蘇銀霞

品德與社會教學已經(jīng)成為教師們熱衷探索的一門課程，這是十分可喜的現(xiàn)象。但縱觀現(xiàn)在的品德與社會課堂教學，都可以看作是課堂展示活動，聲光電齊亮相，絢麗的課堂就像豪華的盛宴，不是普通農(nóng)村小學這種“教育寒門”所能承受的。農(nóng)村小學需要的是家常菜，但反過來說，日日饕餮大餐，即使豪門也吃不下呀！于是，我們呼吁有一種樸實無華的課堂教學，我把它稱之為節(jié)能型的課堂，在這樣的課堂上依然有思想的碰撞，依然有靈魂的升華，依然能指導學生現(xiàn)在的生活乃至指引他們以后的生活，這樣的課堂還應(yīng)該是高效的。

一、整合資源，去蕪存菁

品德與社會教材編寫主要立足于城市，距離農(nóng)村學生的生活較遠。在長期的品社教學中，教師們也已經(jīng)有這樣的認識：道德生活是兒童自由自覺地生活，而不是刻板的、僵化的符合外部規(guī)范的生活。因此，生活是道德形成的出發(fā)點和歸宿，要珍視兒童生活的價值。我們不能拿城市的高樓大廈來向農(nóng)村的學生講家鄉(xiāng)的變化，對農(nóng)村的孩子來講就像隔靴搔癢。農(nóng)村有廣大的天地，可以選擇合適的資源進入課堂?！镀返屡c社會課程標準》（2011版）指出：“本地區(qū)的民風民俗、傳說故事、傳統(tǒng)節(jié)日、文化活動、社會公益活動等，學生生活中發(fā)生的一些事例，國家和地區(qū)的一些重要事件或突發(fā)事件等，也是需要教師關(guān)注并加以整理、開發(fā)的資源。”如在教學三年級上冊“愛護我們的家居環(huán)境”一課，我把村里一些不文明的行為呈現(xiàn)在課堂上，一下子引起了學生的共鳴，引發(fā)了他們的道德思考。當然，在處理農(nóng)村的課程資源，我們也不是完全摒棄城市的課程資源，也不是目光狹隘的想讓農(nóng)村的學生眼看腳下，我們知道現(xiàn)在的晉江農(nóng)村也不是偏僻保守的地方，經(jīng)濟也相當比較發(fā)達，只是希望農(nóng)村的學生在品德與社會課堂上也能認識城市，知道生活的多元。

二、調(diào)查采訪，避免盲目

調(diào)查采訪是學生掌握第一手資料的重要方式，如果在品社教學中，調(diào)查采訪都得由教師組織帶隊，這是不現(xiàn)實的?？墒侨绻寣W生自己走出校門、家門去調(diào)查采訪，也存在一定不安全的因素。因此，在農(nóng)村教師可以采取的方法是讓家長配合學生進行調(diào)查采訪，或者直接把家長當成一種資源。如我們正在做一個課題“開發(fā)瓷都資源 優(yōu)化品社教學”，我們學校的學生三分之二是外來工的孩子，他們的父母主要在瓷磚廠工作。我們在上四年級上冊“生活中不能沒有他們”一課時，我了解到全部45名學生有36位學生的家長從事的是與瓷磚相關(guān)的工作，于是我除了讓學生采訪了學校的保安、食堂的阿姨，還讓他們更多地采訪自己的父母，讓他們感受父母從事瓷磚行業(yè)工作的不易，知道我鎮(zhèn)之所以成為“全國陶瓷重鎮(zhèn)”與父母的辛勤工作是分不開的，從而產(chǎn)生尊重勞動者的情感。這樣的采訪更具實效性。

