吳振紅

摘 要：陳列展覽是博物館向社會(huì)奉獻(xiàn)的最主要的精神文化產(chǎn)品，《傅山書畫精品展》經(jīng)過精心策劃，將“主題策劃——藝術(shù)陳列——學(xué)術(shù)講座——輔助展覽——觀眾互動(dòng)——意見反饋”等有機(jī)地結(jié)合在一起，得到了較好的陳列展示效果，成為陳列展覽創(chuàng)意策劃的成功案例。

關(guān)鍵詞：博物館；陳列展覽；策劃；實(shí)施

隨著社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮，廣東省博物館事業(yè)也隨之蓬勃發(fā)展。新館的建設(shè)給我們這些策展人提供了更大的舞臺(tái)。為了豐富展覽內(nèi)容，真正體現(xiàn)博物館的“博”字，廣泛引進(jìn)他館優(yōu)秀展品，有著重要的地位。不同的地域文明特色，不同的異質(zhì)文化，是最容易以不同地域的文物來體現(xiàn)。這種跨地域限制，整合文物資源、展現(xiàn)地方文化差異的展覽是深受觀眾歡迎的藝術(shù)形式之一。從2010年新館落成以來，廣東省博物館已經(jīng)先后引進(jìn)了《重返巴洛克——那不勒斯的黃金時(shí)代繪畫展》《雪域瑰寶——西藏文化展》《海上瓷路——粵港澳文物大展》等多個(gè)大型跨地域、跨國(guó)界的展覽，其中也包含引進(jìn)山西博物院的《傅山書畫精品展》。

《傅山書畫精品展》（以下簡(jiǎn)稱《傅山展》）于2012年8月28日，在廣東省博物館三樓書畫廳舉辦。展出了傅山、傅眉及傅蓮蘇子孫三代的書畫精品67件（套），其中國(guó)家一級(jí)文物5件，其余幾乎全部為國(guó)家二級(jí)、三級(jí)珍貴文物。包括傅山各個(gè)時(shí)期、各種書體、各種材質(zhì)的作品?！陡瞪秸埂肥歉瞪綍嬎囆g(shù)首次在粵的全面展示，為南粵的廣大觀眾提供了一道傳統(tǒng)的文化藝術(shù)盛宴，使觀眾獲得了全新的感觀和豐富的審美體驗(yàn)，讓觀眾流連忘返。對(duì)于熱愛書法，崇敬傅山的書法愛好者來說，更可為多年不遇的難得機(jī)遇。

1 傅山生平及其藝術(shù)成就

傅山，太原陽曲縣人，字青主，其一生經(jīng)歷了明代的萬歷、泰昌、天啟、崇禎四朝及清代初期的順治、康熙二朝，貫穿了中國(guó)十七世紀(jì)的近八十個(gè)春秋。其在文學(xué)、藝術(shù)、思想、政治、學(xué)術(shù)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域皆做出了卓越貢獻(xiàn)。傅山親身經(jīng)歷了明王朝的覆滅和戰(zhàn)火的洗禮，親眼目睹了清王朝民族壓迫的種種慘狀，也遭到了文化專制主義的野蠻壓制?？梢哉f他的一生成了這一特定歷史時(shí)期的縮影。他的詩文書畫、文藝思想成為這一特定歷史時(shí)期的見證。如此的人生經(jīng)歷，對(duì)傅山的價(jià)值觀和審美觀起了決定性作用，從而造就了傅山頗具個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。

