王單萍

在中學(xué)生成長過程中，政治教育擔(dān)負著重要責(zé)任，不僅注重知識的傳授、能力的培養(yǎng)，更重要的是承擔(dān)著教育學(xué)生的道德教育工作。高中政治教育的《經(jīng)濟生活》教材，立足于學(xué)生的現(xiàn)實生活經(jīng)驗，在引導(dǎo)學(xué)生較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)學(xué)科知識的同時，堅持正確的道德價值導(dǎo)向，這對學(xué)生全面認識經(jīng)濟生活，樹立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德價值觀具有重要意義。面對現(xiàn)實經(jīng)濟生活中紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，在傳授經(jīng)濟理論知識時，重視和正確進行經(jīng)濟生活教學(xué)中的道德教育是每個中學(xué)政治教師不可推卸的責(zé)任。

一、道德教育的含義及《經(jīng)濟生活》教學(xué)中道德教育的主要內(nèi)容

道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。所謂道德教育，就是指一定社會或階級為了使人們遵循其道德準(zhǔn)則，自覺履行相應(yīng)的道德義務(wù)，對人們有組織、有計劃、有目的地施加的系統(tǒng)的道德影響。道德教育主要是使人對善惡的原則界限加深理解，并要求人們用一系列的道德規(guī)范要求自己、約束自己，它偏重于說理，講求春風(fēng)化雨，潤物無聲，耐心細致，潛移默化。它的主要任務(wù)不僅是使人們懂得善惡、是非、榮辱，更重要的是使一定社會或階級的道德原則和道德規(guī)范深入人們的內(nèi)心，轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)在道德品質(zhì)。

《經(jīng)濟生活》教學(xué)中的道德教育是通過學(xué)習(xí)基本的經(jīng)濟理論知識，了解現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的案例，明確經(jīng)濟生活中人們應(yīng)具備的一些基本道德修養(yǎng)及應(yīng)遵循的道德行為規(guī)范，從而內(nèi)化為自己的道德準(zhǔn)則。通過《經(jīng)濟生活》的教與學(xué)，落實正確的道德價值導(dǎo)向，教師應(yīng)當(dāng)圍繞社會主義榮辱觀和我國公民“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生清楚地認識自己在經(jīng)濟生活中的地位和作用，逐步樹立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德觀念，努力踐行社會公認的市場經(jīng)濟道德準(zhǔn)則。針對當(dāng)前經(jīng)濟生活中的學(xué)業(yè)道德缺失、社會公德淪落、愛國精神不強等不良現(xiàn)象，通過經(jīng)濟生活中的道德教育，培養(yǎng)學(xué)生“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會”的職業(yè)道德，培養(yǎng)“納稅人”意識，培養(yǎng)自覺遵循市場交易原則和公平競爭、努力工作，以實現(xiàn)個人價值與社會價值的觀念，培養(yǎng)具有國際眼光和民族精神的愛國者。

二、當(dāng)前《經(jīng)濟生活》教學(xué)中道德教育存在的問題

（一）教學(xué)目標(biāo)過于功利化

在中學(xué)思想政治課教學(xué)中強調(diào)知識目標(biāo)是必要的，因為知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，通過發(fā)展智力，學(xué)生就能更好地掌握知識、運用知識及發(fā)展知識。雖然知識很重要，但它并不是中學(xué)思想政治課所追求的唯一目標(biāo)，課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出中學(xué)思想政治課的課程目標(biāo)包括知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感、態(tài)度及價值觀目標(biāo)。雖然三類目標(biāo)的地位都很重要，但中學(xué)思想政治課作為中學(xué)德育的主要形式，應(yīng)該把情感、態(tài)度及價值觀目標(biāo)放在首位。然而，目前仍有一些中學(xué)思想政治教師沒有改變“應(yīng)試教育”的教育模式，仍然以考試成績作為衡量教學(xué)的唯一參考，仍然以成績作為塑造心目中好學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就必然使教學(xué)目標(biāo)過于功利化。

（二）教學(xué)內(nèi)容中道德教育不明確

中學(xué)思想政治課承擔(dān)著對中學(xué)學(xué)生進行道德教育的重任，但是，教材上沒有明確的道德教育內(nèi)容?！督?jīng)濟生活》主要是對社會主義市場經(jīng)濟體制的學(xué)習(xí)，教材并沒有列出專門的道德教育模塊，所以一些中學(xué)政治教師對經(jīng)濟教學(xué)中哪些知識必須而且可以進行道德教育，特別是應(yīng)該培養(yǎng)一些什么道德素養(yǎng)，猶如摸黑走夜路，即使認識到了課堂中應(yīng)該進行道德教育，也知道要培養(yǎng)哪些道德觀點，但往往因為種種原因而放棄道德教育。

（三）部分教師教學(xué)方法僵化滯后

雖然當(dāng)前全國各地都在進行課程改革，各地的教師也在不斷學(xué)習(xí)新課程觀念，但是，部分中學(xué)政治教師還是采取老一套的教學(xué)方法，一張嘴巴，干巴巴地講一些大道理，不僅沒起到教育的效果，反而引起學(xué)生的反感甚至排斥。一些教師不能很好地做到在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的實踐滲透道德教育，而是一味地說教，顯然不能達到中學(xué)政治教學(xué)道德教育的目的。