三、體驗學習，易于操作

從現(xiàn)在的品德與社會教學中，我們經(jīng)常能看到教師拍攝了許多視頻，制作了容量龐大的課件，這對課堂教學當然能起到很好的輔助作用。但是這樣要花費大量的時間，而且需要技術(shù)支撐，在平時常態(tài)的品社教學中顯然沒辦法做到。這時教師就可以多采用體驗學習?！镀返屡c社會課程標準》（2011版）指出：“體驗學習是學習者通過身體的各種感官進行學習的一種方式。”體驗學習的重要價值不在于學會某種操作方式、獲得某種技能，而在于每個人在活動中獲得的真實感受，這種內(nèi)心體驗是形成認識、轉(zhuǎn)化行為能力的原動力。如在教學三年級上冊“走近殘疾人”一課時，我設(shè)計了“盲人走路”和“啞巴問路”兩個體驗活動，讓學生懂得看似簡單的事情對殘疾人來說其實非常不易，從而對他們產(chǎn)生同情心，并繼而去幫助他們。

四、角色表演，簡單高效

品德和社會教學課堂再現(xiàn)的內(nèi)容必須貼近學生的生活，反映學生的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察，用自己的心靈感受，從而激發(fā)學生內(nèi)在的道德情感。品德與社會教學中，情境的創(chuàng)設(shè)非常重要。我們?nèi)绻麤]有辦法出示色彩艷麗的視頻吸引學生，讓他們進入相應(yīng)的情境，那么我們可以讓學生通過簡單的表演進入情境。如在教學四年級的“遠離陋習”一課時，學生就表演了一個這樣的情境：小兵生病了，肚子痛得他直叫，小兵媽媽趕緊要把他送到醫(yī)院，而小兵奶奶卻著急地拿出香爐灰，泡了一碗說喝下就會好的。學生通過簡單的情境，很自然地進入了課堂。在教學中還可以通過表演，呈現(xiàn)學生討論的話題，把生活中的場景在課堂上再現(xiàn)。如在教學三年級下冊“買賣中的道德”一課時，讓學生扮演賣假藥的商人，通過再現(xiàn)這個角色，引出他們討論的問題。通過角色扮演創(chuàng)設(shè)情境，能在教學中取到意想不到的效果。

五、課堂辯論，精簡形式

我們看到現(xiàn)在的品社課堂，教師主宰，兒童被動活動的現(xiàn)象嚴重。也看到在課堂上，重表面形式，重轟動效應(yīng)，趕時髦、追風潮等背離品德與社會學科本質(zhì)的形式化、功利化傾向，不了解兒童，不能從兒童現(xiàn)有的思想發(fā)展水平出發(fā)設(shè)計教學。其實，在眾多的教學形式中，辯論是較為便捷的而且也是能體現(xiàn)兒童思想的一種教學形式?！罢胬碓睫q越明，是非越辯越清?！鞭q論是在課堂教學中，圍繞一個中心論題，通過課堂辯論，提高學生辨別是非，分析問題、解決問題的能力。在品社教學中，教師應(yīng)該善于選擇能引發(fā)學生思考和激起他們辯論興趣的話題。如在教學四年級下冊“怎樣看電視”一課，我設(shè)計了一場這樣的小辯論，正方辯題是：觀看電視節(jié)目好，反方辯題是：觀看電視節(jié)目不好。通過辯論，使學生理解了觀看有益的電視節(jié)目可以豐富他們的知識，但長時間看電視會使身體得不到休息而影響學習，容易近視，甚至會得“電視病”。這樣的學習方式發(fā)展了學生的思維，調(diào)動了學生的學習積極性，避免了說教的枯燥，可以說是真正高效低成本的教學。

品德與社會課程不是陽春白雪，不是美麗的花冠，希望它不要曲高和寡，希望它是樸實的下里巴人，在鄉(xiāng)間也能綻放出美麗。一門課程要越走越遠，就不能有太多的負累，要卸下華麗的偽裝，丟掉繁復的形式，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這樣，才能讓品社回歸本真，使教師躊躇滿志；樂于教學，學生身心愉快，樂于參與。

（福建省晉江市磁灶鎮(zhèn)大埔中心小學）