黃元輝，陳怡珂

摘 要：轉(zhuǎn)譯又稱為媒介語翻譯、間接翻譯，是一個翻譯中極為普遍又十分重要的翻譯類型。轉(zhuǎn)譯作為一種特殊的翻譯現(xiàn)象，在各國文化發(fā)展的過程中起到舉足輕重的促進(jìn)作用。例如早期的宗教經(jīng)典翻譯中，佛經(jīng)借助西域胡語作為媒介語翻譯梵語的現(xiàn)象和圣經(jīng)的多次轉(zhuǎn)譯表明了轉(zhuǎn)譯重要性。然而，這種翻譯現(xiàn)象的存在并沒有引起譯界的高度重視，進(jìn)而導(dǎo)致了轉(zhuǎn)譯中二度變形的成因不明確，據(jù)此，本文對比一些轉(zhuǎn)譯文本以及直譯文本并結(jié)合分析指出轉(zhuǎn)譯過程中產(chǎn)生二度變形的成因。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)譯；直譯；對比；二度變形；成因

1 轉(zhuǎn)譯的定義

“轉(zhuǎn)譯”是重譯的一種。是以一種外語（媒介語）的譯本為原本，將之翻譯成另一種語言的過程。但是這是一種比較狹隘的定義，實際上轉(zhuǎn)譯的過程不一定存在于三種語言之間，也可以僅僅存在于兩種語言之間，最常見的是從我國古代文言文翻譯成現(xiàn)代漢語之后再翻譯成英語的過程，文言文與漢語是屬于不同時期的同一種語言。大致上，轉(zhuǎn)譯的情況分為三類：一、A語言→B語言→C語言；二、A語言→B語言→……→C語言；三、A語言→B語言→C語言→……→A語言。

第一種翻譯情況的存在比較普遍。例如我國古代的佛經(jīng)翻譯，在玄奘與鳩摩羅什等譯者之前，佛經(jīng)的翻譯主要依靠西域地區(qū)的胡語譯本間接譯介得到，這就是最為基本的翻譯類型。類型二與第一種類型的差別在于媒介語的數(shù)目，即翻譯的次數(shù)。這種類型的翻譯因為涉及多次翻譯以及多種語際之間翻譯帶來的嚴(yán)重變形而被盡量避免。第二種類型中最具代表性的作品即《圣經(jīng)》，天主教圣經(jīng)最初由希伯來語寫成，之后翻譯成希臘語，再翻譯為拉丁語，最后才出現(xiàn)如今隨處可見的英語譯本。第三種情況較為特殊，雖然它同樣涉及了三種語言的翻譯，但實際上包含了轉(zhuǎn)譯和回譯的兩種形式。例如，明末時期意大利傳教士利瑪竇來華傳教，英國人克魯林（Vincent Cronin）介紹他一本英文教科書作為傳播英語之用，其中一些內(nèi)容克魯林用中文編纂，之后利瑪竇將中文部分翻譯成了意大利文，克魯林又將該部分通過意大利文譯回了英文。從整體上來看屬于回譯，但是這同樣涉及轉(zhuǎn)譯的過程。

除了上述三種情況之外，還有許多轉(zhuǎn)譯的情況，例如同一國家多民族之間的語言的互譯，這種情況一定程度上也可以視為多種語言的互譯。例如《紅樓夢》曾經(jīng)在中國多個少數(shù)民族之間進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，如蒙、漢、滿、藏等少數(shù)民族。

2 轉(zhuǎn)譯中的二度變形

轉(zhuǎn)譯可以被視為是兩次或多次翻譯的組合。即便在一次翻譯的過程中也在所難免會產(chǎn)生變形的情況，這種變形大體上分為客觀因素和個人的主觀因素。簡而言之，主要的客觀因素是由于原語言文本與目標(biāo)語言文本之間的文化差異；主要的主觀上的因素是譯者的翻譯水平，對原文的看法，以及對原文的認(rèn)識程度等。轉(zhuǎn)譯作為多次翻譯的組合既有可能在第二次翻譯中產(chǎn)生偏差也有可能會延續(xù)第一次翻譯中的偏差而保留錯誤，這種現(xiàn)象被稱為“二度變形”，相較于一般的翻譯過程，二度變形的原因更為復(fù)雜。目前翻譯界對于產(chǎn)生這種變化的原因并沒有深入的研究，本文將通過理論說明以及翻譯材料對比側(cè)重詞匯層面歸納出產(chǎn)生二度變形的主要原因。

2.1 原語言文本的詞匯含義發(fā)生改變

以A語言→B語言→C語言的轉(zhuǎn)譯類型為例，若A語言的文學(xué)作品的發(fā)表與翻譯成其他語言距離比較長的年代可能會使A語言中的一些詞匯發(fā)生詞義轉(zhuǎn)變。在翻譯的過程中如果沒有追溯A語言詞匯最初的含義則會導(dǎo)致變形。這種情況下再將B語言翻譯成C語言將會導(dǎo)致二度變形，通過圖線說明即為：a詞匯→a詞匯→b詞匯→c詞匯

