【摘 要】在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷的影響日益嚴(yán)重。作為改革開放出現(xiàn)的新群體，少數(shù)民族貧困大學(xué)生既是社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)化產(chǎn)物，又是改革開放的必然化結(jié)果。少數(shù)民族貧困大學(xué)生與其它大學(xué)生心理心理狀況不同，其心理救助教育改革模式也就與其它不同，從整體出發(fā)，必須構(gòu)建教育改革的一種協(xié)同救助模式，并使這個(gè)模式充分發(fā)揮作用。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族貧困大學(xué)生；心理救助；教育改革

長期以來，貧困大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)貧困和經(jīng)濟(jì)求助一直是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，甚至將其作為社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷所產(chǎn)生的不可避免的社會(huì)問題。其實(shí)貧困大學(xué)生的“心理貧困”更不容忽視，特別是新生代出現(xiàn)的少數(shù)民族貧困大學(xué)生。很多事件和研究都接連爆出，讓我國的學(xué)者和人們越來越關(guān)注這一弱勢群體?，F(xiàn)階段來看，少數(shù)民族貧困大學(xué)生的問題相對于其他高校大學(xué)生問題來說嚴(yán)重得多。關(guān)注少數(shù)民族貧困大學(xué)生的心理變化及其問題，引導(dǎo)他們走出思維認(rèn)知誤區(qū)，幫助他們解決心理困境，徹底擺脫“多貧”困擾，是高校心理教育和管理工作的當(dāng)務(wù)之急。

1 少數(shù)民族貧困大學(xué)生的心理問題是一種社會(huì)事實(shí)

相比較而言，少數(shù)民族貧困大學(xué)生在綜合素質(zhì)方面要比一般大學(xué)生差，因而在大學(xué)生活中不可避免存在較多心理問題。這些問題已經(jīng)成為一種客觀存在的社會(huì)事實(shí)。按照社會(huì)事實(shí)的解釋范式“現(xiàn)象表現(xiàn)—原因解釋”來看，這些問題有著各種各樣的表現(xiàn)形式，它們的存在既有社會(huì)原因、環(huán)境原因，也有個(gè)體原因。[1]

據(jù)調(diào)查，貧困大學(xué)生比例約為20%，特別貧困的大學(xué)生的比例有近10%，偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)特別高甚至達(dá)到60%以上，其中80%以上都有著嚴(yán)重的心理認(rèn)知問題。[2]而在少數(shù)民族貧困大學(xué)生中存在心理認(rèn)知問題的比例更高。少數(shù)民族貧困大學(xué)生的心理認(rèn)知問題主要是由于思想偏差造成的，表現(xiàn)為理想信念不明確、三觀存在偏差、道德品質(zhì)不高、社會(huì)責(zé)任缺乏等。由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化不夠，社會(huì)合理變遷對于少數(shù)民族貧困大學(xué)生來說是一種渺茫的方式，因此，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀存在偏差，一部分集體主義觀念淡泊，利己主義傾向嚴(yán)重。[3]部分少數(shù)民族貧困大學(xué)生甚至出現(xiàn)了悲觀的反社會(huì)情緒，一些少數(shù)民族貧困大學(xué)生受“拜金主義”和“享樂主義”影響嚴(yán)重。這種三觀的反差導(dǎo)致了部分少數(shù)民族貧困大學(xué)生對于來自國家、學(xué)校和社會(huì)的幫助缺乏應(yīng)有的感恩心理，缺乏足夠的誠信意識(shí)，很多少數(shù)民族貧困大學(xué)生的個(gè)體道德素質(zhì)也不高，各種不文明現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，使得整體處于個(gè)體道德的邊緣。同時(shí)經(jīng)濟(jì)上的困難使得一些少數(shù)民族貧困大學(xué)生只關(guān)心自身發(fā)展?fàn)顩r和前途命運(yùn)，無視作為社會(huì)責(zé)任和歷史使命，從未想過為集體、社會(huì)和國家貢獻(xiàn)青春智慧。特別是極少數(shù)少數(shù)民族貧困大學(xué)生經(jīng)常以民族矛盾和弱勢民族為借口，造成各種問題。這些思想偏差使得他們原有的個(gè)人理想和信念逐漸變得模糊，少數(shù)學(xué)生甚至對社會(huì)產(chǎn)生仇視心理，乃至主流社會(huì)文化的反對面。

