曹小梅

摘 要：將形象思維與文本信息有機(jī)整合，化抽象為具體，變符號(hào)為畫(huà)面，真實(shí)再現(xiàn)文本內(nèi)容，優(yōu)化閱讀效果。

關(guān)鍵詞：形象思維；閱讀；自主性

朱永新先生有一句精彩的話： “一個(gè)人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史?！笨梢?jiàn)，閱讀在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的地位。

作為在藏區(qū)工作的一名語(yǔ)文教師，面對(duì)的是藏族學(xué)生。由于多方面的原因，特別是一些農(nóng)牧區(qū)缺乏漢語(yǔ)交流的環(huán)境，致使許多藏族學(xué)生在高中階段的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中碰到了許多困難。由于語(yǔ)言障礙，不能準(zhǔn)確把握詞、句的意思，不能整體感知文段，更不能領(lǐng)悟文章的主題。特別是對(duì)文學(xué)作品的閱讀，往往是讀字不讀書(shū)，大腦游離在外，思維被拒之門(mén)外。怎樣才能幫助這些學(xué)生打開(kāi)這扇塵封已久的大門(mén)，讓他們走進(jìn)知識(shí)的殿堂，真正去感悟語(yǔ)言的藝術(shù)，去領(lǐng)略文學(xué)的魅力呢？這讓我越來(lái)越深刻地感受到改進(jìn)閱讀教學(xué)方法、培養(yǎng)閱讀能力的緊迫性。

閱讀能力是指那種善于從讀物中獲取豐富信息和精神養(yǎng)料的能力，是善于和文本作者進(jìn)行心靈對(duì)話的能力。文學(xué)作品是以語(yǔ)言符號(hào)為媒介加以描寫(xiě)的。因此，它不那么直觀，不容易一目了然，而是需要將抽象轉(zhuǎn)化為形象，利用語(yǔ)言符號(hào)作媒介充分發(fā)揮想象，同時(shí)還要結(jié)合自身的生活體驗(yàn)和審美觀念，從形到神、由淺入深地理解作品。要達(dá)到這種高度，就必須要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，以此幫助他們?cè)陂喿x過(guò)程中把抽象的文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為直觀的形象畫(huà)面，聯(lián)系文本內(nèi)容，在頭腦中勾畫(huà)出與之相應(yīng)的形象。這樣，在閱讀教學(xué)中，教師就應(yīng)該是導(dǎo)游，發(fā)揮導(dǎo)向作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維，全面把握作品，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從感性到理性地認(rèn)識(shí)和理解作品的豐富內(nèi)涵，從而達(dá)到閱讀、欣賞的目的?？蓪?shí)際教學(xué)中，長(zhǎng)期以來(lái)，教師為了趕時(shí)間、趕進(jìn)度，常常無(wú)視學(xué)生的自主性，閱讀教學(xué)已形成了一套慣有的模式：老師根據(jù)教學(xué)參考資料，分析時(shí)代背景、介紹作者、分段分層，概括段落大意，總結(jié)主題思想，分析寫(xiě)作特色……一路下來(lái)，雖然閱讀完全在教師的掌控之中，但是卻生硬地肢解了作品。在這樣的閱讀教學(xué)中，學(xué)生是被動(dòng)的接受者，接受的是老師對(duì)作品的解讀，而不是自己對(duì)作品的理解閱讀。實(shí)際上，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，放手讓學(xué)生做力所能及的自主閱讀。培養(yǎng)學(xué)生形象思維的能力于是就迫在眉睫了。那么，什么是形象思維能力呢？它是用直觀形象和表象解決問(wèn)題的思維。它總是和感受、體驗(yàn)關(guān)聯(lián)在一起，它是閱讀任何類型的文學(xué)作品都必須具備的一種能力，即把文字信息翻譯成有聲有色、有血有肉、有悲有歡、有情有意的動(dòng)態(tài)的圖像信息的能力。閱讀任何一篇作品都必須讓閱讀者進(jìn)入作品創(chuàng)設(shè)的情境之中去。用葉圣陶先生的話說(shuō)就是“從文字看出一幅圖畫(huà)來(lái)”，聽(tīng)《藍(lán)色多瑙河》，你必須讓自己的心靈漫步于多瑙河畔，游弋于那神奇的藍(lán)色波濤之中；看《清明上河圖》，你必須在那畫(huà)卷中神游，在河畔的小酒肆中占一席之地；讀《沁園春·雪》，你必須立于長(zhǎng)城上、黃河邊，立于歷史的巔峰之上。