傅山的書法在17世紀(jì)的中國(guó)書法史上占有重要地位，“草楷篆隸，俱造絕頂”，被時(shí)人尊為“清初第一寫家”。他初學(xué)趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真，又融入自己的個(gè)性，加之書法界有了張瑞圖、黃道周、王鐸和倪元璐等諸名家的影響，傅山的書法更是具有一種奇特的“怪味”。他對(duì)顏真卿的書法尤為推崇，如《集古梅花詩》，就是用具有顏體特征的大字書寫的，傅山流傳至今的顏體大字楹聯(lián)和榜書多件，皆端莊遒勁，剛健有力。甚至連寫小楷也用顏體，如《逍遙游》，鄧散木在《臨池偶得》中稱贊道：“傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應(yīng)人求索，但他的草書也沒有一點(diǎn)塵俗氣，外表飄逸內(nèi)涵倔強(qiáng)，正象他的為人”。其在書法藝術(shù)理論上也做出了重要貢獻(xiàn)，總結(jié)出“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，于直率毋安排”的“四寧四毋”理論，極其精辟，對(duì)整個(gè)藝術(shù)范疇有著普遍意義和深遠(yuǎn)影響。傅山的繪畫也達(dá)到了很高的藝術(shù)境界，所畫山水、梅、蘭、竹等，風(fēng)格古拙奇特，被列人逸品之列。清·張庚《畫征錄》卷上載：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨勝，墨竹亦有氣?！逼洚嬜骶鶟B透著自己品格高尚的氣節(jié)，流溢著愛國(guó)主義的氣息，人謂“胸中自有浩蕩之氣，腕下乃發(fā)奇逸之趣”，在中國(guó)古典書畫藝術(shù)中，博得后人的高度贊賞。

2 展覽陳列的策劃與實(shí)施

“傅山書畫精品展”與應(yīng)節(jié)、應(yīng)景的臨時(shí)性展覽有所不同，它是廣東省博物館新館落成以來一貫主張的展覽專題化、學(xué)術(shù)化的重要步驟。其策劃工作為我館書畫類展覽開拓了一個(gè)全新的操作模式。

2.1 陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)

展廳形式設(shè)計(jì)風(fēng)格代表了陳列展覽內(nèi)容所蘊(yùn)含的、主要的文化信息。形式設(shè)計(jì)者運(yùn)用專業(yè)手段，將體現(xiàn)陳列展覽主題風(fēng)格的元素，設(shè)計(jì)、貫穿于整個(gè)展廳之中，營(yíng)造出與陳列展覽內(nèi)容相和諧的展廳氛圍。

（1）陳列色彩設(shè)計(jì)。在形式的各種因素中，色彩和色調(diào)的配合最能觸動(dòng)人們的情緒，激發(fā)觀眾不同的心理反應(yīng)?！陡瞪秸埂诽貏e值得一提的是此次展覽的形式語言以白、黑兩種象征色彩為主，白色象征宣紙顏色，黑色象征字體顏色。色彩是一個(gè)引人注目的一種設(shè)計(jì)要素，可以營(yíng)造展覽環(huán)境與氣氛的，刺激觀眾的情緒反應(yīng)，是展覽與觀眾建立聯(lián)系的一條紐帶。合理的運(yùn)用色彩可以營(yíng)造出賞心悅目的展覽空間，烘托展覽氛圍，突出展覽主題。反之，色彩整體搭配不協(xié)調(diào)，就會(huì)使展覽環(huán)境就顯得雜亂無章，影響展出的效果，造成喧賓奪主的后果。《傅山展》的色彩設(shè)計(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)傅山先生的筆墨情趣，起到了“畫龍點(diǎn)睛”之作用，是陳列內(nèi)容的思想性和藝術(shù)性的高度概括和提煉。這一設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到展標(biāo)、標(biāo)題牌、說明牌等制作中。提取的象征色與文物內(nèi)容相輔相成，和諧統(tǒng)一，提升了展品的美學(xué)特征，感染觀眾的情緒，傳達(dá)給觀眾一次審美的愉悅體驗(yàn)。

