趙丹

【摘 要】《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》制定至今，我們一直在呼吁語(yǔ)文課堂的改革。改革似乎成了每位教師的口頭禪。但仔細(xì)審視我們的語(yǔ)文課堂，我們真的改了嗎？本文就一堂語(yǔ)文課上暴露出來(lái)的兩個(gè)小問(wèn)題，展開(kāi)討論我們當(dāng)前的語(yǔ)文教改實(shí)況，提出相應(yīng)對(duì)策，從教學(xué)觀，學(xué)生觀和語(yǔ)文觀三個(gè)方面分析當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)觀；學(xué)生觀；語(yǔ)文觀

2010年5月20日，我市為舉行初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)研討會(huì)，特請(qǐng)名校的兩位教師上了兩節(jié)閱讀教學(xué)課，邀請(qǐng)全市100多位語(yǔ)文教師參加聽(tīng)課。聽(tīng)完這兩節(jié)課，我有兩點(diǎn)想法，寫下來(lái)與大家探討。

這兩節(jié)課中有一節(jié)課，上的是說(shuō)明文《松鼠》。其中有兩個(gè)情景引起了我的思考：

情景一：

（師）問(wèn)題：說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)性主要體現(xiàn)在運(yùn)用哪些說(shuō)明方法？大家討論下。

（生1）打比方（教師點(diǎn)頭）

（生2）舉例子

（師）舉例子可以體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)性嗎？

（生2）我覺(jué)得可以啊，怎么不可以？（聽(tīng)課教師和學(xué)生均笑）

（師）坐下（教師不置可否）

情景二：

（師）：《松鼠》這篇課文前面四節(jié)完整地說(shuō)明了松鼠“漂亮，馴良，乖巧”的特點(diǎn)，課文結(jié)尾一段是否顯得多余？可以刪去嗎？

（生一致答）：不可以，因?yàn)檫@一節(jié)是全文的補(bǔ)充說(shuō)明。

以上兩個(gè)情景引起了我的一些想法?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》制定至今，我們一直在呼吁語(yǔ)文課堂的改革。改革似乎成了每位教師的口頭禪。但仔細(xì)審視我們的語(yǔ)文課堂，我們真的改了嗎？那些在腦子里根深蒂固的觀念真的變了嗎？還是“換湯不換藥”呢？學(xué)生在課堂上說(shuō)出我們預(yù)期之外的答案，我們?cè)撛趺崔k？是以沉默來(lái)否定？忽視？還是正確面對(duì)？對(duì)于一些我們認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)的答案是否真的合理？隨著時(shí)代的發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)答案永遠(yuǎn)標(biāo)準(zhǔn)嗎？我認(rèn)為，這兩個(gè)小小的問(wèn)題，反映出的是一個(gè)教師的教學(xué)觀，學(xué)生觀和語(yǔ)文觀的問(wèn)題。

首先，這反映了一個(gè)教師的教學(xué)觀。

傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為：教學(xué)是課程傳遞和執(zhí)行的過(guò)程。教師是既定課程的闡述者和傳遞者，學(xué)生是既定課程的接受者和吸收者。雖然近幾年來(lái)，我們常講教學(xué)改革，呼吁學(xué)生是“課堂的主體”，在課堂形式上也有了一些變化，比如分組討論，但本質(zhì)上并沒(méi)有改變教師是“課堂主體”的原則。教師是課堂的“總導(dǎo)演”，“劇本”就是教參，而學(xué)生不過(guò)是按照導(dǎo)演要求參演的“演員”，不是真正的“思想者”。不管演員做出什么動(dòng)作說(shuō)出什么話，或者有什么臨場(chǎng)即興演出，都得經(jīng)過(guò)“導(dǎo)演”的同意，都得符合“劇本”精神，否則，不予采納。如上面課堂上的那位教師，對(duì)于他提出的那些問(wèn)題，他都已經(jīng)按照教參教程預(yù)設(shè)好了標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生不管得出什么結(jié)論，符合他的預(yù)設(shè)答案，就是準(zhǔn)確；反之，則否定。這種教學(xué)形式只是傳統(tǒng)教學(xué)觀穿了一件“花哨的外衣”。

