潘克森

[摘 要]紅色廉政文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人在追求民族獨(dú)立和人民解放的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代培育的具有廉政內(nèi)涵的先進(jìn)文化?？茖W(xué)系統(tǒng)地挖掘、梳理和歸納這些精神原素，對(duì)我們當(dāng)前構(gòu)建廉政文化體系具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]紅色文化；廉政文化；內(nèi)涵；特點(diǎn)；意義

[中圖分類號(hào)] D630.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2014）08-0046-02

紅色廉政文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人在追求民族獨(dú)立和人民解放的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代培育的具有廉政內(nèi)涵的先進(jìn)文化，不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)年代凝聚了我們的革命隊(duì)伍，而且在新中國(guó)的建設(shè)過(guò)程也凝聚了社會(huì)人心，已經(jīng)積淀成為我們共產(chǎn)黨人富有生命力的精神智庫(kù)?？茖W(xué)地系統(tǒng)地挖掘、梳理和歸納這些精神原素，對(duì)我們當(dāng)前構(gòu)建廉政文化體系具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、紅色廉政文化的內(nèi)涵

廉政文化，是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會(huì)評(píng)價(jià)等，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客觀反映?！凹t色廉政文化”關(guān)鍵是“紅色”兩字，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在民族獨(dú)立、人民解放的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中孕育、產(chǎn)生、發(fā)展的具有廉政內(nèi)涵的先進(jìn)文化，是在內(nèi)憂外患的時(shí)代一批被馬克思主義武裝的富有朝氣的共產(chǎn)黨先驅(qū)率先創(chuàng)造而延續(xù)至今的一種嶄新的文化形態(tài)。

共產(chǎn)黨自誕生之日起就十分重視加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)和黨內(nèi)監(jiān)督工作。黨的一大通過(guò)的黨的綱領(lǐng)確定了黨的建設(shè)的重大原則。黨的二大通過(guò)的第一部黨章專門把黨的紀(jì)律作為一章。1926年4月，中央頒布了黨的歷史上第一個(gè)懲治腐敗的文件，即《關(guān)于堅(jiān)決清洗貪污腐化分子的通告》。1927年，黨的五大選舉產(chǎn)生了中央監(jiān)察委員會(huì)，標(biāo)志著黨的紀(jì)律檢查制度和黨內(nèi)監(jiān)督工作開(kāi)始運(yùn)行。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，各級(jí)士兵委員會(huì)的建立、“三項(xiàng)紀(jì)律、六項(xiàng)注意”的頒布對(duì)監(jiān)督軍隊(duì)經(jīng)濟(jì)、防止貪污腐敗起到了重要作用。在中央蘇區(qū)，黨內(nèi)成立了極具權(quán)威的中共中央黨務(wù)委員會(huì)，省、縣成立監(jiān)察委員會(huì)，在各級(jí)蘇維埃政府還設(shè)立工農(nóng)檢察部；出臺(tái)了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)懲治腐敗的法令《關(guān)于懲治貪污浪費(fèi)行為》的第26號(hào)令，同時(shí)還頒布了《審計(jì)條例》；查處了瑞金葉坪蘇維埃政府主席謝步升貪污腐化案等一批大案要案。延安時(shí)期，“教育倡廉”“立法護(hù)廉”“監(jiān)督保廉”形成了獨(dú)特的紅色廉政文化。不僅出臺(tái)了《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時(shí)期施政綱領(lǐng)》和《懲治貪污暫行條例》等制度，而且嚴(yán)格執(zhí)法，凡“貪污數(shù)目在500元以上者處死刑或五年以上有期徒刑等”，并依法嚴(yán)懲了具有軍功的黃克功逼婚案，查處了180多起貪污腐化案件。

由此可見(jiàn)，紅色廉政文化深深地扎根于中華大地和群眾之中，不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)年代凝聚了人心，提高了戰(zhàn)斗力，就是在改革開(kāi)放的今天，仍具有強(qiáng)大凝聚力和向心力，可以燭照我們進(jìn)一步推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。