同時(shí)，面對復(fù)雜的各種環(huán)境，少數(shù)民族貧困大學(xué)生也產(chǎn)生了各種心理障礙和疾病。對于個(gè)體來說，心理狀況意味著個(gè)體成長能力，如果個(gè)體的心理無法優(yōu)化，個(gè)體就不能夠在社會(huì)中適應(yīng)成長。目前在高校貧困生中，絕大部分有著各種心理問題，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有30%的貧困生有著嚴(yán)重的心理障礙，這個(gè)比例在少數(shù)民族貧困大學(xué)生中更高，少數(shù)民族貧困大學(xué)生更有著貧困的心理傳承。相比較而言，少數(shù)民族貧困大學(xué)生的自我意識(shí)不完善、情緒控制不好，意志品質(zhì)不強(qiáng)，人際關(guān)系不良，適應(yīng)能力不高，人格品質(zhì)不全。少數(shù)民族貧困大學(xué)生相對而言比較敏感，更容易出現(xiàn)自卑、焦慮、抑郁等負(fù)面情緒，[4]加之正處在青春期，易出現(xiàn)心理障礙等過激心理行為。在社會(huì)分化日益嚴(yán)重的環(huán)境下，高校的大學(xué)生群體也開始逐漸分化，少數(shù)民族貧困大學(xué)生的心理環(huán)境開始受到影響。很多少數(shù)民族貧困大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)不夠全面，對于自身優(yōu)劣勢認(rèn)知不夠，缺乏完整認(rèn)識(shí)和自信心，同時(shí)存在嚴(yán)重的理想我與現(xiàn)實(shí)我的差距。特別是其中一部分自立意識(shí)淡泊，一些甚至將“窮”作為尋求幫助的資本。面對校園的學(xué)生貧富分化，他們存在人際交往心理障礙，交往主動(dòng)性不強(qiáng)，交往范圍相對狹窄，喜歡偽裝甚至封閉自己，部分少數(shù)民族貧困大學(xué)生容易產(chǎn)生嫉妒思想和仇富思想。與此同時(shí)，部分少數(shù)民族貧困大學(xué)生在學(xué)習(xí)不夠理想，不能適應(yīng)素質(zhì)教育，也不能很好適應(yīng)大學(xué)生活，面對壓力和競爭手足無措。長期的壓抑之下，少數(shù)民族貧困大學(xué)生在人格品質(zhì)上有自卑與自尊并存的矛盾心理，容易引發(fā)人格的缺陷或產(chǎn)生雙重人格。

2 構(gòu)建少數(shù)民族貧困大學(xué)生心理救助教育改革模式

通過建構(gòu)適合少數(shù)民族貧困大學(xué)生心理救助教育改革模式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)同，協(xié)同各種因素共同治理，達(dá)到社會(huì)協(xié)同治理少數(shù)民族貧困大學(xué)生心理問題的目標(biāo)，逐步建立良好的調(diào)試方式和救助方式，優(yōu)化少數(shù)民族貧困大學(xué)生的心理，從而實(shí)現(xiàn)高等校園的穩(wěn)定、健康、和諧。

少數(shù)民族貧困大學(xué)生心理救助教育改革模式是一個(gè)建立在自救基礎(chǔ)上的六位一體的模式，這六個(gè)大方位因素（黨和國家歸于一個(gè)因素）是一個(gè)統(tǒng)一的整體，六個(gè)因素相輔相成，缺一都無法實(shí)現(xiàn)對少數(shù)民族貧困大學(xué)生心理救助教育改革的最佳效果。這個(gè)教育改革模式是一個(gè)平衡的系統(tǒng)，缺乏其中因素或者六因素影響不均衡，就會(huì)打破這個(gè)模式的平衡性，就不能產(chǎn)生真正的良好效果。

第一，自救。自救是本模式的基礎(chǔ)，也是這個(gè)模式發(fā)揮作用的最后歸宿點(diǎn)和效能點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，個(gè)體原因才是事物發(fā)展變化的根本原因，內(nèi)因才是催發(fā)變化的根本。認(rèn)知心理學(xué)派也認(rèn)為只有個(gè)體自身發(fā)生認(rèn)知改變，才會(huì)有心理狀況的改變。因而，少數(shù)民族貧困大學(xué)生的自救是模式的根本所在，其他都必須來引導(dǎo)個(gè)體來不斷增強(qiáng)自救的信心和資本來實(shí)現(xiàn)心理救助教育改革，都必須通過影響個(gè)體來引發(fā)其心理改變來達(dá)到目標(biāo)。

