向花齊

摘 要：中小學(xué)信息技術(shù)課程的設(shè)計(jì)，要以學(xué)生發(fā)展的需要、社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)科體系發(fā)展為基礎(chǔ)。筆者根據(jù)自己的工作經(jīng)驗(yàn)，就信息技術(shù)課程設(shè)計(jì)的構(gòu)成要因與價(jià)值取向提出了自己的見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)課程；要因；價(jià)值取向

1 信息技術(shù)課程設(shè)計(jì)構(gòu)成要因

1.1 面向?qū)W生發(fā)展的信息技術(shù)課程

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念，關(guān)注學(xué)生、關(guān)注學(xué)生的發(fā)展是這一理念的具體體現(xiàn)。信息技術(shù)課程同樣要以學(xué)生發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，了解學(xué)生的不同特點(diǎn)，以更好的促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。譬如英國(guó)ICT課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了ICT課程促進(jìn)學(xué)生的四個(gè)方面的發(fā)展、六種關(guān)鍵技能的發(fā)展和五種思維技能的發(fā)展。

1.2 面向社會(huì)需求的信息技術(shù)課程

基礎(chǔ)教育階段信息技術(shù)課程的設(shè)置，首先是因信息文化的不斷發(fā)展的需求。隨著社會(huì)信息化建設(shè)的不斷深入，信息文化正在推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)文化的重塑，正在廣泛而深刻地影響到社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，影響到人們生活的方方面面。于是，社會(huì)發(fā)展對(duì)其成員提出了新的要求，即所謂“信息素養(yǎng)”的要求，而要完成這個(gè)培養(yǎng)任務(wù)，必須從基礎(chǔ)教育階段開(kāi)始。教育理念的發(fā)展和變化，社會(huì)對(duì)未來(lái)成員的要求規(guī)格是導(dǎo)致信息技術(shù)課程設(shè)置的另外一個(gè)重要原因。此次基礎(chǔ)教育明確提出將“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”作為人才培養(yǎng)的三大緯度，這同樣是指導(dǎo)信息技術(shù)課程建設(shè)的三大緯度。“知識(shí)與技能”方面的要求相對(duì)來(lái)講是我們較為熟悉的，信息技術(shù)課程同樣必須加以重視。在“過(guò)程與方法”上，要著重體現(xiàn)在通過(guò)體驗(yàn)、感悟并掌握利用信息解決問(wèn)題的過(guò)程和方法，并且強(qiáng)調(diào)將信息技術(shù)的有關(guān)知識(shí)與技能應(yīng)用于實(shí)際生活和學(xué)習(xí)，反過(guò)來(lái)可以促進(jìn)信息技術(shù)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)；“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是過(guò)去我們常常提及但卻總是被遺忘的方面，而從個(gè)人內(nèi)在素養(yǎng)的角度考慮信息技術(shù)課程時(shí)，信息技術(shù)的文化價(jià)值、信息技術(shù)與社會(huì)發(fā)展、信息社會(huì)中的倫理道德與法律法規(guī)等等內(nèi)容絕對(duì)不容忽視，并且要通過(guò)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法將其融合在過(guò)程中，使學(xué)生充分理解、內(nèi)化。

1.3 面向?qū)W科體系的信息技術(shù)課程

課程構(gòu)成的另外一個(gè)視角是學(xué)科體系。信息技術(shù)課程從計(jì)算機(jī)教育走向信息技術(shù)教育的過(guò)程是不斷擴(kuò)展的過(guò)程。首先可以確認(rèn)，信息技術(shù)教育包含著對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科發(fā)展的呼應(yīng)。其次，是否有另外的學(xué)科方向或者學(xué)科群的發(fā)展也在影響著信息技術(shù)課程的建設(shè)？影響肯定是存在的，如社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、圖書(shū)館學(xué)等等，然而如何施加影響的問(wèn)題正在眾說(shuō)紛紜之中，難以給出確切的結(jié)論。

2 信息技術(shù)課程設(shè)計(jì)的價(jià)值取向

2.1 發(fā)展性取向

眾所周知，文化繼承是教學(xué)的功能之一，但不是全部，批判創(chuàng)新就是其不可忽視的另一個(gè)功能。就信息技術(shù)課程而言，筆者認(rèn)為，文化繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，而批判創(chuàng)新則是發(fā)展的動(dòng)力。信息技術(shù)課程在承擔(dān)文化繼承的同時(shí)還必須承擔(dān)批判創(chuàng)新的任務(wù)，這樣才能有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，特別是持續(xù)發(fā)展。信息的共享具有明顯的文化繼承性，但在信息的選擇、運(yùn)用方面我們的批判意識(shí)無(wú)時(shí)不在發(fā)揮作用。

2.2 多樣化取向

首先，我們國(guó)家幅員遼闊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分不平衡，這對(duì)于以地方財(cái)政投入為主的中小學(xué)來(lái)說(shuō)，在信息技術(shù)設(shè)施與設(shè)備以及軟件配置方面的差異是非常大的。其次，不同地區(qū)，例如繁華都市與偏僻鄉(xiāng)村在信息化社會(huì)環(huán)境方面也是很不相同的，信息化推進(jìn)在任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)都需要一個(gè)過(guò)程，只是這個(gè)過(guò)程有時(shí)間長(zhǎng)短之區(qū)別。再次，由于多種原因，作為信息技術(shù)課程實(shí)施主體的教師實(shí)際上差異甚大。最后，即便是同一學(xué)校、同一班級(jí)，學(xué)生的信息素養(yǎng)基礎(chǔ)差異也是很大的。

2.3 全人化取向

科學(xué)精神和人文精神是人類(lèi)精神的兩大組成部分，同時(shí)科學(xué)精神和人文精神又是歷史演進(jìn)的概念，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的、鮮明的時(shí)代主題和內(nèi)涵?，F(xiàn)代的科學(xué)精神并不等同于“科學(xué)主義”或“理性主義”，更不能簡(jiǎn)單地與科學(xué)教育、科學(xué)知識(shí)劃等號(hào)；同樣，現(xiàn)代的人文精神也不等同于“西方人本主義”，更不能簡(jiǎn)單地與人文教育、人文知識(shí)劃等號(hào)。郭壘指出：“科學(xué)主義是與西方人本主義相對(duì)立的一種思潮，確切地說(shuō)，是人本主義學(xué)者給那些極端推崇科學(xué)至上的學(xué)者冠以帶有貶義味道的名稱(chēng)。”與此相反，“現(xiàn)代西方人本主義強(qiáng)調(diào)只有非理性的生命體驗(yàn)才是最真實(shí)的存在，是人的本質(zhì)，而科學(xué)與理性只不過(guò)是人類(lèi)意志的工具，并無(wú)實(shí)在的意義。他們批判科學(xué)抹煞人的情感與個(gè)性，讓人服從于外部世界的邏輯，將世界變成為一個(gè)機(jī)械的、無(wú)意義的世界。因此他們把科學(xué)精神歸結(jié)為功利主義，而功利主義惡性發(fā)展的后果，使得現(xiàn)代人喪失人生根基，道德衰退、靈魂空虛與精神淪喪，科學(xué)成為使西方陷于‘病態(tài)社會(huì)的根源”。對(duì)于科學(xué)精神與人文精神的融和，龔育之的觀點(diǎn)是：“我們提倡的人文精神應(yīng)該是具有現(xiàn)代科學(xué)（自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)）意識(shí)的人文精神，我們提倡的科學(xué)精神應(yīng)該是充滿高度人文關(guān)懷的科學(xué)精神”。

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