裴秀芳

摘 要：現(xiàn)代教育事倍功半之情況可謂司空見(jiàn)慣，探究其關(guān)鍵所在，學(xué)生的“聽(tīng)話”能力是主要原因?！奥?tīng)話”就是吸收與理解接受的過(guò)程，是實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)與人生價(jià)值的前提。而“聽(tīng)話”訓(xùn)練卻是一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)的工程，需要全社會(huì)共同參與，為社會(huì)繁榮，民族復(fù)興提供強(qiáng)有力的人力資源支撐。

關(guān)鍵詞： 聽(tīng)話；聽(tīng)話者；傳播；大教育；民族復(fù)興

提起現(xiàn)在學(xué)生的教育問(wèn)題，教師頭疼，家長(zhǎng)無(wú)奈。回憶起過(guò)去的孩子似乎是那么單純，對(duì)那時(shí)候孩子的教育又是那么簡(jiǎn)單而有效?！拔覀兛杀痊F(xiàn)在的孩子省心多了”等等也似乎在表明現(xiàn)在孩子們問(wèn)題之復(fù)雜，教育之艱難。有鑒于此，筆者就學(xué)生教育的社會(huì)化體系做一番思索與探討。

以母語(yǔ)為載體，切實(shí)改變學(xué)生教育的尷尬、難為狀態(tài)。大語(yǔ)文觀念現(xiàn)在已經(jīng)為廣大教師尤其是語(yǔ)文教師所接受，但是把觀念轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實(shí)踐者卻是鳳毛麟角。究其根源，一方面和現(xiàn)行的教育體制特別是教育教學(xué)質(zhì)量考核體制密切相關(guān)，另一方面與廣大教師的教學(xué)模式息息相關(guān)。執(zhí)教二十多年的實(shí)踐使我深切意識(shí)到心動(dòng)與行動(dòng)的巨大差距，試圖從自身做起真正實(shí)踐大語(yǔ)文觀，以大教育之思維切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，進(jìn)而讓學(xué)生從母語(yǔ)教育教學(xué)中感悟傳統(tǒng)文化精神，在社會(huì)生活中逐步實(shí)現(xiàn)健全人格的教育目標(biāo)。

全民辦教育，辦全民滿(mǎn)意的大教育是歷史之必然，社會(huì)之需求，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵便是讓學(xué)生“聽(tīng)話”。

首先，我們必須明確“聽(tīng)話”的概念

所謂“聽(tīng)話”，包括兩個(gè)基本概念，一是“話”，它是現(xiàn)實(shí)生活中的有聲語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，既包括人物生活會(huì)話，廣播電視等立體媒體的語(yǔ)音，也包括教科書(shū)（不僅僅是語(yǔ)文等各類(lèi)教材），各類(lèi)報(bào)刊雜志等平面媒體的文字。同時(shí)還包括生活中的一切事物，事件（要明白，這些東西進(jìn)入我們視野以后是通過(guò)思維而語(yǔ)言化的），所有這些話有時(shí)候是形象具體可感的，有時(shí)候也是抽象而詰屈聱牙的。但是，話即是如此，需要我們研討并傳授給學(xué)生。二是“聽(tīng)”，它是聽(tīng)話者主體把現(xiàn)實(shí)生活中的“話”內(nèi)化為聽(tīng)話者自己思維符號(hào)的過(guò)程，是把語(yǔ)文大生活內(nèi)化為抽象語(yǔ)言的過(guò)程。

其次，我們必須了解‘聽(tīng)話的組成要件及其相互關(guān)系。

教育工作者需要解決的問(wèn)題就是“聽(tīng)”的能力培養(yǎng)和訓(xùn)練。而要想解決這一問(wèn)題必須對(duì)“聽(tīng)”這一系統(tǒng)工程的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行認(rèn)真研究和分析，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，尋求最佳“聽(tīng)話”途徑，實(shí)現(xiàn)“聽(tīng)話”的優(yōu)化與高效。

“聽(tīng)話”的三要素是實(shí)現(xiàn)“聽(tīng)話”最優(yōu)化的基本要件。分別是聽(tīng)話者，“話”和“傳話器”。對(duì)三要素的分析認(rèn)知程度決定著“聽(tīng)話”。

這三要素的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)功用是怎樣的呢？

聽(tīng)話者在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中就是學(xué)生，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知情況如何呢？現(xiàn)代教育學(xué)，心理學(xué)，接受美學(xué)，傳媒理論等等不一而足，各類(lèi)專(zhuān)家研討文字可謂汗牛充棟，各級(jí)各類(lèi)教師培訓(xùn)大講特講，似乎是在說(shuō)明我們非常了解學(xué)生，似乎更在說(shuō)明我們要因材說(shuō)話，能夠讓孩子們有效“聽(tīng)話”了。但是，教育現(xiàn)狀如何呢？相當(dāng)一部分教師特別是教育行政主管部門(mén)不了解學(xué)生甚至沒(méi)有真正了解學(xué)生的意愿，以自己的憑空想象去認(rèn)知學(xué)生。另一部分對(duì)學(xué)生有所了解，可以說(shuō)是下過(guò)一番功夫，這些人很多是從教十幾年以上而且熱愛(ài)教育事業(yè)的始終堅(jiān)持在教育一線的骨干中堅(jiān)。

這些人的情況是怎樣的呢？現(xiàn)在我們梳理一下不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象，這就是三個(gè)認(rèn)知群體類(lèi)型，一是學(xué)者型，他們高高在上‘知而論道；二是行政型，他們大權(quán)在握卻了解學(xué)生甚少；三是實(shí)干型，他們是一線教師，知而無(wú)奈。于是現(xiàn)行教育實(shí)踐便陷入一個(gè)知而無(wú)為，無(wú)知胡為的尷尬境地。