第二，黨的救助和政府扶助。作為上層建筑主體，作為政策的制定者和執(zhí)行者，黨和政府起著很重要的作用，其能夠影響少數(shù)民族貧困大學(xué)生的思想積極性，更能讓他們看見前途和光明。并且，要改變少數(shù)民族貧困大學(xué)生的貧困性，只有通過國家宏觀政策的制定，才能提供大的優(yōu)化的環(huán)境，確保少數(shù)民族貧困大學(xué)生在改變命運(yùn)過程中不至于再一次處于劣勢，形成惡性循環(huán)。

第三，家庭的引導(dǎo)和同輩群影響。這是影響少數(shù)民族貧困大學(xué)生心理狀況的兩大重要因素，是整個(gè)模式的兩翼，也是最能夠影響少數(shù)民族貧困大學(xué)生的兩個(gè)方面。每一個(gè)個(gè)體最先受家庭影響，這個(gè)是個(gè)體最先接觸和交流的群體，因而家庭狀況和家庭教育在少數(shù)民族貧困大學(xué)生成長成材過程中發(fā)揮這至關(guān)重要的作用。隨著個(gè)體年齡的增長，同輩群體成為了少數(shù)民族貧困大學(xué)生比較大的影響因素，所謂“近朱者赤，近墨者黑”就體現(xiàn)著這一因素的影響力。

第四，社會(huì)資助和學(xué)校幫助。作為自救的兩個(gè)重要支柱，社會(huì)和學(xué)校的力量不容忽視，特別是在經(jīng)濟(jì)上的幫助更是顯而意見。具調(diào)查統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族貧困大學(xué)生的主要金錢支助來源于社會(huì)慈善和學(xué)校貧困支助。并且，學(xué)校教育是除家庭教育之外的主要教育機(jī)構(gòu)，而且學(xué)校和社會(huì)是形成同輩群體的主要載體。

圖1

3 少數(shù)民族貧困大學(xué)生心理救助教育改革模式的原則

要發(fā)揮教育改革模式在少數(shù)民族貧困大學(xué)生心理救助的最大功效，必須要堅(jiān)持教育改革與社會(huì)協(xié)同治理的基本準(zhǔn)則，即目標(biāo)性原則、共情性原則、結(jié)合性原則和整體性原則。

第一，目標(biāo)性原則。目標(biāo)性原則是本模式的根本性原則。作為心理救助，必須要有正確的目標(biāo)取向，必須要堅(jiān)持正確的方向，與心理健康教育的目標(biāo)相一致，要與黨和國家對高等大學(xué)生的教育精神和要求相適應(yīng)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)、集體目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)融合一致，最后達(dá)到共同和諧的目的。

第二，共情性原則。共情性原則是指相關(guān)高等教育工作者在工作時(shí)要產(chǎn)生同理心，要投情，動(dòng)之以情，要在心理上深入他們的主觀世界，引起與少數(shù)民族貧困大學(xué)生的共情。羅杰斯認(rèn)為“共情是建立良好咨詢關(guān)系的三個(gè)充分必要條件之一”。[5]我們要進(jìn)入到少數(shù)民族貧困大學(xué)生的內(nèi)心世界，激發(fā)他們的積極情感，克服他們的消極情感，引導(dǎo)情感共鳴和升華。

第三，結(jié)合性原則。結(jié)合性原則是指少數(shù)民族貧困大學(xué)生心理救助的過程中一定要注重社會(huì)協(xié)同，一是要結(jié)合各方面的力量，二是要將思想政治教育和心理健康教育相結(jié)合，三是要將對少數(shù)民族貧困大學(xué)生心理救助工作同具體的各項(xiàng)教育工作結(jié)合到一起。要努力實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人、全位育人，要將心理救助工作同教學(xué)工作與技能培訓(xùn)相結(jié)合。

第四，民族性原則。少數(shù)民族貧困大學(xué)生不僅僅是一個(gè)簡單的高校思想政治教育工作或者學(xué)生工作，其更是一個(gè)民族融合和民族統(tǒng)一工作。在這個(gè)模式過程中不要隨便磨滅少數(shù)民族貧困大學(xué)生的民族性，不要產(chǎn)生民族對抗。要強(qiáng)化對其民族特性的引導(dǎo)和理解，將其納入一個(gè)統(tǒng)一的中華民族內(nèi)涵類，而不再有民族區(qū)分和少數(shù)民族歧視等現(xiàn)象產(chǎn)生。

