王秋燕++王琳慧

摘 要： 羅杰斯基于人本主義觀點(diǎn)，提出了知情統(tǒng)一的教學(xué)目的觀、有意義的自由學(xué)習(xí)觀及“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀三大觀點(diǎn)。本文主要通過對羅杰斯人本主義教育思想的基礎(chǔ)、教育觀內(nèi)容的分析，探討出羅杰斯人本主義教育觀點(diǎn)的優(yōu)缺點(diǎn)，以便更好地理解其思想精髓，并運(yùn)用到我國教育教學(xué)實(shí)踐中。

關(guān)鍵詞： 羅杰斯 人本主義 教育目的觀 學(xué)習(xí)觀 教學(xué)觀

卡爾·蘭塞姆·羅杰斯，美國心理學(xué)家、人本主義心理學(xué)的主要代表人物之一。在心理學(xué)領(lǐng)域，“刺激——反應(yīng)”理論與認(rèn)知理論是現(xiàn)代西方的兩大理論體系，在“刺激——反應(yīng)”的聯(lián)結(jié)理論中，“強(qiáng)化”是一個(gè)關(guān)鍵作用因素，而認(rèn)知理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)完整的過程，通過頓悟得到知識，是認(rèn)知的結(jié)果。

一、羅杰斯人本主義教育觀的內(nèi)容

（一）知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀

羅杰斯認(rèn)為，人類世界中，情感和認(rèn)知是兩個(gè)不可分割的有機(jī)組成部分，二者缺一不可。所以，羅杰斯希望培養(yǎng)出“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體”的“全人”，這種人行事時(shí)既用感情的方式又用認(rèn)知的方式，這樣知情融為一體的“全人”又稱為“功能完善者”。羅杰斯將這一教育目標(biāo)理想化了，如何實(shí)現(xiàn)呢？應(yīng)該需要一個(gè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的教學(xué)過程，將次目標(biāo)設(shè)定為教學(xué)目的，這個(gè)目的就是“促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人”。羅杰斯重視的是教學(xué)過程而非教學(xué)內(nèi)容，這種“全人”體現(xiàn)在三方面：首先，除了在軀體、心智、情感上整體一致，這些受教育者在內(nèi)心世界與外界聯(lián)系時(shí)需要和諧一致，需要全面發(fā)展身心；其次，此過程中的人，需要有強(qiáng)烈的成長欲望，有不斷的動機(jī)探索新事物，獲取新經(jīng)驗(yàn)；最后，這些“全人”是具有創(chuàng)新能力的人，做任何事都有一種創(chuàng)新傾向和趨勢，并且具備特殊的洞察力，具有創(chuàng)造性人格，需要一直處于這樣的創(chuàng)新狀態(tài)之中。

（二）學(xué)生中心的教學(xué)觀——非指導(dǎo)性教學(xué)

羅杰斯從人本主義出發(fā)，提出了非指導(dǎo)性教學(xué)觀點(diǎn)，在他的學(xué)習(xí)觀中，認(rèn)為凡是可教授給他人的知識，相對而言是無用的，所以，若以這樣單向傳輸?shù)慕虒W(xué)方式教學(xué)，其結(jié)果是毫無意義的，或者是有害的。在行為主義者的觀點(diǎn)中，教師的任務(wù)就是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識，在認(rèn)知理論中是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)。羅杰斯重新定義了教師的角色，認(rèn)為教師是“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。根據(jù)他的學(xué)習(xí)觀，認(rèn)為學(xué)生自身是具有學(xué)習(xí)潛能的，教師只需負(fù)責(zé)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，提供各種有利于學(xué)習(xí)的合適材料，使學(xué)生自己知道如何學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，教給他們學(xué)習(xí)方法，他們通過自學(xué)就能學(xué)到知識了。