如何認(rèn)知學(xué)生這一教育主體，筆者不想贅述，認(rèn)知之后的尊重才是最為科學(xué)有效的實(shí)踐。即是說(shuō)，我們應(yīng)該尊重學(xué)生生理與心理的客觀規(guī)律，并以此為依據(jù)，采取切實(shí)有效的“傳話器”將“好話”（文化知識(shí)和人文素養(yǎng)）傳送到孩子們的心靈深處。

“話”就是我們提供給學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，即大教育的生活。我們習(xí)慣的說(shuō)法是：這些“話”是成人社會(huì)贈(zèng)予我們后代的寶貴財(cái)富。但實(shí)際上這些話難聽(tīng)啊。語(yǔ)文等各類(lèi)教材尚屬優(yōu)等，其他的如何呢？廣播電視等影視傳媒受到國(guó)家和社會(huì)的制約尚可入流（但是個(gè)別欄目、節(jié)目則難以恭維）。網(wǎng)絡(luò)以及各類(lèi)報(bào)紙刊物等平面媒體則魚(yú)龍混雜，甚者淫穢暴力等內(nèi)容，虛幻奢靡之情節(jié)俯拾皆是。這就是我們成人社會(huì)實(shí)實(shí)在在提供給我們下一代的所謂財(cái)富。

那么，“傳話器”怎樣呢？

傳話器有廣義和狹義之分，廣義的傳話器是指我們社會(huì)所有的能夠傳播思想，影響他人的一切人物或者事物。狹義的傳話器則是指從事宣傳教育的專(zhuān)業(yè)工作者。前者受社會(huì)影響的程度大，或者就是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接傳播者。后者雖然也會(huì)受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，但是由于工作職業(yè)的束縛，他們總是社會(huì)主流意識(shí)的傳播人。前者的影響真實(shí)而深遠(yuǎn)，后者的作用虛幻虛短暫。

于是，聽(tīng)話者，話和傳播器點(diǎn)構(gòu)成了“聽(tīng)話”體系相互依存相互作用相互生發(fā)的有機(jī)體系。認(rèn)真分析探討這三者在這一體系中的運(yùn)作特點(diǎn)使“聽(tīng)話”科學(xué)有效的進(jìn)行進(jìn)而為社會(huì)所認(rèn)同為教育所接受并成為廣大教育工作者的行為準(zhǔn)則，便是筆者力圖探討的議題。并以此拋磚引玉，得到諸位同仁的積極響應(yīng)，真正實(shí)踐現(xiàn)代意義上的現(xiàn)代教育。

第三，教育教學(xué)中如河體現(xiàn)“聽(tīng)話”體系理論呢？筆者試從以下幾方面就教于同仁。

一、必須尊重學(xué)生主體，這是教育教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們經(jīng)常說(shuō)，“一切為了孩子”，“為了孩子的一切”，那么尊重學(xué)生的主體地位就應(yīng)該而且必須做到。所有的教育教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)且必須服務(wù)于或者從屬于這一主體，舍此無(wú)他。但是我們必須認(rèn)識(shí)可能由此產(chǎn)生的另一個(gè)極端，那就是變尊重為放任。因而必須明確，我們所提倡的尊重是尊重學(xué)生主體的客觀科學(xué)規(guī)律而不是學(xué)生的畸形欲求。基于此，我們給他們盡可能的創(chuàng)造或者營(yíng)造良好環(huán)境氛圍。做他們的積極輔助者與引導(dǎo)者。

二、真正豐富廣大教師特別是執(zhí)政者的認(rèn)知儲(chǔ)備，進(jìn)而帶動(dòng)社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)關(guān)注學(xué)生，關(guān)注下一代，關(guān)注教育。讓他們有所為也有所不為?？蔀閯t為，不可為則棄。這不僅需要從觀念與素養(yǎng)方面充實(shí)提高，更需要在制度體系方面有所保障。需明白道德的約束遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上法律和制度的制約。但從現(xiàn)實(shí)實(shí)際看來(lái)，很多人對(duì)此或漠然置之，或自行其是。坐而論道者多，立而行事者少。更有甚者只為追求個(gè)人眼前利益的最大化而置后代身心健康于危險(xiǎn)境地而我行我素。

三、凈化社會(huì)環(huán)境，優(yōu)化學(xué)生生活空間。這就要求從國(guó)家層面積極主動(dòng)干預(yù)，要破立結(jié)合，既要打擊取締各種社會(huì)毒瘤，又要建立健全與之相反的積極健康的社會(huì)環(huán)境，尤其是文化環(huán)境。要堅(jiān)持科學(xué)有效穩(wěn)定持久的原則，不要一陣風(fēng)，想當(dāng)然的運(yùn)動(dòng)式的所謂整頓。

總之，解決學(xué)生教育事倍功半問(wèn)題，不能僅僅從學(xué)生，教師和學(xué)校入手，需要社會(huì)各界共同參與，形成系統(tǒng)多元的教育格局，才是真正切實(shí)可行科學(xué)客觀的策略。這是一個(gè)系統(tǒng)工程。廣大教育工作者任重而道遠(yuǎn)，使命之光榮，任務(wù)之艱巨自不待言，而更需要社會(huì)有識(shí)之士，仁人志士協(xié)力同心攜手共創(chuàng)我們民族未來(lái)的希望新星，為實(shí)踐偉大的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。