（2）陳列空間設(shè)計(jì)?！陡瞪秸埂逢惲袕d的面積為1200平方米。對(duì)于這個(gè)展區(qū)如何進(jìn)行劃分是個(gè)關(guān)鍵，它直接影響到展線的設(shè)置。如果展區(qū)分布不合理，展線的走向及是否順暢就會(huì)受到直接的影響，而展區(qū)、展線又是觀眾參觀陳列展覽時(shí)主要的坐標(biāo)及導(dǎo)引。此展的展區(qū)設(shè)計(jì)采用并聯(lián)式的形式，以傅山書畫藝術(shù)的特點(diǎn)為結(jié)構(gòu)框架，將展區(qū)分成五個(gè)單元：前四個(gè)單元分別展示傅山書法藝術(shù)的奇（奇崛狂放）、獨(dú)（個(gè)性獨(dú)立）、古（古邁蒼勁）、真（自然真率）四類最能代表其精神和影響后世的書法、繪畫作品。第五單元展示傅山子孫的書畫作品。此種設(shè)計(jì)不同于平鋪直敘的時(shí)間順序，從邏輯上將更具活潑型。在陳列空間設(shè)計(jì)中，最吸引觀眾眼球的是第一單元中的大草《壽王錫予四十二韻》（圖1），書于白綾之上，共計(jì)十二屏，占滿一墻的空間，連綿磅礴，雄肆奇崛，痛快淋漓。傅山的一生不屈不撓，特立獨(dú)行，后遁跡山林，自逞異端，獨(dú)特的人生經(jīng)歷于此得以充分體現(xiàn)。

（3）心理空間設(shè)計(jì)。所謂“心理空間”，即運(yùn)用高科技手段、三維動(dòng)畫、多媒體組合的各種展示形式給觀眾各種思維認(rèn)識(shí)和想象以及心理感受。如何準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種技術(shù)手段，給觀眾創(chuàng)造一個(gè)除文物、圖片、實(shí)體景觀之外的新的空間形式。博物館作為公益性文化教育機(jī)構(gòu)，是弘揚(yáng)和培育民族精神的重要文化基礎(chǔ)設(shè)施，因此，如何充分發(fā)揮這個(gè)基地的作用，對(duì)外展示、宣傳博物館的內(nèi)涵和外在的形象就顯得尤為重要。我國(guó)的博物館事業(yè)從1905年張謇自費(fèi)創(chuàng)建的第一座南通博物院開始至今已有百年歷史，在這期間博物館從定義、分類到陳列手段都發(fā)生了重大的變化，尤其在新世紀(jì)信息化的時(shí)代，多媒體技術(shù)在博物館的陳列展覽中運(yùn)用的也越來越廣泛，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)用于博物館的輔助展出，對(duì)于更好地表現(xiàn)、詮釋展品，梳理博物館中紛雜的信息、起著重要的作用。在《傅山展》中，我們緊密結(jié)合陳列內(nèi)容，策劃設(shè)計(jì)了多媒體互動(dòng)項(xiàng)目。使陳列內(nèi)容中的重要事件和重點(diǎn)內(nèi)容通過這種形式得到進(jìn)一步的挖掘與突顯。音頻、視頻的結(jié)合，靈活、生動(dòng)、易懂，給觀眾留下了深刻的印象，發(fā)揮了普通展示手段無法達(dá)到的作用。

2.2 教育與宣傳推廣

（1）導(dǎo)覽服務(wù)與專題講座。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)當(dāng)代書法繁榮，構(gòu)建和諧社會(huì)，創(chuàng)建特色文化名城，同時(shí)也為了能更清晰、更完整地向公眾展示傅山這一文化巨人的形象。這次展覽中，省博首次引進(jìn)來自廣州美術(shù)學(xué)院書法專業(yè)的7名大學(xué)生作為導(dǎo)賞員，他們將在周末為市民提供義務(wù)講解。而且在策展的同時(shí)即展開培訓(xùn)導(dǎo)覽人員活動(dòng)，特別邀請(qǐng)了廣州美院的書法專業(yè)的教授親自對(duì)導(dǎo)覽人員進(jìn)行培訓(xùn)，對(duì)每一件展品進(jìn)行詳細(xì)深入的導(dǎo)講。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，有導(dǎo)覽服務(wù)的展覽，能吸引更多的觀眾，展覽肩負(fù)的教育、宣傳、研究功能，也才能充分發(fā)揮。展覽進(jìn)行中還舉行了多場(chǎng)“名家”講座，如廣東技術(shù)師范學(xué)院教授靳繼君教授主講的《書法是什么？》、廣州美術(shù)學(xué)院教授吳慧平教授主講的《書法美在哪？》等一系列專題講座活動(dòng)，從專業(yè)角度對(duì)書法進(jìn)行了解讀，提升了展覽的學(xué)術(shù)水平。