我們倡導(dǎo)的新教學(xué)觀，是民主的課程觀。不只是“文本課程”（教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書(shū)等文體），更是“體驗(yàn)課程”（被教師與學(xué)生實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到、感受到、領(lǐng)悟到、思考到的課程）。課堂上主張“生成性”。重創(chuàng)造，反預(yù)定；重差異，“反同一”。尊重每一個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)、看法，甚至有時(shí)要隨時(shí)就學(xué)生的看法、觀點(diǎn)與學(xué)生展開(kāi)對(duì)話，或引導(dǎo)學(xué)生相互對(duì)話。在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感與觀念，而且這個(gè)活動(dòng)的過(guò)程不是完全按計(jì)劃進(jìn)行的，而是會(huì)涌現(xiàn)出許多意想不到的信息和問(wèn)題，教師要靈活地調(diào)控。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話；對(duì)學(xué)生而言，交往意味著主體性的凸顯，個(gè)性的表現(xiàn)；對(duì)教師而言，交往意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解；上課不是單向的付出，而是生成活動(dòng)。

其次，這反映了一個(gè)教師的學(xué)生觀。

如上面的那位同學(xué)回答舉例子可以使說(shuō)明文生動(dòng)，這個(gè)答案顯然不在老師的標(biāo)準(zhǔn)答案之中，他的表現(xiàn)也在老師的預(yù)期之外（反問(wèn)怎么不可以）。對(duì)于他的答案，老師不予理睬，對(duì)于他的“特別”表現(xiàn)，我不知道課后這位老師是否會(huì)找他談話。這一次師生的對(duì)碰，告訴我們，新時(shí)代的學(xué)生有自己的思想，渴望成為課堂的“主體”，但我們有些老師顯然還沒(méi)有意識(shí)到，沒(méi)有準(zhǔn)備好。

在教育活動(dòng)中，學(xué)生——作為一個(gè)獨(dú)立完整的人，在課堂上和教師的地位應(yīng)該是平等的，都有發(fā)表自己觀點(diǎn)的自由。“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，教育的最終目標(biāo)是為學(xué)生的終身發(fā)展而服務(wù)。我們培養(yǎng)的學(xué)生不能“千人一面”，好像一個(gè)模子出來(lái)的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)不能越俎代庖。正因?yàn)閭€(gè)體的獨(dú)特，才可能出現(xiàn)“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特”。珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的人，應(yīng)該成為我們對(duì)待學(xué)生的基本態(tài)度。再如上面那堂語(yǔ)文課上，教師提出“最后一節(jié)能夠刪去”，學(xué)生回答異口同聲，這是一個(gè)好答案嗎，這是一種好現(xiàn)象嗎？對(duì)于大多數(shù)教師來(lái)說(shuō)，聽(tīng)見(jiàn)這種答案很高興，認(rèn)為學(xué)生都掌握了標(biāo)準(zhǔn)答案，但認(rèn)真反思，是什么抹殺了學(xué)生的“求異”思維？把他們的思維訓(xùn)練的千篇一律，這符合學(xué)生獨(dú)立人格的發(fā)展需求嗎？

再者，這反映了一個(gè)教師的語(yǔ)文觀。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于語(yǔ)文“課程性質(zhì)”的定位：“工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！焙沃^“工具性”“人文性”呢？巢宗祺解釋道：“‘工具性著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)；‘人文性著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生的思想情感的熏陶感染的文

化功能和課程所具有的人文科學(xué)的特點(diǎn)?！蔽覀儜?yīng)該如何在語(yǔ)文課堂中體現(xiàn)語(yǔ)文的“工具性”與“人文性”特點(diǎn)？

第一，語(yǔ)文課強(qiáng)調(diào)融會(huì)貫通，培養(yǎng)學(xué)生的分析整合能力，不應(yīng)迷信權(quán)威迷信標(biāo)準(zhǔn)答案。

有人說(shuō)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是21世紀(jì)人才應(yīng)具備的條件。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。記得《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)里有這樣幾句話：“記住拼板玩具的訣竅：如果你能先看清楚整個(gè)圖案，拼板就變得容易多了”；“一個(gè)個(gè)科目被分開(kāi)教學(xué)，教的通常只是一個(gè)個(gè)小的部分，學(xué)生根本不知道所學(xué)內(nèi)容的概貌”。事實(shí)上，教師通常就是這樣按部就班地進(jìn)行教的；學(xué)生也是按部就班地進(jìn)行學(xué)的。我們很少進(jìn)行同類型課文的歸納整合，大多數(shù)情況下是就課講課。

