周淑萍

摘 要：新課程改革的背景下，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到文化資源的開(kāi)發(fā)與學(xué)校教育相結(jié)合的重要性。根據(jù)《品德與社會(huì)》課程的綜合性、開(kāi)放性和活動(dòng)性等特點(diǎn)，要求教師必須充分開(kāi)發(fā)、利用各種課程資源，積極地走進(jìn)社會(huì)去獲取有效的教育資源，創(chuàng)造性地使用教材?！皷|亞文化之都”蘊(yùn)藏著豐富的教育資源，為品德教學(xué)走向多元，走向開(kāi)放，走向厚重提供了選擇空間，將它融入到品德課程，為品德與社會(huì)教學(xué)提供源源不絕的活水。

關(guān)鍵詞：課程資源 高效課堂 品德課程

中圖分類(lèi)號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）05（b）-0064-01

1 泉州獨(dú)具特色的“東亞文化”積淀豐富，符合品德教學(xué)需要

“東亞文化”是自古以來(lái)勤勞務(wù)實(shí)、勇于開(kāi)拓的泉州人，在這座城市創(chuàng)造的瑰寶。2013年8月26日，首屆“東亞文化之都”評(píng)選活動(dòng)結(jié)果揭曉。福建省泉州市從10個(gè)入圍城市中脫穎而出，成為“東亞文化之都”中國(guó)唯一當(dāng)選城市，與韓國(guó)光州和日本橫濱共同成為首屆“東亞文化之都”。

1.1 “東亞文化之都”匯集著地方文化的精華

（1）人文特性顯著。

泉州是我國(guó)著名的僑鄉(xiāng)和臺(tái)胞祖籍地，地處福建東南部，與臺(tái)灣隔海相望，是古代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，宋、元時(shí)期泉州港被譽(yù)為“東方第一大港”，與埃及的亞歷山大港齊名，呈現(xiàn)“市井十洲人、漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的繁榮景象。同時(shí)泉州也是國(guó)務(wù)院第一批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，古代有“海濱鄒魯、光明之城”的美譽(yù)。泉州從唐·貞元八年（792年）歐陽(yáng)詹“溫陵甲第破天荒”以來(lái)，歷代泉籍和居泉文人騷客為泉州留下不少寶貴的文學(xué)財(cái)富，如韓僵《清源山南臺(tái)巖》等。泉州茶文化已有一千多年歷史，石雕文化更是出神人化，如五代九日山石佛、宋代老君巖石雕，從宋代朱熹《石佛巖》到當(dāng)代郭風(fēng)《泉州日記》都展示了泉州石文化藝術(shù)瑰寶“奇巧疑天工”的神奇魅力。

（2）宗教多元化顯著。

泉州歷來(lái)就有海納百川的氣魄，特別是在宗教方便尤為突出，有佛教圣地“開(kāi)元寺”，伊斯蘭教圣堂“清凈寺”，摩尼教遺址晉江草庵等。南宋大理學(xué)家朱熹稱(chēng)泉州為：“此地古稱(chēng)佛國(guó)，滿(mǎn)街都是圣人。”

（3）最具特色的戲曲。

具有泉州特色的梨園戲、高甲戲、提線木偶、晉江布袋戲均入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中梨園戲被譽(yù)為“宋元南戲活化石”的，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的劇種之一。2009年南音入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被譽(yù)為“中國(guó)音樂(lè)活化石、中華民族音樂(lè)的根”。

（4）具有獨(dú)特的海洋文化。

泉州位于東南沿海，歷史悠久人文薈萃，以豐厚的歷史文化積淀，培養(yǎng)了民眾不畏艱險(xiǎn)、勇闖風(fēng)浪的海洋文化性格，使泉州成為著名的僑鄉(xiāng)。它在面向外部世界的同時(shí)，也吸納外來(lái)的文化，形成兼容并包的局面。在海洋精神的催化下，帶動(dòng)了一批又一批人在海外扎根拓展，形成僑鄉(xiāng)特有的海外文化。僑鄉(xiāng)的歷史就是探索外面世界的歷史。

1.2 “東亞文化之都”具有很高的品德課程資源價(jià)值

在品德與社會(huì)教學(xué)實(shí)踐中，我們嘗試將“東亞文化”融入到品德課程，基于“東亞文化之都”的品德課程資源所具有的社會(huì)功效與學(xué)校教育價(jià)值，其主要表現(xiàn)為：

（1）“東亞文化之都”作為地方性品德教育資源的優(yōu)勢(shì)。

地方性文化資源以其“近、熟、親”的特點(diǎn)，在品德教學(xué)中具有獨(dú)特價(jià)值。“東亞文化之都”反映的是泉州的歷史文化、科學(xué)教育、風(fēng)土人情等方面的成就，它具有鮮明的地方特色。因而作為課程資源與師生們的生活經(jīng)驗(yàn)有直接關(guān)聯(lián)，容易獲得共鳴感。在教學(xué)實(shí)踐中，把“東亞文化”的特殊性與教材的普遍性實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，根據(jù)課程目標(biāo)需要可以組織學(xué)生適時(shí)地走出課堂和學(xué)校，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，豐富學(xué)生的知識(shí)，提升學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感。