（四）學(xué)生本身的不良道德觀念

在當(dāng)前這個信息技術(shù)發(fā)達的社會，各種思想都多少沖擊著學(xué)生原有的觀念。中學(xué)生受社會某些不良風(fēng)氣的影響，再加上道德教育的不當(dāng)，部分學(xué)生存在一些不良的道德觀念，比如自私自利、考試時弄虛作假、好逸惡勞、紀(jì)律渙散、不懂禮貌等。浮躁復(fù)雜的社會現(xiàn)實不能給中學(xué)生提供一個好的社會環(huán)境，侵蝕著他們原本純潔的心靈。

三、探尋《經(jīng)濟生活》教學(xué)中有效的道德教育方法和途徑

（一）讓學(xué)生在反思經(jīng)濟現(xiàn)象中提高道德認同感

學(xué)生在對生活中經(jīng)濟現(xiàn)象的觀察中，往往會自發(fā)形成一定的道德感知，如對拜金主義的反感，對假冒偽劣的憎惡等。將這些感性的道德認識上升為理性的道德信念，需要教師引導(dǎo)學(xué)生對這些經(jīng)濟現(xiàn)象作深入分析和反思，使其在此基礎(chǔ)上逐漸形成對經(jīng)濟生活中是非、好壞、善惡的正確態(tài)度和評價，切不可把一整套抽象固定的道德標(biāo)準(zhǔn)硬灌進去。如在人民生活水平日益提高的今天，簡單地將“穿名牌”、“貸款消費”與“艱苦奮斗”的道德要求對立起來，就難以讓學(xué)生信服，甚至?xí)龑?dǎo)學(xué)生說假話，削弱道德教育效果。再如面對“毒牛奶”等食品安全事件，教學(xué)中除譴責(zé)個別企業(yè)唯利是圖、強調(diào)加強社會信用制度建設(shè)外，可引導(dǎo)學(xué)生深入探究此類事件屢禁不止的深層次原因，反思自己如果置身那樣一個環(huán)境，能否堅守作為社會公民的道德底線，恪守良好的職業(yè)道德，這樣就會極大地促進學(xué)生道德認識的提高和道德情感的升華。

（二）教師要在揭示經(jīng)濟規(guī)律中發(fā)展學(xué)生道德思維

經(jīng)濟發(fā)展有其自身的規(guī)律，在對生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析時，往往很難簡單地用是與否、善與惡評價。在《經(jīng)濟生活》教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的道德思維能力，關(guān)鍵是使他們在道德價值多元化的現(xiàn)實背景下，面對經(jīng)濟活動中多樣的道德沖突，能夠理性地做出取舍和選擇。教學(xué)中可以給學(xué)生提供或設(shè)計一些包含道德兩難的經(jīng)濟生活問題，為學(xué)生提供充足的機會，激發(fā)學(xué)生思維的活力，引導(dǎo)他們在對道德沖突的思考、比較、討論和爭辯中，將尊重經(jīng)濟規(guī)律和堅守道德責(zé)任結(jié)合起來，全面提高自身的思維和決策能力。例如，在匯源果汁被可口可樂全資收購的消息傳出后，引發(fā)了社會上許多反對的聲音。匯源與可口可樂的交易到底是正常的商業(yè)行為，還是出賣國家利益和民族品牌的背叛行為？對此問題的討論，不僅有助于提高學(xué)生運用經(jīng)濟理論分析解決現(xiàn)實問題的能力，還有助于使學(xué)生更加自覺地意識到現(xiàn)實生活的復(fù)雜性，深化學(xué)生對商業(yè)原則、道德原則的理解。

（三）讓學(xué)生在參與經(jīng)濟生活中強化道德實踐

生活德育論認為：“真實有效的德育必須從生活出發(fā)、在生活中進行并回到生活?！苯?jīng)濟生活不能沒有道德，參與經(jīng)濟生活的過程本身也是一個道德學(xué)習(xí)的過程。在《經(jīng)濟生活》教與學(xué)的過程中，堅持正確的道德價值導(dǎo)向，目的不僅在于培養(yǎng)學(xué)生的德性，更重要的是使學(xué)生能夠在現(xiàn)實的經(jīng)濟生活中將德性自覺轉(zhuǎn)化為德行，從而過上更美好、更有意義的生活。經(jīng)濟生活是學(xué)生日常生活的重要組成部分，教師在教學(xué)中可以對學(xué)生在日常經(jīng)濟生活中的道德行為方式提出要求并作必要指導(dǎo)，啟發(fā)他們自覺接受考驗，逐步養(yǎng)成知行合一的生活態(tài)度和行為習(xí)慣。如體諒父母勞動的艱辛，不亂用零花錢；生活消費不攀比，不刻意追求名牌；自覺使用環(huán)保購物袋，減少一次性用品的使用；誠實守信，保持自己和家庭良好的信用記錄；保護知識產(chǎn)權(quán)，不購買使用盜版書籍、影碟；關(guān)注社會公平，積極參與社會公益活動；樹立開放包容的心態(tài)，理智對待外國產(chǎn)品，等等。在生活中強化道德實踐，可促使學(xué)生的道德發(fā)展水平不斷進入更高的發(fā)展層次。endprint