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        生本對(duì)話理念下的初中語文教學(xué)有效策略

        2014-09-17 13:12:41周文娟
        考試周刊 2014年61期
        關(guān)鍵詞:初中語文教學(xué)策略

        周文娟

        摘 要: 語文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)中學(xué)生與文本對(duì)話的重要性,生本對(duì)話是學(xué)生與文本之間思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程,是語文教學(xué)的重點(diǎn)和焦點(diǎn),其意義在于強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和主動(dòng)性,構(gòu)建積極歡樂高效的課堂。當(dāng)前的對(duì)話教學(xué)中,不尊重學(xué)生對(duì)話權(quán)的情況依然存在,教師要通過引導(dǎo)學(xué)生潛心誦讀、精心設(shè)計(jì)問題、挖掘?qū)W生生活體驗(yàn)等方式,為學(xué)生搭建與文本深入對(duì)話的平臺(tái),全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

        關(guān)鍵詞: 初中語文 生本對(duì)話 教學(xué)策略

        教師、學(xué)生、文本是語文課堂教學(xué)的基本要素,三者的相互關(guān)系即學(xué)生與文本的對(duì)話,學(xué)生與教師的對(duì)話,學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話,教師與文本的對(duì)話,構(gòu)成了語文課堂教學(xué)對(duì)話的基本形式。語文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)中與文本對(duì)話的重要性,學(xué)生與文本的對(duì)話交流,也就是學(xué)生與作者的對(duì)話,始終是語文教學(xué)的重點(diǎn)與焦點(diǎn)。學(xué)生通過與文本的對(duì)話,獲得正確和有用的信息,獲得審美和精神的愉悅,提高語文素養(yǎng),提升思想認(rèn)識(shí)和審美品位。學(xué)生與文本對(duì)話的發(fā)展是語文教學(xué)的終極目標(biāo),教師與文本的對(duì)話,教師與學(xué)生的對(duì)話,僅僅是為學(xué)生的發(fā)展所做的準(zhǔn)備或引導(dǎo)。

        然而在初中語文教學(xué)中,我們?nèi)詴?huì)看到這樣的情況:學(xué)生在朗讀了一遍課文后就開始逐段逐句找答案。這就是學(xué)生與文本的對(duì)話嗎?文本的整體激動(dòng)因素被淡化了,學(xué)生完全成了旁觀者、審視者,成了教師引領(lǐng)下的分析者、判定者。學(xué)生沒能進(jìn)入情境,何來對(duì)話?學(xué)生還沒有被文本感動(dòng),何來品味?這種文學(xué)作品教學(xué)的痼疾雖然在新課標(biāo)的實(shí)施中得到改善,但還沒有根本改觀。學(xué)生還沒有意識(shí)到或根本無法意識(shí)到作為一個(gè)與文本平等對(duì)話的人,他必須具備怎樣的條件和素養(yǎng)。教師作為對(duì)話的一方,應(yīng)如何尊重學(xué)生的對(duì)話權(quán),如何尊重作者(文本)的話語權(quán),如何平等對(duì)待對(duì)話的任何一方,而不是充當(dāng)文本閱讀過程中的審判者和外科醫(yī)生,似乎一些老師心中還沒有清晰的答案。這樣教學(xué),學(xué)生形成的文學(xué)作品閱讀的思維模式已成為與文本對(duì)話交流的絕大障礙。

        如何才能更好地讓學(xué)生與文本對(duì)話,筆者根據(jù)十多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),談?wù)勛龇ā?/p>

        一、反復(fù)咀嚼教材,尋找對(duì)話突破口

        教師首先要咀嚼教材,確有感悟,根據(jù)生本對(duì)話的需要,從學(xué)生的角度尋找教學(xué)突破口。教師的文本閱讀,黃厚江老師在《談?wù)剬?duì)于文本解讀的認(rèn)識(shí)》中提出必須經(jīng)歷這樣三個(gè)階段:第一階段:陌生閱讀——在全新的閱讀中感受文本,形成新鮮的閱讀體驗(yàn),獲得對(duì)文本的直接認(rèn)識(shí),積累閱讀教學(xué)的本我資源。第二階段:立體閱讀——從不同維度、不同層面觀照文本,獲得對(duì)文本的全息解讀,處理好文本閱讀中多重意義之間的辯證關(guān)系。第三階段:智慧閱讀——借助個(gè)性化的解讀方式,獲得對(duì)文本新穎、獨(dú)特的理解,為高品位、高質(zhì)量的閱讀教學(xué)提供可能。

        筆者在教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí),根據(jù)閱讀體驗(yàn),發(fā)現(xiàn)了“騙”字在這篇童話中的獨(dú)特地位,制定了相應(yīng)的教學(xué)步驟:(1)學(xué)生閱讀全文,用一個(gè)動(dòng)詞概括故事情節(jié);(2)展開討論,從學(xué)生歸納的動(dòng)詞中找出最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)(騙);(3)討論在這場騙局中人物所起的不同作用:騙子行騙、群臣助騙、皇帝受騙、百姓傳騙、孩子揭騙;(4)討論故事中人物被騙的原因;(5)討論孩子沒有被騙的原因;(6)歸納從這場騙局中獲得的啟示。全文教學(xué)緊緊圍繞一個(gè)“騙”字,放得開,收得攏,進(jìn)得去,出得來,既研讀文本,又訓(xùn)練思維,學(xué)生主動(dòng),教師引導(dǎo),教學(xué)效果很好。

