周丹陽

摘 要：隨著社會工業(yè)文明的發(fā)展，許多傳統(tǒng)文化正遭遇被忽視、甚至被毀滅的命運，近年來政府與民間開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與宣傳工作，但實際效果如何？基于此，對三門石窗進行了實地調(diào)查，探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人現(xiàn)狀，并提出一些對策與思考。

關鍵詞：非遺；三門石窗；繼承

1 調(diào)查背景

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（以下簡稱非遺）指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。^[1]非遺是祖先留給人類的財富，然而社會工業(yè)文明的發(fā)展，人類生活方式的演進，保護措施的缺失，許多傳統(tǒng)文化正遭遇被忽視、甚至被毀滅的命運，非遺的傳承保護已刻不容緩。針對于此，近年來政府與民間也開展了不少非遺的保護與宣傳工作，但實際效果究竟如何，繼承人的現(xiàn)狀如何，非遺的傳承情況如何，帶著這些問題，我們對浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——三門石窗進行了實地調(diào)查，通過查閱資料、座談交流、繼承人采訪等方式調(diào)研，探尋非遺繼承人現(xiàn)狀，重點對非遺傳承的相關情況進行調(diào)研，并在此基礎上提出一些對策與思考。

三門石窗被載入《中國民間藝術大辭典》，列入浙江省第一批非遺名錄，是三門灣傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是浙江民居藝術和工藝美術的一個重要組成部分。三門縣位于浙江省東部沿海，據(jù)《三門縣志》記載：三門石窗取材于蛇蟠島上蛇蟠石，于宋代開采。自南宋起，逐漸形成規(guī)模。至明清時期，使用已非常廣泛，并遠銷蘇滬杭。靈隱寺、普陀山等諸多名寺古剎及多地古建筑也多選用三門石窗。現(xiàn)存三門石窗大多是明、清和民國時期作品，少數(shù)為宋代作品。三門石窗造型多樣，一般呈長方形，長寬比例為3∶2，還有圓形、菱形、扇形等。雕琢精致，圖案豐富，寓意深邃，民俗文化內(nèi)涵豐富，源遠流長。三門石窗是造型與構圖藝術的結合物，虛實相間、勻稱有序、頗具匠心。每一種圖案寓意深刻，體現(xiàn)了“物必飾圖，圖必有意”的制作宗旨。每一種圖案均反映了特定時期經(jīng)濟、文化的發(fā)展歷史，同時也表達了當時廣大人民對美好生活的祝愿和期盼。^[2]

2 現(xiàn)狀及問題

（1）認識不足：目前社會各階層和各界人士，對非遺的了解不夠，對什么是“非遺”、非遺傳承保護工作的重要性、緊迫性認識不足。

（2）經(jīng)費缺乏：非遺傳承保護工作無論是普查，尋找傳承人，資料整理，還是規(guī)劃保護，搶救利用等等都需要資金去作支撐。但是地方的資金有限，在走訪期間，甚至有時需工作人員自掏腰包。

（3）傳承人斷層：從事三門石窗的能工巧匠代有傳人，《三門縣志》中記載鼎盛時期巧匠數(shù)以千計。隨著社會的發(fā)展，人們對建筑理念的更新，現(xiàn)代建筑材料的廣泛使用，傳統(tǒng)石窗在建筑物中逐漸被淘汰，石窗藝人無以為業(yè)，老藝人年事已高，后繼乏人。傳承是非遺生存的基本特點，非遺的傳承，大多是憑著口傳心授的方式代代相傳。傳承人是非遺之本，一旦沒有傳承人，非遺就如斷線風箏，即刻消失，化為烏有。所以，運用適當?shù)氖侄巫柚够蜓泳彙皞鞒小钡闹袛?，就成了非遺保護的最終目的。^[3]傳承人斷層是非遺傳承中非常棘手的問題。文化生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，參與人員越來越少，傳承者和受眾群體均出現(xiàn)明顯斷層。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)三門石窗在中老年人中還存在一定影響，但年輕一代大都對此不知曉，更遑論熱愛和傳承了。

（4）宣傳不夠：宣傳不足，沒有在全社會形成傳承保護非遺的合力。非遺傳承保護是需要群眾的力量，應該讓廣大群眾自覺擔負起傳承保護非遺的責任和義務。

3 對策與建議

非遺的搶救和保護工作已迫在眉睫，刻不容緩。為此，提出以下建議：

（1）完善傳承保護機制，規(guī)范傳承工作。統(tǒng)一思想認識，完善傳承保護機制。建議政府特別是相關職能部門大力宣傳非遺傳承保護工作的重要性和緊迫性，成立非遺保護工作團隊。采用社會廣泛參與的機制及適當?shù)募顧C制，并邀請相關專家學者制定科學的、可操作的傳承保護措施。例如，三門石窗應對有關古村落和民居及蛇蟠島采石場遺址開展調(diào)查摸底，出臺相應的保護措施。

（2）拓寬資金來源渠道，加大投入力度。采取多渠道籌措資金，促使非遺產(chǎn)業(yè)與事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，建議各地政府增加財政投入，并對資金使用情況進行監(jiān)督。其次，建議調(diào)動民間力量，設立相應的非遺保護基金，爭取社會各界的支持，募集資金用于傳承保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（3）推動傳承發(fā)展，培養(yǎng)傳承人。培養(yǎng)傳承人是保護非遺的根源。建議政府相關職能部門建立非遺傳承人培訓隊伍，鼓勵老藝人帶徒授藝，把技藝傳給后輩，培養(yǎng)接班人，把非遺傳承下去。在現(xiàn)代教育體系中安排一定的傳統(tǒng)文化的教與學，將民間藝術、民間技藝的傳人、藝匠、大師請入學校向年輕學生直接教授精湛技藝。^[4]培養(yǎng)訓練學生，不僅可以擴大傳承隊伍規(guī)模，將有關非遺項目很好地傳承下去，而且可以普遍提高年輕一代對非遺知識和感情素養(yǎng)，為非遺的傳承保護創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。在此次調(diào)查中，三門石窗在青少年中傳承，三門職業(yè)中專微型石窗的校園傳承，既豐富學校的第二課堂，拓寬學生視野，又做好非遺的普及教育與研究。建議繼續(xù)發(fā)展、完善現(xiàn)有的校園傳承模式，并進行推廣。

（4）加大宣傳力度，強化傳承意識。為非遺發(fā)展營造良好的環(huán)境，要加強宣傳工作，利用各種公共傳媒普及非遺知識，使保護非遺的觀念深入人心，提高社會各界的傳承保護意識，提高大眾對非遺的認知度，培養(yǎng)年輕人對非遺的興趣，為非遺保護工作營造良好的社會環(huán)境。

4 結束語

目前，我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識得到很大的提升。但由于保護開始的時間比較晚，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)遭到了一定的破壞和遺失。而非遺繼承人又普遍比較年長，甚至有部分已經(jīng)去世。因此，呼吁國家能從根本出發(fā)，尋找和保護現(xiàn)有繼承人，并培養(yǎng)新一代繼承人，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到延續(xù)。

參考文獻：

[1] 聯(lián)合國教科文組織：保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約[E].2003.

[2] 物化三門——三門石窗介紹三門TV網(wǎng)[DB/OL].

[3] 劉禹錫.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：理論與實踐[M].學苑出版社，2007.

[4] 向云駒.世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].寧夏人民出版社，2007.