翟學(xué)磊

摘?要：教育的目的是培養(yǎng)“社會人”，這種培養(yǎng)基于每個人所特有的先天的“基因”。教育從業(yè)者要順應(yīng)個體差異，揚長避短，萬不可漫不經(jīng)心、口不擇言，挫傷了兒童難得的自信心。蒙臺梭利認(rèn)為的理想教師是“無為”的教師，他們創(chuàng)造愉悅的環(huán)境，努力幫助學(xué)生獲得滿足感和快樂感，而不是沮喪和不安。

關(guān)鍵詞：贊揚；客觀心理；自卑感；無為而治；蒙臺梭利

贊揚是有力量的，一個肯定的目光，一聲驚喜的贊嘆，一個滿意的微笑，都會使兒童無比溫暖，充滿學(xué)習(xí)的“正能量”。然而，傳統(tǒng)的教育理念卻更熱衷于批評錯誤和糾正錯誤，這會導(dǎo)致兒童歧變心理的出現(xiàn)。正如蒙臺梭利在《自卑感》這一節(jié)中所說的：“如果一個成人使得兒童相信他自身是無能的，那么一片烏云就會降臨到他的心靈上，他就會陷入冷漠和恐懼的狀態(tài)中。”作為教師真的應(yīng)該好好反?。菏遣皇俏覀兟唤?jīng)心的行為加重了孩子心靈的創(chuàng)傷，從而變成了教育的阻力？

事實上，不管是電視媒體的報道，

還是我們親身所見所聞，由于教師職業(yè)素養(yǎng)和心理學(xué)知識的匱乏導(dǎo)致的學(xué)生傷害事件不斷沖擊著我們的道德底線。有的孩子因為班主任聲嘶力竭的訓(xùn)斥跳樓了，而僅僅因為他沒有將頭發(fā)剪成學(xué)校規(guī)定的發(fā)型。當(dāng)然，此類極端事件發(fā)生的概率極低，而我們更常見到的是：某個學(xué)生努力做了教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)后，由于方法不當(dāng)或?qū)W習(xí)基礎(chǔ)不牢，教師不斷地表示對其任務(wù)完成效果的不滿，卻對其付出的努力視而不見，最后往往是該學(xué)生對學(xué)習(xí)任務(wù)的應(yīng)付和懈怠。

蒙臺梭利顯然也注意了這一問題，

她認(rèn)為：“人們對兒童心理的創(chuàng)傷知之甚少，但是他的傷痕大多數(shù)是由成人無意識烙上去的?！笔聦嵳侨绱耍陨系慕逃疃际且驗槲覀儾涣私鈨和睦碓斐傻?，我們自以為是為了孩子好，但事實卻造成了相反的結(jié)果。

受傳統(tǒng)儒家教育方式的影響，在很多教師的頭腦中依然根深蒂固地維護著所謂的“師道尊嚴(yán)”。他們時刻準(zhǔn)備去發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)或行為方面的差錯，窮追不舍地去說，期許用外部輸入的形式改變學(xué)生的行為甚至心靈。然而，事與愿違的事情卻常常發(fā)生：有些學(xué)生由于多次挫折經(jīng)歷而沒有來自教師真心的鼓勵而產(chǎn)生自卑感，認(rèn)為自己是不聰明的。學(xué)困生厭學(xué)情緒的產(chǎn)生并不是因為教師糾正錯誤的次數(shù)少，恰恰是因為過多了。

蒙臺梭利認(rèn)為：“沮喪的最大根源是人深信自己沒有能力做某些事情。成人由于不斷地羞辱兒童，使他們感到自己軟弱，從而抑制了兒童行動的欲望?！边@句話切中要害，教師的語言暴力往往是能影響學(xué)生行為的信心和獨立，使他們強化這樣的情緒觀念：我不行，只能靠別人。那我們應(yīng)該如何去做呢？我認(rèn)為多一些愛，少一些怨，多一些鼓勵，少一些責(zé)備。只有愛的教育才是破解教育困境的良策，要知道，教育的最根本目的不是識記知識，而是人性的完整。

《童年的秘密》一文中，蒙臺梭利為我們提供了更具操作性的建議。首先將孩子置身于一個愉快的環(huán)境，在那里幾乎所有的東西都是他的。這些東西對孩子很有吸引力。其次是教育者的沉靜，一種空白，即我們所說的客觀的心理，無需過多的語言和暗示。最后要給孩子特殊的作業(yè)材料，使孩子被吸引，從而使他們聚精會神，兒童就會獲得滿足感和快樂感。

馬克斯·范梅南和巴斯·萊維林教授認(rèn)為：“家長和教師引導(dǎo)自己的孩子或?qū)W生走向成年的唯一恰當(dāng)?shù)耐緩骄褪遣灰俑鶈柕椎亓私夂⒆觽冃睦镌谙胧裁?，不去了解孩子們到底在做什么。否則的話，孩子的個性就很難真正的發(fā)展?！?正如蘇霍姆林斯基所言：“教師要學(xué)會用心靈去傾聽、理解和感受被稱為兒童世界的這種音樂，首先是光明愉快的曲調(diào)。不要只當(dāng)兒童世界的聽眾、欣賞者，還要當(dāng)它的創(chuàng)作家、音樂家?！眴栴}是身為教師，我們應(yīng)該如何去感知孩子的“秘密”？

對于從事心靈撫育工作的教師而言，最重要的是應(yīng)該保持敏感性，“對生活的麻木”是生產(chǎn)一切冷漠和無視的罪魁禍?zhǔn)?。我認(rèn)為只有將自己與孩子們達(dá)到同呼吸、共命運的境界，教師才能對孩子們所表現(xiàn)出來的行為反應(yīng)做出最科學(xué)的判斷，反之，則是愚蠢的、斷不可做的事情。在與學(xué)生交流時，要增加“你對此有什么看法”等句子的使用頻率。首先有角色上的平等，然后才有思想上的碰撞趨同。

老子有云：“為無為，則無不治。是以圣人處無為之事，行不言之教。”現(xiàn)在看來，“老莊”部分思想過于消極懈怠，往往為人所摒棄，可我們卻可以從教育的角度給“無為而治”以新的定義：教育從業(yè)者在施教布道時，切忌違背兒童的成長規(guī)律，我們的角色應(yīng)定位于教育舞臺的營造者，頂多算是半個導(dǎo)演，斷不可追求去做主角——它理應(yīng)是屬于學(xué)生自己的。

通過讀這本書，我對自己的教育行為有了更為清醒和深刻的認(rèn)識，在今后教學(xué)實踐中應(yīng)不斷地總結(jié)經(jīng)驗，尋求更科學(xué)的教育方法，促進孩子更健康、全面、和諧地發(fā)展！