（2）古今并置——與高校合作辦輔助展覽。隨著中國(guó)國(guó)力的提升，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主旋律的大背景下，發(fā)展中國(guó)書法已經(jīng)成為國(guó)家的一項(xiàng)文化戰(zhàn)略。廣東省高校書法作為這項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分也得到了積極的發(fā)展。廣州美術(shù)學(xué)院、暨南大學(xué)、湛江師范學(xué)院、韓山師范學(xué)院等高校分別建立了書法本科專業(yè)，很多高校均已招收書法研究生。高校書法創(chuàng)作與理論水平正在穩(wěn)步提升，在全國(guó)具有較為鮮明的特色。故為配合《傅山展》策劃了一場(chǎng)“金風(fēng)送爽，翰墨華南——廣東高校書法作品邀請(qǐng)展”，本次展覽共展出廣東省主要高校如廣州美術(shù)學(xué)院、中山大學(xué)、暨南大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東技術(shù)師范學(xué)院、廣州大學(xué)等21位書法教師的50余件作品，是對(duì)廣東高校書法的一次集中展示。作品涉及了書法的各種書體，也涵蓋了包括中堂、條屏、斗方、對(duì)聯(lián)等在內(nèi)的各種幅式，作品形式簡(jiǎn)單，內(nèi)涵豐富。把這兩個(gè)“古——今”展覽配套一起展出，一方面是讓觀者更深刻理解傅山的作品，另一方面是為了讓廣東專業(yè)的書法機(jī)構(gòu)與傳統(tǒng)的佳作直接互動(dòng)，可以從中找到書法美學(xué)上共通的靈魂。

2.3 觀眾調(diào)查（調(diào)查數(shù)據(jù)由本館公眾服務(wù)部提供）

博物館學(xué)者戴維·蒂恩在1994年出版的《博物館展覽》（Museum Exhibition）一書中對(duì)博物館展覽觀眾評(píng)估做出了更為精確的論述。他認(rèn)為博物館展覽評(píng)估是對(duì)展覽效果的評(píng)量，而這種評(píng)價(jià)的根據(jù)并非來自策劃者、設(shè)計(jì)師、學(xué)者或者博物館管理者的專業(yè)意見，而是直接來自觀眾的反饋信息，以便對(duì)博物館展覽內(nèi)容、設(shè)計(jì)、規(guī)劃、闡釋手段等做出更為客觀的評(píng)判，從中汲取成功的經(jīng)驗(yàn)或失敗的教訓(xùn)。吉林大學(xué)史吉祥教授在2000年發(fā)表的《博物館觀眾調(diào)查的幾個(gè)問題》中指出：“我國(guó)目前有1800多所博物館。據(jù)對(duì)發(fā)表報(bào)告的統(tǒng)計(jì)，到1999年為止，僅有不到15所搞了觀眾調(diào)查，也就是說還不到百分之一，有許多著名的博物館從未搞過博物館觀眾調(diào)查。”為了收集觀眾意見和建議，積累、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，《傅山展》開展了觀眾調(diào)查工作。