就如上面的那位老師，認(rèn)為說(shuō)明文中舉例子并不能使文章生動(dòng)，這個(gè)觀點(diǎn)正確嗎？在《松鼠》一課中，可能的確如此，但別的說(shuō)明文呢？說(shuō)明文中舉例子的作用是舉一些通俗易懂又有代表性的例子來(lái)說(shuō)明事物的情況或事理。如《中國(guó)石拱橋》把古代的趙州橋和盧溝橋作為具有代表性的例子，對(duì)我國(guó)建設(shè)石拱橋歷史的悠久、成就的杰出作了說(shuō)明。這種說(shuō)明方法還有一個(gè)作用是使說(shuō)明的對(duì)象具體形象，便于讀者理解，而語(yǔ)言“生動(dòng)”的一個(gè)方面就是指具體形象。因此，那位教師只是照搬教參的結(jié)論，忽視學(xué)生的答案，顯然是有失考慮的。

第二，語(yǔ)文課應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的“情感熏陶”。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于課程理念中明確規(guī)定：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”。

著名教育家夏丐尊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘之沒(méi)有水。沒(méi)有水就不能成其為池塘；沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育”?？梢?jiàn)，一位沒(méi)有情感的老師不是一位優(yōu)秀的教師。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)多點(diǎn)激情，少點(diǎn)答案；多點(diǎn)鼓勵(lì)，少點(diǎn)否定。我們要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的“人文性”功能。

上面那位教師提出《松鼠》一文的最后一段能否刪去的問(wèn)題，全班同學(xué)基于老師前面課文分析的“啟發(fā)”，都回答了同樣的答案：不能！這是補(bǔ)充說(shuō)明。這是個(gè)好答案嗎？真的不能刪去嗎？我認(rèn)為，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，最后一句話完全可以刪去！“它們的肉可以吃，尾毛可以制成畫(huà)筆，皮可以制成皮衣?！边@句話和全文表達(dá)的對(duì)松鼠的喜愛(ài)之情完全不合調(diào)，既然松鼠是“漂亮，馴良，乖巧”“惹人喜愛(ài)”的小動(dòng)物，我們?yōu)槭裁匆运鼈兊娜?，拔它們的毛，剝它們的皮呢？布封的原文中有這句話嗎？很多資料上表明，布封的《自然史》原文中并沒(méi)有這句話。布封在他的《自然史》中，是帶著親切的感情，用形象的語(yǔ)言替動(dòng)物們畫(huà)像的。在他的筆下，小松鼠善良可愛(ài)，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛(ài)。這樣一位有著“民主思想”的博物學(xué)家，怎么可能說(shuō)出那么殘忍的話？再者，就算當(dāng)初布封這樣寫，我們現(xiàn)在也應(yīng)有新的看法?，F(xiàn)在我們提倡和諧社會(huì)，人與動(dòng)物，人與自然要和諧共存，難道我們就是這樣教育我們的下一代，“它們的肉可以吃，尾毛可以制成畫(huà)筆，皮可以制成皮衣”？

看看法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾寫的《松樹(shù)金龜子》一文的結(jié)尾：“金龜子科中有一些貪食樹(shù)根或農(nóng)作物根的品種，給農(nóng)業(yè)造成大害。而松樹(shù)金龜子的危害，照我看來(lái)，成不了災(zāi)。它的幼蟲(chóng)有爛葉、朽木吃就足夠了。成蟲(chóng)也只是啃啃松針，從不貪得無(wú)厭。如果我是松樹(shù)林主人的話，我對(duì)它造成的小損失不會(huì)太放在心上……別去打擾它吧！它是暑天暮色的點(diǎn)綴，是夏至那天鑲在天幕上的漂亮首飾?！眱烧咭槐容^，學(xué)生就會(huì)在情感的天平上作出選擇。把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生的情感體驗(yàn)融合在一起，這才是真正的活知識(shí)，才是真正有意義的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

課堂上的兩個(gè)小問(wèn)題，牽引出的是教學(xué)活動(dòng)中一個(gè)又一個(gè)的新舊觀念的對(duì)碰。我們作為新時(shí)代的教學(xué)工作者，應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念，轉(zhuǎn)變自己的陳腐觀念，并在課堂活動(dòng)中積極貫徹實(shí)行之！

【參考文獻(xiàn)】

[1]《語(yǔ)文建設(shè)（Language Planning）》2002年7期

[2]《愛(ài)的教育》09版（意）亞米契斯.著，夏丐尊譯

[3]《中國(guó)著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄》（中學(xué)語(yǔ)文卷）江蘇教育出版社，1996年7月第一版

（作者單位：常熟市東張中學(xué)）