二、紅色廉政文化的特征

（一）傳承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。紅色廉政文化不是無(wú)根文化，它與傳統(tǒng)廉政文化有一種天然的聯(lián)系。在毛澤東等老一輩領(lǐng)導(dǎo)集體身上多少都帶有中華傳統(tǒng)文化尚廉尚儉和尚德尚善的基因。在井岡山根據(jù)地，客家文化的支撐和哺育，再加上受井岡山腳下民族英雄文天祥為代表的“廬陵正氣文化”的影響，“三灣改編”和“三項(xiàng)紀(jì)律、六項(xiàng)注意”等制度出臺(tái)后，井岡山紅色廉政文化既濃縮了中華傳統(tǒng)清正廉潔思想的精髓，也是革命創(chuàng)新精神的結(jié)晶。事實(shí)上紅色廉政文化積淀到一定的時(shí)候，自然而然地會(huì)融入到中華民族傳統(tǒng)文化的大江大河中去，成為紅色廉政文化的源頭活水。

（二）革命性與先進(jìn)性的統(tǒng)一。革命本身是一種“順乎天而應(yīng)乎人”的社會(huì)變革的過(guò)程，也是改變社會(huì)現(xiàn)狀的方式。我們的革命先驅(qū)將傳統(tǒng)文化中“濟(jì)世利民、救拔眾苦、世界大同”的革命情懷融入到共產(chǎn)主義人生觀、世界觀和價(jià)值觀等先進(jìn)理念之中，在血與火的戰(zhàn)斗歲月里不畏艱苦地去踐行共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐，這種精神與我們現(xiàn)今所倡導(dǎo)的價(jià)值理念完全耦合，是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，達(dá)到了革命性與先進(jìn)性的高度統(tǒng)一。

（三）理想性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。早期共產(chǎn)黨人當(dāng)中有許多出生在富裕家庭，但他們?yōu)榱巳嗣窠夥藕兔褡濯?dú)立的共同理想，放棄了安逸生活，毅然決然地投身革命。在實(shí)踐中，不管是革命的高潮還是低潮，不管環(huán)境如何惡劣，他們中的大多數(shù)堅(jiān)持下來(lái)，在敵人的利誘或者是屠刀面前表現(xiàn)出了“頭可斷、血可流”但革命意志不可移的英雄氣概。在瑞金中央蘇區(qū)，毛澤東、周恩來(lái)、朱德等領(lǐng)導(dǎo)集體廉潔奉公、一心為民。這就是理想和實(shí)踐相統(tǒng)一的精神，也是紅色廉政文化的根脈所在，是凝聚人心和戰(zhàn)勝敵人的法寶與力量源泉。

（四）群眾性與平等性的統(tǒng)一。人民群眾既是紅色廉政文化的實(shí)踐者，又是紅色廉政文化的創(chuàng)造者和直接受益者。當(dāng)然群眾性也是建立在平等性之上的，那時(shí)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守“有鹽同咸，無(wú)鹽同淡”的平等思想。在陜甘寧邊區(qū)，上至領(lǐng)導(dǎo)下至普通軍民，都自己動(dòng)手開(kāi)荒種地，紡紗織布。正因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)集體模范帶頭、以身作則和官兵一致，帶動(dòng)了延安時(shí)期的平等清廉之風(fēng)。

三、紅色廉政文化的當(dāng)代意義

經(jīng)過(guò)九十多年風(fēng)霜雨雪的洗禮，紅色廉政文化所象征的風(fēng)清氣正的人文精神已成為中華民族文化的重要組成部分，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不良風(fēng)氣又沉渣泛起。對(duì)紅色廉政文化重新梳理和挖掘，可以讓其重放光芒。