（2）“東亞文化之都”作為綜合性品德教育資源的價(jià)值探尋。

“東亞文化之都”涉及到泉州深厚的文化歷史底蘊(yùn)，于歷史、人文、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面，知識(shí)涵蓋面涉及到人類(lèi)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)所有領(lǐng)域?！皷|亞文化之都”凝聚了泉州歷代物質(zhì)文明與精神文明交相輝映的成果，“東亞文化之都”所具有的綜合性特點(diǎn)，為品德課程實(shí)現(xiàn)“從文本課程到實(shí)際課程的轉(zhuǎn)化”提供了優(yōu)質(zhì)資源的支撐。

2 “東亞文化之都”品德課程資源在品德課堂中的應(yīng)用

根據(jù)教育學(xué)理論的“近體原則”，在教育教學(xué)過(guò)程中，要盡量縮小教與學(xué)之間的差異，使得在有限的時(shí)間內(nèi)，達(dá)到滿(mǎn)意的教育教學(xué)效果。因而教科書(shū)中的絕大多數(shù)事例與學(xué)生的空間距離遠(yuǎn)，直觀性差，學(xué)生的情感和興趣不易被激發(fā)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可依托有效的課程資源，開(kāi)發(fā)、利用本地區(qū)的社會(huì)資源，挖掘素材，將其轉(zhuǎn)化為有利于學(xué)生發(fā)展的有效教育資源?！皷|亞文化之都”為品德課導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)情景提供素材，為教學(xué)過(guò)程提供佐證，為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供場(chǎng)景，為實(shí)踐性作業(yè)提供題材等方面發(fā)揮著積極的作用。

例：二年級(jí)上冊(cè)《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來(lái)》之《我的家鄉(xiāng)特產(chǎn)多》一課，教材中呈現(xiàn)了許多來(lái)自全國(guó)各地的圖片，有新疆吐魯番的葡萄、廣西北海的珍珠，還有河南洛陽(yáng)的唐三彩等。雖說(shuō)教材圖文并現(xiàn)，但這些對(duì)于生活在臨海的孩子來(lái)說(shuō)，有些可能看過(guò)或嘗過(guò)，但印象并不深刻。在《家鄉(xiāng)的特產(chǎn)》一課中，課前我讓學(xué)生在家長(zhǎng)的幫助下收集泉州各個(gè)縣地區(qū)地方的特產(chǎn)，并讓學(xué)生把這些帶著濃濃鄉(xiāng)土氣息的家鄉(xiāng)特產(chǎn)請(qǐng)進(jìn)課堂，讓學(xué)生互相看一看，摸一摸，甚至親自嘗一嘗。源和堂蜜餞、永春老醋、德化瓷器、安溪的鐵觀音、清源茶餅、深滬魚(yú)丸、泉港浮粿等匯聚一堂，在輕松愉快的課堂中使學(xué)生更深入地了解這些特產(chǎn)，更接近于家鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)生活。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生設(shè)計(jì)生動(dòng)活潑、朗朗上口的“廣告語(yǔ)”來(lái)給家鄉(xiāng)的特產(chǎn)作一個(gè)推介，運(yùn)用恰如其分的“解說(shuō)詞”來(lái)介紹其特點(diǎn)。在自我創(chuàng)編的真切體驗(yàn)中，學(xué)生的個(gè)性得到了展示，熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情油然而生，引發(fā)孩子們?nèi)フ{(diào)查生活中實(shí)實(shí)在在、觸手可及的沿江特產(chǎn)。這樣拉近了教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生生活的距離，學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感也在一定程度上被激發(fā)出來(lái)。

這樣的例子還有很多，在學(xué)習(xí)五年級(jí)上冊(cè)第二單元《古老的絲綢之路》一課，老師將“鄭和出使西洋”等故事引入課中；把“海上絲綢之路的起點(diǎn)——泉州”中的一些名勝古跡：“泉州城南城門(mén)遺址、泉州德濟(jì)門(mén)遺址、泉州清凈寺”等作為拓展延伸內(nèi)容。

3 結(jié)語(yǔ)

把“東亞文化之都——泉州”引進(jìn)品德課堂，同時(shí)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、拓展，增強(qiáng)了品德教育的針對(duì)性、生動(dòng)性和實(shí)效性，極大豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣，使品德課程的實(shí)施更容易做到與生活世界的聯(lián)系。使學(xué)生在品德課教學(xué)中感知家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，感知家鄉(xiāng)的精深博大，感知應(yīng)該怎么做人、怎么生存、怎么競(jìng)爭(zhēng)乃至怎么影響社會(huì)等。我將繼續(xù)收集、開(kāi)發(fā)更多更新的“東亞文化”，挖掘其品德教育的價(jià)值，為對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德課程學(xué)習(xí)服務(wù)，為促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展服務(wù)。