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        達斡爾族兩首烏欽音樂分析

        2014-10-21 23:07:42劉志國孫穎
        北方音樂 2014年10期

        劉志國 孫穎

        【摘要】“烏欽”是達斡爾族一種重要的民族民間藝術(shù)形式,作為中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,得到了本民族以及國內(nèi)外相關(guān)專家學者的重視。原始的口耳相傳、耳濡目染的傳承方式漸漸隨著時代的推移而有所改變,這也為烏欽音樂的保護創(chuàng)造了有利條件?!盀鯕J”不但是達斡爾族文化藝術(shù)的瑰寶,也是中國少數(shù)民族中重要的民間藝術(shù)形式,它的傳承與保護有著重要的意義。

        【關(guān)鍵詞】烏欽;民族民間藝術(shù);迭斡爾族音樂;梅里斯;何慶

        達斡爾族,現(xiàn)主要生活在中國黑龍江齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區(qū)、內(nèi)蒙古海拉爾轄區(qū)的莫力達瓦達斡爾自治旗、鄂溫克旗、新疆伊犁四方言區(qū)?!斑_斡爾”的意思是“山溝里的人”,有語言無文字,達斡爾語屬于阿爾泰語系蒙古語族支。生產(chǎn)方式以耕種、養(yǎng)畜、狩獵、捕魚為主。其人口不多,但在17世紀到20世紀初,為守衛(wèi)祖國的北方疆土,付出了慘重的代價。在抗擊沙俄侵略的斗爭中,作出了重大貢獻,為第一個中俄平等條約——1689年《尼布楚條約》的簽訂,奠定了基礎(chǔ);之后,在統(tǒng)一中國的事業(yè)與屯田戍邊等方面,建立了不可磨滅的功績。譬如18世紀,為鞏固西北邊陲的安寧,清政府調(diào)遣萬里之遙的布特哈地區(qū)的達斡爾人,攜家?guī)Ь煊美绽哲嚢仙嬉荒甓嗖诺竭_新疆伊犁,這在世界上也屬罕見之舉。

        達斡爾族屬于北疆田園文化,作為嫩江流域的拓荒者,勤勞勇敢、能歌善舞。其民族民間藝術(shù)形式多樣,主要有詹達勒、“哈庫麥勒”歌舞、“烏欽”、薩滿(達斡爾語為琿圖勒或也勒根)。黑龍江齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區(qū)文化館現(xiàn)有兩項國家級保護名錄,第一個是“哈庫麥勒”歌舞,第+就是“烏欽”。

        烏欽是達斡爾族民族民間敘事題材的一種曲體,以唱為主,結(jié)合了說白。此稱謂來源于清代初期的滿族,達斡爾文人吟誦滿文或蒙文的韻文詩、散文詩,就有了烏欽的誕生。由于方言緣故,梅里斯地區(qū)的“烏欽”在莫力達瓦旗被稱為“烏春”,但它們的藝術(shù)形式是基本統(tǒng)一的。烏欽表演時大多為一人說唱或伴以四胡自拉自唱。其結(jié)構(gòu)形式多以分節(jié)歌式呈現(xiàn),即一曲多詞,反復(fù)而成。曲調(diào)也主要建立在民族五聲調(diào)式基礎(chǔ)上。每部烏欽長短不一,短的幾分鐘,長的甚至可以幾天幾夜。其內(nèi)容也比較廣泛,涉及神話傳說、愛情婚姻、禮儀風俗、民族歷史等。

        筆者于2014年3月9日來到梅里斯達斡爾族區(qū)文化館,在館長鄂中群先生的介紹與引薦下,認識了烏欽表演藝術(shù)家何慶。何慶,1970年生,達斡爾族,烏欽傳承人,是已故烏欽國家級傳承人那英泰唯一的弟子,也是黑龍江地區(qū)唯一能夠自拉自唱的烏欽青年表演藝術(shù)家。此次他表演了兩首烏欽音樂:一首是《馬上的哥哥你在何方》,另一首是《少郎和岱夫》,并自己演奏低音四胡。