（一）弘揚(yáng)紅色廉政文化是當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)的迫切需要。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域已取得了舉世公認(rèn)的成就。但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的人生觀、世界觀和價(jià)值觀卻發(fā)生了變化，理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖，思想道德出現(xiàn)滑坡。在某些重點(diǎn)領(lǐng)域，尤其是掌控了公共資源、公共物品的壟斷部門，腐敗問(wèn)題仍易發(fā)、多發(fā)。而紅色廉政文化最顯著的特點(diǎn)就是反映了革命者堅(jiān)定不移的理想信念、為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)、嚴(yán)懲貪污腐敗的決心和艱苦奮斗的作風(fēng)。用紅色廉政文化來(lái)教育和引領(lǐng)黨員干部提高廉潔從政的意識(shí)，做到慎微慎獨(dú)慎言慎行，養(yǎng)成自省自律自警的良好習(xí)慣，是當(dāng)前反腐倡廉的迫切需要。

（二）弘揚(yáng)紅色廉政文化是抵御腐朽文化挑戰(zhàn)的必由之路。當(dāng)前，社會(huì)思潮多元，各種觀念相互交織、碰撞和影響，整個(gè)社會(huì)都迫切需要一種主流價(jià)值觀的引領(lǐng)，期待形成一種風(fēng)清氣正的社會(huì)生態(tài)。挖掘和弘揚(yáng)紅色廉政文化，有利于在多元中確立主導(dǎo)、多樣中謀取共識(shí)、多變中尋找正確方向，用紅色廉潔文化來(lái)抵御腐朽文化的挑戰(zhàn)或錯(cuò)誤觀念的侵蝕，可以使人們能準(zhǔn)確把握善惡、美丑和廉恥的價(jià)值尺度，使整個(gè)社會(huì)形成崇廉崇儉、崇德崇善的良好風(fēng)尚。

（三）弘揚(yáng)紅色廉政文化是提升文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略舉措。幾千年來(lái)，中華民族孕育了屬于自己的獨(dú)特文化，并且能夠綿延數(shù)千年而不衰，至今仍然富有蓬勃的生命力，形成強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。而紅色廉政文化實(shí)際上也是中華文化軟實(shí)力的重要組成部分。紅色廉政文化作為廉潔從政的執(zhí)政理念和文化形態(tài)的結(jié)合體，其中的許多價(jià)值理念是中國(guó)先進(jìn)文化的核心內(nèi)容，特別是共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的堅(jiān)定不移的理想信念，對(duì)黨和人民的無(wú)限忠誠(chéng)，艱苦樸素的作風(fēng)，廉潔奉公和勤政為民的思想等，這些始終都是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的精神動(dòng)力，對(duì)樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政理念、樹(shù)立黨和政府的良好形象，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力都至關(guān)重要，是提升紅色文化軟實(shí)力的重要路徑。

（四）弘揚(yáng)紅色廉政文化是構(gòu)建核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。核心價(jià)值觀是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的靈魂，一個(gè)國(guó)家或社會(huì)沒(méi)有核心價(jià)值體系的支撐，國(guó)家就難以屹立于世界民族之林，整個(gè)社會(huì)也會(huì)迷失方向。事實(shí)上，紅色廉政文化中的主要元素或價(jià)值追求正是我們社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。只有深入挖掘、梳理和整合這些文化資源，依托現(xiàn)有的革命紀(jì)念館、舊址遺跡、紅色景點(diǎn)等，創(chuàng)建廉政教育場(chǎng)所，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地將這些資源打造成化育民眾的教育形態(tài)，通過(guò)各種形式宣傳革命先輩的廉政事跡和廉政精神，突顯紅色廉政文化的獨(dú)特魅力，才能把紅色廉政文化有機(jī)地融入到國(guó)家、社會(huì)和公民的核心價(jià)值體系中去，在反腐倡廉的實(shí)踐中充分發(fā)揮紅色廉政文化應(yīng)有的教育功能。

作者系江西省紀(jì)委駐江西省科學(xué)院紀(jì)檢組長(zhǎng)