劉春俊

〔關(guān)鍵詞〕 歷史教學(xué)；道德教育；作用；特點(diǎn)；任務(wù)；內(nèi)容；

途徑

〔中圖分類號(hào)〕 G633.51 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2014）17—0065—01

中學(xué)生處在青少年發(fā)育期，也是道德品質(zhì)教育的關(guān)鍵時(shí)期。中學(xué)階段，青少年的品德在外部和內(nèi)部的交互作用下逐步發(fā)展起來。其中少年期（初中）處在內(nèi)部矛盾的狀態(tài)，雖已初步具備倫理道德的特征，但又不成熟、不穩(wěn)定。青年初期（高中），進(jìn)入以自律為形式、奠定道德準(zhǔn)則、運(yùn)用信念調(diào)節(jié)行為的道德成熟期。因此，在中學(xué)階段對(duì)學(xué)生加強(qiáng)道德教育至關(guān)重要。作為道德教育的重要途徑之一，中學(xué)歷史教學(xué)也應(yīng)承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。

一、道德教育在中學(xué)歷史教學(xué)中的重要作用

在中學(xué)歷史教學(xué)中進(jìn)行道德教育，其目的是將社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的道德品質(zhì)。中學(xué)歷史教科書中提供了大量歷史人物的道德形象，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的最佳內(nèi)容。更不用說中國共產(chǎn)黨人拋頭顱、灑熱血為建立民主富強(qiáng)的新中國所作的不懈努力以及為人民服務(wù)的崇高思想，這些在創(chuàng)造中華文明、推動(dòng)歷史發(fā)展的過程中所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操，無一不是炎黃子孫繼續(xù)奮進(jìn)的巨大動(dòng)力。因此，對(duì)青少年進(jìn)行道德教育，歷史教學(xué)具有獨(dú)特的不可替代的作用。

二、中學(xué)歷史教學(xué)中進(jìn)行道德教育的特點(diǎn)和任務(wù)

中學(xué)歷史教學(xué)中的道德品質(zhì)教育，主要是通過歷史人物的道德形象去感染學(xué)生，以歷史事件中相關(guān)人物的抉擇引導(dǎo)學(xué)生感悟并接納積極向上的健康品質(zhì)。從中國道德發(fā)展的歷史看，古往今來人民群眾和無數(shù)杰出的人物在社會(huì)實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀的道德品質(zhì)和情操熔鑄成的美德，以及團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，正是建設(shè)我國社會(huì)主義道德大廈的基石。他們的事跡和品德是每一個(gè)人，特別是中學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。因此，中學(xué)歷史教學(xué)中的道德教育，主要是讓學(xué)生繼承中外歷史上杰出人物的優(yōu)秀道德品質(zhì)和情操，培養(yǎng)他們熱愛祖國，積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的情感。

多方面引導(dǎo)和幫助學(xué)生批判和克服腐朽庸俗的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，是學(xué)校道德教育的一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)，而歷史教學(xué)中德育素材的直觀、生動(dòng)、真實(shí)性更容易引起學(xué)生內(nèi)心的震撼和共鳴，是抵御各種不良思想的利器，從而成為德育教育的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。

三、中學(xué)歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的基本內(nèi)容和途徑

1.道德知識(shí)的教育。中學(xué)歷史教科書中大量?jī)?yōu)秀歷史人物的道德品質(zhì)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德知識(shí)教育的生動(dòng)材料。當(dāng)然，教師在判斷歷史人物道德行為的是與非、善與惡時(shí)，應(yīng)看到在當(dāng)時(shí)的歷史條件下其道德行為是否有利于社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展，應(yīng)主要抓住愛國主義這條主線，使學(xué)生牢固樹立正確處理個(gè)人與國家、集體關(guān)系的道德觀。例如，筆者在講中國近代史中“面對(duì)外國列強(qiáng)對(duì)中華民族的侵略”這一節(jié)時(shí)，讓學(xué)生既了解了當(dāng)時(shí)有一批前赴后繼、為國捐軀的民族英雄，也有一批貪生怕死、投降求榮的賣國賊，讓學(xué)生學(xué)會(huì)一分為二地看問題。

2.道德情感的培養(yǎng)。古今中外的一切道德榜樣，都富有強(qiáng)烈的道德情感，成為其道德信念和行為的強(qiáng)大支柱。因此，筆者在歷史教學(xué)中就有意挖掘情感因素，利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源使教學(xué)盡可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，以情育情，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史人物的道德形象形成強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，使教學(xué)產(chǎn)生導(dǎo)向和激勵(lì)作用。同時(shí)，筆者還會(huì)建議學(xué)生在課外多關(guān)注歷史題材的影視劇，以此強(qiáng)化學(xué)生的道德感悟。此外，歷史教科書中歷史人物的名言、名句從不同角度展示了他們崇高的思想和道德風(fēng)貌，而且還帶有強(qiáng)烈的情感色彩，也可以成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感教育的好素材。

3.道德行為的訓(xùn)練。促成道德行為的因素主要有道德環(huán)境、道德動(dòng)機(jī)和道德習(xí)慣。歷史教學(xué)是以歷史知識(shí)為主的學(xué)科教育，其道德行為的訓(xùn)練主要不是指向當(dāng)前社會(huì)的道德行為的實(shí)踐活動(dòng)，而是以認(rèn)知為主要特點(diǎn)，以模仿為主要形式，使學(xué)生處在臨界狀態(tài)的預(yù)備式教育。例如，在學(xué)習(xí)“戊戌變法”這一內(nèi)容時(shí)，筆者以譚嗣同為例，通過反復(fù)誦讀他的豪言壯語引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)譚嗣同在戊戌變法失敗后本來可以躲過殺戮，但決心以死明志的高尚的道德動(dòng)機(jī)。此外，筆者還經(jīng)常將歷史人物的榜樣行為和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)地聯(lián)系起來，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，指導(dǎo)他們明辨是非、習(xí)善成性，逐步培養(yǎng)他們的良好道德行為。

編輯：王金梅endprint