第五，整體性原則。整體性原則就是指對少數(shù)民族貧困大學(xué)生的心理救助工作一定要注意整體性，黨、政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭、同輩群、個(gè)體自身要緊密結(jié)合在一起，缺一都無法達(dá)到最佳的教育改革狀態(tài)。所以，黨和政府要加大救助扶助力度，社會(huì)要積極參與資助，學(xué)校要深入干預(yù)和幫助，家庭要重視溝通引導(dǎo)，同輩群體要正能量影響，這樣才能發(fā)揮并實(shí)現(xiàn)模式的作用和效果。

4 少數(shù)民族貧困大學(xué)生心理救助教育改革模式的保障條件

要保障實(shí)現(xiàn)這個(gè)教育改革模式在少數(shù)民族貧困大學(xué)生心理救助的作用，就必須六位一體，齊心協(xié)作，相輔相成，構(gòu)成一個(gè)完整的教育改革保障體系。

第一，實(shí)現(xiàn)自救。一方面要提升少數(shù)民族貧困大學(xué)生的心理意識(shí)，強(qiáng)化心理素質(zhì)，確保心理認(rèn)知水平提升，增加抗打擊抗挫折的能力另一方面要提高少數(shù)民族貧困大學(xué)生的個(gè)體自救能力，如學(xué)習(xí)能力、技能水平、經(jīng)濟(jì)生存能力、就業(yè)競爭力、人際關(guān)系能力、接受能力、綜合素質(zhì)等。

第二，實(shí)現(xiàn)黨的救助和政府扶助。黨要出臺(tái)相關(guān)的宏觀政策和進(jìn)行宏觀調(diào)控，確保改革開放和市場經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，確保源頭阻斷少數(shù)民族貧困大學(xué)生的形成。國家要加強(qiáng)農(nóng)村農(nóng)業(yè)和工業(yè)的輔助，對農(nóng)民和工人家庭加大扶持力度和經(jīng)濟(jì)解困，增強(qiáng)對少數(shù)民族貧困大學(xué)生的政策傾斜和困難補(bǔ)助，特別是升學(xué)和就業(yè)方面的政策必須扶助。

第三，實(shí)現(xiàn)家庭引導(dǎo)和同輩群影響。家庭要有積極樂觀和諧的家庭氛圍和家庭教育，父母和長輩要以身作則，不能形成家庭遺傳心理問題。父母要時(shí)刻關(guān)心關(guān)注少數(shù)民族貧困大學(xué)生子女，要經(jīng)常進(jìn)行心理開導(dǎo)和心理干預(yù)。塑造良好的同輩群，防止差群影響，阻斷社會(huì)壞團(tuán)體進(jìn)入院校群體交流圈，以興趣愛好小組和社團(tuán)形式構(gòu)筑好的互助的同輩基礎(chǔ)。

第四，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資助和學(xué)校幫助。社會(huì)要確保大風(fēng)氣不壞，要堅(jiān)持社會(huì)正氣，讓少數(shù)民族貧困大學(xué)生有一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)輿論和新聞報(bào)紙等要起積極主導(dǎo)作用。同時(shí)社會(huì)要從經(jīng)濟(jì)、思想、心理等多方面積極資助和救助少數(shù)民族貧困大學(xué)生，不能產(chǎn)生社會(huì)歧視和心理歧視。社會(huì)協(xié)同起更多的力量如企業(yè)、慈善等來幫助他們，給他們提供機(jī)會(huì)來改變命運(yùn)。高等院校要強(qiáng)化學(xué)風(fēng)和校園文化，整頓校園環(huán)境，幫助少數(shù)民族貧困大學(xué)生培養(yǎng)健康的心理。實(shí)行全員助人、社會(huì)協(xié)同、全方位育人，利用學(xué)校老師、心理咨詢室、思想政治教育等載體來幫助干預(yù)有心理問題的少數(shù)民族貧困大學(xué)生。要提供更多的機(jī)會(huì)鼓勵(lì)他們，要增加助學(xué)補(bǔ)貼和勤工助學(xué)崗位讓其自立。

【參考文獻(xiàn)】

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[5]錢銘怡.心理咨詢與心理治療[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994.

[責(zé)任編輯：湯靜]