（1）觀眾流量調(diào)查?！陡瞪綍嬀氛埂酚?012年8月28日開幕，展期至10月9日，共計(jì)43天，期間按例閉館5天，展廳內(nèi)部因故調(diào)整暫停開放8天，免費(fèi)向公眾開放30天。據(jù)統(tǒng)計(jì)，開放期間累計(jì)接待觀眾約42150人次，日均觀眾量達(dá)1405人次。觀眾流量峰谷（見圖2）特征表現(xiàn)為上午、下午觀眾的比例為1∶2，平日與節(jié)假日觀眾比例也為1∶2（國(guó)慶8天假期）。觀眾結(jié)構(gòu)特征上，與博物館總體特征近似，以青年觀眾為主，約占6成以上，其中書畫愛好者比例較高，青少年觀眾則在節(jié)假日的比例較高，約占三成。另外，由于加大了展覽宣傳推廣，展覽的輻射面有明顯擴(kuò)大。除了本地和珠江三角洲的觀眾外，來自書法教育比較發(fā)達(dá)的粵東地區(qū)的觀眾也不在少數(shù)，港澳、北京等地也有觀眾專程來觀展。

（2）觀眾留言選輯。開放期間，我們?cè)谡箯d設(shè)置留言本，收到各類留言近900條。大部分留言對(duì)本展覽給予了充分肯定，認(rèn)為展覽在推廣普及傳統(tǒng)書畫繪畫藝術(shù)，引導(dǎo)觀眾鑒賞傅山書畫、激發(fā)書畫學(xué)習(xí)興趣、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化等方面有積極作用。但是也提出了書畫展覽中需要改進(jìn)的問題。主要包括：1）展覽不易懂。從留言統(tǒng)計(jì)中可見，78條留言稱看不懂，這里的不懂，包含了多層含義，其一是觀眾不懂得如何欣賞傅山書法作品，其二是不識(shí)草書，看不明白展品書寫的內(nèi)容，希望說明牌中能增加注釋，其三是不了解作者藝術(shù)風(fēng)格。約有近30條觀眾留言建議增加人工講解，以幫助觀眾更深入地參觀。2）展覽中的書、畫作品比例問題：十多條留言中提到展覽中書法作品多，尤其是草書作品很多，但傅山的畫作偏少，未能更為全面了解傅山及其作品，希望今后能看到更多畫作展出。3）展出作品的真?zhèn)螁栴}：有4條留言對(duì)展出的作品中的真?zhèn)翁岢隽速|(zhì)疑。4）對(duì)于展覽說明牌的建議：避免出現(xiàn)文字錯(cuò)漏，確保說明內(nèi)容的準(zhǔn)確性；說明牌上盡可能給予觀眾更多展品信息；考慮博物館觀眾群體的國(guó)際化趨勢(shì)，應(yīng)增加英文說明。5）觀眾的其他意見：希望展覽圖錄及衍生紀(jì)念品配套同步銷售。評(píng)估指標(biāo)即能夠反映觀眾個(gè)人信息、參觀行為、滿意程度等具體數(shù)值，它是衡量和監(jiān)測(cè)博物館展覽業(yè)務(wù)工作，揭示博物館展覽、服務(wù)以及其他工作中薄弱環(huán)節(jié)的重要量化手段。

通過觀眾調(diào)查報(bào)告可以看出：我們的工作是成功的，付出的努力是有價(jià)值的，但同時(shí)在展覽的實(shí)施過程中也存在一些問題，今后我們將在學(xué)習(xí)中逐步擴(kuò)展視野，在實(shí)踐中不斷總結(jié)得失，必定能向社會(huì)提供更多更好的精神食糧，充分發(fā)揮博物館作為公益性文化機(jī)構(gòu)的社會(huì)價(jià)值。《傅山書畫精品展》將“主題策劃——藝術(shù)陳列——學(xué)術(shù)講座——輔助展覽——觀眾互動(dòng)——意見反饋”等有機(jī)地結(jié)合在一起，得到了較好的陳列展示效果，這種使冰冷的、不會(huì)說話的文物與觀眾、學(xué)者、書法愛好者互動(dòng)、交流的做法，還是具有現(xiàn)實(shí)意義的，也獲得了觀眾、專家和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，成為陳列展覽創(chuàng)意策劃的成功案例。

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