21世紀(jì)審美觀念的變化決定審美對(duì)象也必然變化，高度聲樂(lè)化和器樂(lè)化的近現(xiàn)代音樂(lè)成為了音樂(lè)生活中的主導(dǎo)。觀念不能強(qiáng)制執(zhí)行，這種在西方交響樂(lè)、歌劇中發(fā)展起來(lái)的新樂(lè)成為主流審美對(duì)象是受眾自然而然的選擇。

對(duì)音樂(lè)的態(tài)度包含著對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，我們對(duì)待傳統(tǒng)音樂(lè)的態(tài)度也反映了我們能否正確認(rèn)識(shí)中國(guó)古代音樂(lè)的歷史。傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)千年流變的精華，它積淀了中國(guó)歷史文化的精髓，反映了各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期的文化特征，是中國(guó)傳統(tǒng)思想和精神的集中體現(xiàn)。我們對(duì)待傳統(tǒng)音樂(lè)有非常深厚的感情，各個(gè)高校的音樂(lè)專業(yè)均開(kāi)設(shè)古代音樂(lè)史這門(mén)課程就是為了學(xué)習(xí)體會(huì)傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，但如今更需要的是對(duì)傳統(tǒng)文化理性的研究和思考，而不是感性的選擇。