2.2 媒介語文本中的詞匯含義發(fā)生改變

這種情況與原語言文本詞匯含義改變的成因基本雷同，大多數(shù)情況下是由連鎖型詞義改變造成的。通過圖線表達(dá)即為：a詞匯→b詞匯→b詞匯→c詞匯。

2.3 歸化譯法造成的扭曲

歸化譯法是我國翻譯中較為常用的翻譯策略。這種譯法是指通過用譯語文化中慣用的表達(dá)方式來轉(zhuǎn)換原語，充分考慮譯語讀者的理解力和感受力，能夠打破原文形式上的禁錮，使譯文更加接近讀者。而在轉(zhuǎn)譯中采取歸化譯法則經(jīng)常產(chǎn)生問題。如下文為村上春樹在耶路撒冷文學(xué)獎上的演講詞，文章原文為英文，轉(zhuǎn)譯版本為轉(zhuǎn)譯日文版本所得。

英：Diplomats and generals tell their own kinds of lies on occasion， as do used car salesmen， butchers and builders.

日：外交官も軍人も噓をつきます。中古自動車のセールスマンも肉屋も建築業(yè)者も噓をつきます。

中（轉(zhuǎn)譯）：外交官和軍人說謊，二手車推銷員和肉鋪和建筑業(yè)者也說謊。

中（直譯）：外交官和將軍有時也要說著他們自己的謊言，就如同二手車推銷員、劊子手以及建筑師一樣。

對比三種語言的文本，可見butcher一詞的意義發(fā)生了較大的改變。根據(jù)《牛津英英詞典》解釋，butcher一詞為：

1） a person whose job is cutting up and selling meat in a store， or killing animals for this purpose

2） a person who kills people in a cruel and violent way

從英語直譯為日語的過程中，為了適應(yīng)日語文化的理解方式就將butcher一詞的表達(dá)方式進(jìn)行了調(diào)整，即“肉屋”，而直譯版本在未考證英文原文的情況下就根據(jù)日文的譯本直接將“肉屋”翻譯成了“肉鋪”，這個詞的翻譯在意思上發(fā)生了變形，與前后的職業(yè)也無法形成并列，這就是有歸化手法引起的二次變形現(xiàn)象。中文的直譯本在該詞上的處理也欠妥當(dāng)，根據(jù)文章的時代背景，并且引證原文，butcher一詞譯作“屠夫”比較適合。

2.4 譯者的錯譯形成二度變形

在翻譯過程中或多或少地存在錯譯現(xiàn)象。譯者的錯譯既有可能是譯者無意為之，也可能是作者有意為之。例如在五四時期，有許多轉(zhuǎn)譯本都被人為地增刪了許多內(nèi)容來迎合文化因素和讀者期待，這便屬于有意錯譯。下面我們將由英文轉(zhuǎn)譯的《龜兔賽跑》與從希臘文直接翻譯過來的譯文做一對比。

中（轉(zhuǎn)譯）：禹疏九河之時，凡鳥獸魚鱉紛紛逃匿， 適兔與龜同行。其兔常罵龜曰：“吾見行之迤邐慢頓者，莫如汝也！ 何不如我之爽快麻利， 豈不便捷乎？ 龜曰： “汝謂我遲遲吾行者， 何不與汝相賭乎？”遂指一處曰：“看你與我誰先到此， 則勝之。”兔乃欣然共賭。兔思龜行如是之慢，殊不介意， 行至半途， 不覺昏然睡去。及醒，其龜已先到矣。悔之曰：“寧可耐而成事，莫恃捷而誤功也?！彬湵財?，其是之謂乎？”

中（直譯）：烏龜和兔子爭論誰跑得快。他們約定了比賽的時間和地點，就出發(fā)了。兔子自恃天生腿快， 對比賽毫不在意， 竟躺在路邊睡覺去了。烏龜知道自己走得慢，一往直前，毫不停歇。這樣，烏龜從睡著的兔子身邊爬過去， 奪得了勝利的獎品。這故事是說，奮發(fā)圖強(qiáng)往往勝過恃才自滿。

對比譯文我們可以發(fā)現(xiàn)在轉(zhuǎn)譯本中人為地加入了時間、心理變化、語言刻畫等原文所不具備的內(nèi)容來迎合的讀者，如此大規(guī)模的改動屬于譯者有意的錯譯。

3 結(jié)語

轉(zhuǎn)譯屬于翻譯中非常重要的翻譯行為，從古至今在推動各國文化發(fā)展和交流都起到了不可估量的作用。它幫助解決了語言死亡、對原語言文本欠缺研究等種種障礙，使翻譯成為了可能。然而，轉(zhuǎn)譯的過程中往往會因詞義轉(zhuǎn)變、文化差異、翻譯手法、錯譯等原因不可避免地造成變形。研究產(chǎn)生二度變形的原因，有助于解決二度變形現(xiàn)象，使譯文更加準(zhǔn)確，甚至可以將一些用瀕臨滅絕的語言寫成的文獻(xiàn)通過現(xiàn)成的譯本盡可能準(zhǔn)確地傳承下來。以轉(zhuǎn)譯文本的影響力以及其的重要性，相信對轉(zhuǎn)譯研究的空白也會得到補充。

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