        《馬上的哥哥你在何方》是一首情歌,表達了妹妹對外出哥哥的思念之情。故事中她不時開門向遠方張望,但卻空無一人,憂傷的情緒猶然而生。伴著何慶的表演,給人強烈的畫面感。整個歌曲是由兩個對比樂句組成的單一部曲式結(jié)構(gòu),呈示后反復(fù)兩次,并更換了歌詞,體現(xiàn)了分節(jié)歌式的結(jié)構(gòu)特點。歌曲以2/4拍為主導,調(diào)式調(diào)性建立在c徵基礎(chǔ)上。開始以四胡為引,形成了(5+6+8)的三句式結(jié)構(gòu)特征,最后以主音收束。這三句呈明顯的頂針句式特征,即上句尾音為下旬的始音,這種典型的手法特征在中國的傳統(tǒng)民族民間音樂中經(jīng)常予以應(yīng)用,并與展衍的發(fā)展手法相結(jié)合。引子后人聲開始進入,作為伴奏的四胡與人聲的旋律基本相同。第一句落在了調(diào)式的屬音上,第二句落在主音上,形成了問答式的呼應(yīng)關(guān)系,最后補充變尾聲,反復(fù)第二句的后半句結(jié)束??v觀整首歌曲,旋律組成多以二三度級進為主,并形成弧形線條。其中在第7小節(jié)和25小節(jié)處,下行跳進的小六度音程F-A,第12小節(jié)與第28小節(jié)的下行跳進的八度音程C-C,形成了獨有的特性音程,體現(xiàn)了達斡爾族傳統(tǒng)民族民間音樂的特征。

        《少郎和岱夫》講述的是少郎和岱夫兄弟二人反抗封建軍閥的故事。全曲形式與《馬上的哥

        哥你在何方》一樣,采取了分節(jié)歌式的架構(gòu)來組織音樂。開始也是由四胡引出,形成了(5+5+3+4)的四句式結(jié)構(gòu)特征,c宮調(diào)式。歌曲的主體部分是由4個樂句(4+4+4+4)構(gòu)成的方整性樂段。后兩樂句具有合尾式句式特征,即異頭同尾,增強終止感。曲終同樣重復(fù)最后一句,補充變尾聲。這首歌曲的旋律音程也是主要由二三度級進為主,弧形旋律線條。在歌曲主體部分雖未出現(xiàn)有特征的音程,但在引子的12小節(jié)處,依然出現(xiàn)了下行小六度音程的跳進C-E,體現(xiàn)出達斡爾族傳統(tǒng)民族民間音樂的音調(diào)特點。

        將兩首歌曲進行橫向比對,不難發(fā)現(xiàn)它們的共同特征:首先,調(diào)式上主要采用民族五聲音階,偶爾加入偏音;其次,旋律音程以二三度級進為主,特征音程為下行小六度跳進;再次,旋律形態(tài)基本以弧形為主,音域在一個八度左右;最后,多以分節(jié)歌式的單一部曲式組織音樂結(jié)構(gòu),二句式或四句式,四胡為引,補充變尾聲。

        《馬上的哥哥你在何方》與《少郎和岱夫》這兩首烏欽音樂在達斡爾族民眾中非常受歡迎。其曲調(diào)婉轉(zhuǎn)流暢,故事生動感人,具有很高的文學價值和歷史價值。這種經(jīng)典的民族民間藝術(shù)隨著時間的推移,傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式及習俗的改變,即達斡爾族已不單純的游牧漁獵,而是逐漸被農(nóng)耕取代,其早期誕生及表演的環(huán)境逐漸消失,加上沒有文字記載,過去僅散存于漢、滿、蒙、俄文的資料中,沒有集中的資料庫,更沒有專設(shè)的資料館,所以給烏欽音樂的整理以及傳承帶來了很大的阻力。其作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,任重道遠。如今,相關(guān)專家、學者積極地參與到民族民間藝術(shù)的保護與建設(shè)中,進行挖掘、收集、整理、搶救、創(chuàng)作、傳播,并取得了一定的成果。梅里斯區(qū)文化館面對社會定期開設(shè)民族民間藝術(shù)培訓班,同時也將這種藝術(shù)形式滲透到中小學的教育中,為民族民間藝術(shù)的傳承作出了卓越的貢獻。這種古老的藝術(shù)也慢慢與時代相結(jié)合,幻化出新的生命力。

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