        強(qiáng)調(diào)學(xué)生與文本的直接對(duì)話,并不是否定教師在教學(xué)中的作用,教師始終是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者,這就要求教師吃透教材,找準(zhǔn)文本的切入口,精心設(shè)計(jì)問題,深入破解文本蘊(yùn)含的深廣信息。

        二、給予誦讀時(shí)間,鋪設(shè)對(duì)話通道

        “與文本對(duì)話”,就是讓學(xué)生接觸文本、體驗(yàn)文本,用自己的生活和經(jīng)驗(yàn)與文本相互作用,共同建構(gòu)文本的意義,并獲得精神的提升。充分誦讀是理解作品、感悟人生最基本的途徑。與文本對(duì)話交流,讀出并體驗(yàn)作者在文章中所傳達(dá)的情感、意志、觀念,品味負(fù)載這一內(nèi)容的外在言語形式。如果學(xué)生在與文本的審視中,感知不深,理解不進(jìn),自然就悟之不透,難以溝通,難以共鳴,對(duì)話無法進(jìn)行。在教學(xué)過程中,教師一定要給予學(xué)生充足的誦讀時(shí)間,通過范讀、齊讀、自由讀、指名讀、分角色讀等多種朗讀方式,讓學(xué)生在讀中熟悉課文,理解課文;在讀中領(lǐng)悟感情;在讀中加深理解和體驗(yàn),獨(dú)立、深入地與文本對(duì)話,傾聽作者在優(yōu)美的語言文字中潺潺流淌的心靈聲響。

        例如筆者在教學(xué)《三峽》時(shí),設(shè)計(jì)了很多朗讀。初讀課文,掃除字詞障礙;聽老師范讀課文,把握朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào),營造濃厚的教學(xué)氛圍;鼓勵(lì)學(xué)生大聲誦讀,讀準(zhǔn)確,讀流利,讀出感情,并相互展示和點(diǎn)評(píng),激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。通過以上環(huán)節(jié)的誦讀,學(xué)生很快熟悉了課文,輕松解決了翻譯中的難點(diǎn)。在分析過程中,請(qǐng)男生讀課文的一、二層,女生讀后兩層,男聲洪亮急促,讀出了文中三峽山峰高峻、夏水兇險(xiǎn)迅疾的特點(diǎn);女聲輕柔舒緩,讀出了三峽春冬的秀美和秋天的悲寂,學(xué)生更深刻地體會(huì)到了文章張弛有度的特色。最后讓學(xué)生背誦課文,鞏固理解。書聲瑯瑯,學(xué)生在朗讀中學(xué)到了方法,加深了理解,鋪設(shè)好了與文本深度對(duì)話的通道。

        三、悅納多元解讀,開掘?qū)υ捝疃?/p>

        古希臘學(xué)者普羅戈多說:“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器,而是一束需要點(diǎn)燃的火把。”鼓勵(lì)學(xué)生參與文本對(duì)話,就是要在不誤讀的前提下,鼓勵(lì)個(gè)性化、多元化的文本解讀。教師要善于傾聽學(xué)生的發(fā)言,營造民主氛圍,和學(xué)生展開平等的對(duì)話交流。有時(shí)候,學(xué)生會(huì)針鋒相對(duì)地提出和教師或其他學(xué)生截然不同的個(gè)性化見解。這些見解有的可能有些幼稚,缺少深度,甚至片面偏激,缺乏認(rèn)知儲(chǔ)備,有的卻閃現(xiàn)學(xué)生靈感和智慧的光輝。課上,教師要隨時(shí)甄別學(xué)生生成的問題,捕捉課堂上閃現(xiàn)的點(diǎn)滴智慧火花和思維閃光,及時(shí)鼓勵(lì)、點(diǎn)評(píng)、組織、參與,推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程,促使學(xué)生深入思考,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語文的深處,用智慧和機(jī)智將教學(xué)演繹得更加精彩。