利用形象思維進(jìn)行閱讀，適用于任何體裁的文章，記敘文、散文、小說(shuō)，這些都是能引人遐想再現(xiàn)畫(huà)面的體裁，就連議論文、說(shuō)明文也能運(yùn)用形象思維進(jìn)行閱讀。例如，學(xué)習(xí)《蘇州園林》，跟著文本的思路移步換景，亭臺(tái)軒榭、假山池沼、曲徑門(mén)廊、花草樹(shù)木，無(wú)一不能再現(xiàn)于讀者腦海。

閱讀的第一步當(dāng)然是接觸作品的主體材料，從而產(chǎn)生對(duì)作品的整體感知。這個(gè)過(guò)程中需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維，怎樣培養(yǎng)形象思維呢？

首先，盡情聯(lián)想。想象力是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的翅膀。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切?！毕胂笫穷^腦中已有的表象經(jīng)過(guò)結(jié)合和改造而產(chǎn)生表象的過(guò)程，想象和表象都是形象思維的心理成份之一。讓學(xué)生充分想象，能在文字符號(hào)與形象之間搭一座橋，將頭腦中已有的表象進(jìn)行加工，創(chuàng)造出新形象。促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮想象，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，可以盡快準(zhǔn)確把握作品。閱讀小說(shuō)《項(xiàng)鏈》，可以讓學(xué)生想象瑪?shù)贍柕陆桧?xiàng)鏈的場(chǎng)面，想象參加舞會(huì)時(shí)的場(chǎng)景，想象得知項(xiàng)鏈?zhǔn)勤I品之后的情景。

挖掘品味語(yǔ)言，能啟發(fā)想象，這就是對(duì)文本的具體研讀，可以采用朗讀的方式引導(dǎo)學(xué)生感悟作品的神韻。因?yàn)樵诶首x中，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)對(duì)語(yǔ)言信息的綜合感知可以促進(jìn)大腦的形象思維。只有展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，才能達(dá)到對(duì)作品所描繪的藝術(shù)形象的再認(rèn)識(shí)和更全面的認(rèn)識(shí)。也只有通過(guò)想象，學(xué)生才能將文字信息與生活實(shí)物聯(lián)系起來(lái)，一旦他們的思維活動(dòng)伴隨作品的具體形象而運(yùn)行，他就會(huì)產(chǎn)生欣賞的興趣，進(jìn)而在主動(dòng)的探究中體驗(yàn)到作者對(duì)生活的感受、理解，并接受作者所要表達(dá)的思想感情。簡(jiǎn)而言之，啟發(fā)想象，浮現(xiàn)畫(huà)面，就能使之產(chǎn)生如臨其境，如聞其聲，如見(jiàn)其人的效果。

其次，聯(lián)系實(shí)際生活，創(chuàng)設(shè)課堂情境。生活是語(yǔ)文之源，是最淵博、最優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。閱讀文本，結(jié)合日常生活，運(yùn)用形象思維，去分析語(yǔ)言，感悟語(yǔ)言，打開(kāi)學(xué)生的生活庫(kù)藏，強(qiáng)化其生活體驗(yàn)，可以加深對(duì)文章的深刻認(rèn)識(shí)，提高理解水平。例如，學(xué)習(xí)《夏魯寺》，這篇說(shuō)明文介紹的對(duì)象與西藏學(xué)生的生活息息相關(guān)，同學(xué)們是再熟悉不過(guò)了。因此，可以先讓一名學(xué)生閱讀課文，一名學(xué)生來(lái)描述藏族寺廟的外形特點(diǎn)，建筑風(fēng)格。隨后引領(lǐng)學(xué)生感受夏魯寺的歷史價(jià)值，領(lǐng)悟藏漢文化的交流融合就是易如反掌的事了。