二、對羅杰斯人本主義教育觀的簡評

（一）積極影響

1.突出情感在教學(xué)活動中的地位和作用。羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)對整個(gè)人產(chǎn)生有利影響，學(xué)習(xí)過程中不僅讓學(xué)生獲得知識，而且重視對學(xué)生價(jià)值、態(tài)度、情感等健康人格的培養(yǎng)和塑造，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。要在教學(xué)過程中建立一個(gè)新的教學(xué)模式，那就是以知情協(xié)調(diào)活動為主線，以情感為教學(xué)活動基本動力的模式，注重學(xué)習(xí)者的情感因素，使其心智健全。

2.以學(xué)生的“自我”完善為核心，注重學(xué)習(xí)過程、方法。由于傳統(tǒng)教育受工業(yè)革命的快速發(fā)展影響，注重社會效率，培養(yǎng)的人只是需要一個(gè)結(jié)果，不在乎人的身心發(fā)展。在知識傳授上，只是讓學(xué)生機(jī)械記憶，應(yīng)付一些考試就算教育成功，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)過程，“填鴨式”教學(xué)使學(xué)生學(xué)到的都是一堆死的知識。在羅杰斯的觀點(diǎn)中，看重的是學(xué)習(xí)過程，在此過程中發(fā)展學(xué)生健全人格，傳授學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使其自己探索學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)過程，更培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，能夠主動學(xué)習(xí)、發(fā)展自我、完善自我。

3.把教學(xué)活動的重心轉(zhuǎn)向?qū)W生。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師就是一個(gè)“指導(dǎo)者”，羅杰斯認(rèn)為，新型教學(xué)觀中，學(xué)生的思想、情感、體驗(yàn)和行為是教學(xué)主體，注重個(gè)別化教學(xué)，教學(xué)過程中注重師生之間的平等關(guān)系，對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行“非指導(dǎo)性”教學(xué)，改變之前教師權(quán)威、控制一切的地位，教師只是引導(dǎo)者和合作者。如果學(xué)生總是處于服從權(quán)威、被動接受的地位，他的整個(gè)心理活動并沒完全投入到學(xué)習(xí)活動中，所以學(xué)生不僅學(xué)習(xí)沒有好效果，還會對學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生厭倦，這樣的學(xué)習(xí)就是無意義學(xué)習(xí)。課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等都是圍繞課堂人際關(guān)系展開的，一定要建立好人際關(guān)系，以學(xué)生為主體，充分調(diào)動學(xué)習(xí)者的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)與創(chuàng)造性潛質(zhì)。

（二）不足之處

1.理論的直接嫁接，忽視了學(xué)校固有的特殊性。由于羅杰斯的教育思想是來自于心理治療理論和實(shí)踐總結(jié)，因此，他關(guān)于學(xué)生“自我”的認(rèn)識、人際關(guān)系的構(gòu)成等思想局限于心理治療領(lǐng)域。必須明確地知道，心理疾病治療的對象與教育對象是有差別的，一個(gè)是病人，一個(gè)是學(xué)生，治療目的與教育目的是不同的。如果將心理治療理論生搬硬套于教育理論就會很生澀。

2.過分重視情感因素，輕視知識教學(xué)和理性的作用。在羅杰斯的教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀中，一直都在強(qiáng)調(diào)知情合一，過分批判傳統(tǒng)教學(xué)中的知識教學(xué)，以致自己的理論偏重于情感要素，完全摒棄知識和理性的學(xué)習(xí)方法，僅靠經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，無法達(dá)到他提倡的培養(yǎng)“功能完善者”的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)，2007.

[2]曾德琪.羅杰斯的人本主義教育思想探索[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2003，（1）.

[3]汪新建，熊世育.評介羅杰斯“個(gè)人中心療法”的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].自然辯證法研究，2001，（9）.

[4]劉時(shí)勇.真誠尊重理解——論羅杰斯情感教學(xué)思想[J].遼寧教育研究，2001，（8）.

[5]肖鋒.試倫“以學(xué)生為中心”的教育理念[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2001，（11）.