        如在教學(xué)蒲松齡《狼》一文時(shí),師提問:“你認(rèn)為狼與人的這場斗爭,只是增加了笑料嗎?”生1:“不同意,我認(rèn)為他還有更深層次的理解,他還嘲諷了像狼那樣的惡人。”師:“按你的理解,你應(yīng)該是同意作者的觀點(diǎn)?!鄙?:“不贊同,蒲松齡說‘頃刻兩斃,而事實(shí)上人戰(zhàn)勝狼并不是那么容易的,狼是很強(qiáng)大的敵人?!鄙?:“不贊同。因?yàn)槔菍?shí)在是太聰明了。它們高度配合,充滿智慧。憑這一點(diǎn),我們?nèi)祟愑袝r(shí)還不及它們呢!”師:“從這點(diǎn)看,狼確實(shí)有值得我們學(xué)習(xí)的一面。”生4:“不贊同,我覺得人太殘忍了?!鄙?:“不對(duì),你是站在狼的角度看的。在那種你死我活的生死關(guān)頭,如果屠夫不揮刀斃狼,他就會(huì)成為狼口中的骨頭?!崩蠋熞I(lǐng)、點(diǎn)撥,始終全神貫注于學(xué)生的言說,不斷發(fā)現(xiàn)其答問和交流中的閃光點(diǎn)和不足,及時(shí)或鼓勵(lì),或提醒,或補(bǔ)充,或抓住一點(diǎn),機(jī)巧地將問題引向縱深,不斷開掘?qū)υ捝疃?。endprint

        四、挖掘生活體驗(yàn),拓寬對(duì)話廣度

        “與文本對(duì)話”不僅要讓學(xué)生讀懂作者和作品,而且要讀出自己,以文本觀照自身,從中陶冶情操,發(fā)展個(gè)性,豐富精神世界。教師要充分挖掘?qū)W生的生活體驗(yàn)幫助解讀文本,從而將閱讀對(duì)話化難為易、化繁為簡,由課本引向廣闊的生活空間,不斷建構(gòu)更深、更廣的對(duì)話體系。

        比如教學(xué)散文《散步》時(shí),筆者讓學(xué)生回顧自己家庭生活中的溫馨畫面,講述自己的親情故事。學(xué)生們紛紛舉手發(fā)言,有一位男生講到過去因?yàn)楦赣H對(duì)自己要求嚴(yán)格而經(jīng)常在心里埋怨父親,學(xué)了課文后,對(duì)父母這代中年人肩負(fù)的重?fù)?dān)有了更深的體會(huì),覺得很對(duì)不起自己的父親,話語中無比慚愧和自責(zé),師生被深深感染。最后,筆者布置學(xué)生為自己的長輩做一件力所能及的事,并將這一過程和感受寫成文章。正是在教師的參與下,學(xué)生本不夠豐富的閱歷會(huì)有所增長,體驗(yàn)得到喚醒,知識(shí)能得到復(fù)現(xiàn),見識(shí)得到更新。一句話,幫助學(xué)生“把自己的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上來”(葉圣陶語),同時(shí)將文本中所收獲的思想認(rèn)識(shí)、道德觀念、審美情趣推演到生活中,乃至讓生本對(duì)話的潛在效果影響學(xué)生的一生。

        五、采用多種形式,提高對(duì)話成效

        老師可采取多種形式,展開多角度生本對(duì)話,提高成效。如小組討論、辯論、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查等。在初一民俗文化單元教學(xué)后,筆者布置學(xué)生進(jìn)行了《關(guān)于學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日意識(shí)的調(diào)查報(bào)告》。為了完成報(bào)告,學(xué)生們首先紛紛了解傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí),然后討論并確定20個(gè)調(diào)查問題,在校內(nèi)發(fā)放調(diào)查問卷,并根據(jù)收集的資料寫出有價(jià)值的調(diào)查報(bào)告。在整個(gè)活動(dòng)中,學(xué)生們不僅增長了知識(shí)、開闊了眼界,而且增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。

        在教學(xué)《狼》專題時(shí),筆者組織了一場關(guān)于學(xué)生是否要做以“一匹強(qiáng)悍的狼”為內(nèi)容的辯論賽,參加辯論的學(xué)生充分搜集與狼有關(guān)的成語、諺語、故事,認(rèn)真分析狼的殘忍兇惡和團(tuán)結(jié)堅(jiān)韌、忍耐智慧、忠誠互助等多方面性格,結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí),腳踏實(shí)地地形成論點(diǎn),在課堂上唇槍舌劍。豐富多彩的語文活動(dòng),大大鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和口語表達(dá)能力。

        總之,教學(xué)中的有效對(duì)話是學(xué)生在教師搭建的平臺(tái)上展現(xiàn)對(duì)文本的獨(dú)特感悟、分享智慧的過程,因此,生本的有效對(duì)話應(yīng)以閱讀為基礎(chǔ),以尊重為前提,以引導(dǎo)為保證,這樣才能盡顯學(xué)生的風(fēng)采,學(xué)生獨(dú)特的感悟、豐富的體驗(yàn)才能像蠶吐絲、蜂釀蜜那樣在頭腦中自然形成,從而產(chǎn)生與教師對(duì)話的需要,師生對(duì)話才能成為彼此情感交融、指揮碰撞的過程。

        參考文獻(xiàn):

        [1]文新春.生本對(duì)話的三境界.學(xué)科教學(xué),2005(4).

        [2]李鐵范.李忠興.論語文對(duì)話教學(xué).課程·教材·教法,2006(6).

        [3]孫亞玲.課堂教學(xué)有效性標(biāo)準(zhǔn)研究.教育科學(xué)出版社,2008.

        [4]黃厚江.語文的原點(diǎn)——本色語文的主張與實(shí)踐.江蘇教育出版社.endprint

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