如果課文所反映的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際有距離，在學(xué)習(xí)時(shí)也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)形象思維，縮短距離，使他們貼近課文。如閱讀《再塑生命的人》，如果讓學(xué)生蒙上眼睛，在教室里走上一圈，就可以真切感受海倫·凱勒那個(gè)黑暗的世界。有了這種體驗(yàn)，再理解文中“我”的喜怒哀樂(lè)，才會(huì)有更深的感悟，才更能理解莎莉文老師的教育藝術(shù)。

第三，利用圖片、視頻，調(diào)動(dòng)感官?，F(xiàn)代教學(xué)中多媒體技術(shù)讓教學(xué)過(guò)程豐富多彩，大量的有聲讀物、圖片、動(dòng)畫(huà)、視頻資料，以其鮮明的特點(diǎn)，豐富的教學(xué)資源，調(diào)動(dòng)著學(xué)生的主體參與性。在語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)對(duì)象的思維特征，充分利用這些先進(jìn)媒介幫助學(xué)生閱讀、理解。圖片、視頻明艷的色彩、生動(dòng)的形象給人以身臨其境的感受。讓學(xué)生仔細(xì)觀察，充分感受它提供的真實(shí)生動(dòng)的信息，使學(xué)生置身其中，可以達(dá)到此時(shí)無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)效果。例如，閱讀《花兒為什么這樣紅》，利用多媒體展示色彩斑斕的各色花兒圖片，用視頻展示添色木芙蓉變色的過(guò)程，不僅可以吸引學(xué)生的注意力，對(duì)課文產(chǎn)生閱讀興趣，而且可以利用圖片輕松解釋花萼、花冠、花瓣等名詞，給學(xué)生直觀的感受。

沒(méi)有圖片或圖片不完整的課文，可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容補(bǔ)充完整。學(xué)生補(bǔ)繪之前，必須充分閱讀并理解文本內(nèi)容，這時(shí)學(xué)生就會(huì)自覺(jué)地利用形象思維將文字與畫(huà)面聯(lián)結(jié)起來(lái)，將抽象符號(hào)轉(zhuǎn)化為筆下的圖畫(huà)。這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀積極性，啟發(fā)他們的想象力。

第四，扮演角色，體會(huì)情境。為了讓閱讀內(nèi)容真實(shí)地再現(xiàn)，閱讀中可以指導(dǎo)學(xué)生將文本內(nèi)容搬上表演舞臺(tái)。讓學(xué)生站在該角色的立場(chǎng)上深入課文，表現(xiàn)文中人物的所見(jiàn)所聞所感。由于學(xué)生的心理位置改變，他們不僅能通過(guò)形象思維把教材內(nèi)容迅速形成表象，同時(shí)還能加快理解。扮演是一種理解與表達(dá)的語(yǔ)文綜合實(shí)踐，扮演得越認(rèn)真投入，就越有助于理解感悟，越能增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。例如，閱讀《皇帝的新裝》，學(xué)生分別扮演皇帝、大臣、騙子、小孩，課堂氣氛活躍了，故事內(nèi)容記住了，思想意義也易于理解了。

總之，將形象思維與文本信息有機(jī)整合，化抽象為具體，變符號(hào)為畫(huà)面，真實(shí)再現(xiàn)文本內(nèi)容，優(yōu)化閱讀效果，綜合運(yùn)用多種培養(yǎng)形象思維能力的方法，因地制宜地將操作方法進(jìn)行優(yōu)化組合，就會(huì)如風(fēng)行水上，自然天成。學(xué)生進(jìn)行閱讀時(shí)就不會(huì)再感到束手無(wú)策，無(wú)從下手了。運(yùn)用這種思維方法閱讀作品，才會(huì)有法可依、有章可循。

（西藏拉薩市第二高級(jí)中學(xué)）