燕靜君

摘 要： 時(shí)代要求終身學(xué)習(xí)，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展、知識(shí)更新周期的加快，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力尤為重要。本文闡述了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，提出體驗(yàn)式自主學(xué)習(xí)的概念，提倡把體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和自主學(xué)習(xí)能力，使他們有所提高和收獲，提高學(xué)習(xí)效率。

關(guān)鍵詞： 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)；自主學(xué)習(xí)；建構(gòu)主義

德國(guó)教育學(xué)家芭斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)（知識(shí)）而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生去學(xué)習(xí)。”隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的需要，高職英語(yǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)不能局限于獲得知識(shí)，而應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，為學(xué)生進(jìn)入社會(huì)參與競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)辟道路。人的學(xué)習(xí)是終身的，而學(xué)校學(xué)習(xí)是階段的。為了使學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校后應(yīng)職業(yè)的要求能夠自主學(xué)習(xí)，高職英語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)只停留在“傳道、授業(yè)、解惑”上，而應(yīng)注重培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力，讓他們真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的樂(lè)趣與成就感。

一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

體驗(yàn)是指人們通過(guò)感官，如眼、耳、鼻、舌、聲等各種感覺(jué)器官直接感知客觀對(duì)象，并開(kāi)動(dòng)腦筋進(jìn)行思維、認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，即在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物；親身經(jīng)歷。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是人類最基本的學(xué)習(xí)方式之一，是學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐、探究的過(guò)程。在學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生以主體的身份積極參與學(xué)習(xí)，使學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐，積極探索，自主建構(gòu)知識(shí)。英語(yǔ)教學(xué)就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在語(yǔ)境中接觸、體驗(yàn)和理解真實(shí)語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐和實(shí)際交流，深刻地感受語(yǔ)言知識(shí)的應(yīng)用背景和方法，使學(xué)生在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中有所收獲，提高他們的學(xué)習(xí)自信心和自主學(xué)習(xí)能力。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是基于現(xiàn)代教育思想和教學(xué)理論的一種新理念，是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周圍事物，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的參與性和實(shí)踐性，注重學(xué)習(xí)者全過(guò)程深入地參與，尊重個(gè)體差異，讓他們?cè)谧灾鞯膶W(xué)習(xí)活動(dòng)中認(rèn)同學(xué)習(xí)內(nèi)容、體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程、領(lǐng)悟?qū)W習(xí)知識(shí)，通過(guò)親身體驗(yàn)和實(shí)踐，建構(gòu)富有個(gè)性的知識(shí)意義。也就是讓學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，讓學(xué)生積極能動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，主動(dòng)地進(jìn)行體驗(yàn)和學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。教師根據(jù)所教授的內(nèi)容積極創(chuàng)設(shè)各種情景，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、自主地、創(chuàng)造性地對(duì)教學(xué)情景進(jìn)行體驗(yàn)，通過(guò)親身體驗(yàn)和實(shí)踐去感知、領(lǐng)悟、驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而提高其英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力。由于英語(yǔ)是一種交流的工具，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的有效途徑是“邊學(xué)習(xí)、邊實(shí)踐、邊應(yīng)用”，這符合體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的特征。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的代表、集大成者當(dāng)屬美國(guó)的大衛(wèi)·科爾博（David Kolb），他認(rèn)為學(xué)習(xí)不是內(nèi)容的獲得與傳遞，而是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)換從而創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程。他在《體驗(yàn)式學(xué)習(xí)》中闡述了體驗(yàn)學(xué)習(xí)的知識(shí)觀、發(fā)展觀和評(píng)價(jià)觀，構(gòu)建了一個(gè)完整的理論框架，展示出體驗(yàn)學(xué)習(xí)運(yùn)用于教育、職業(yè)以及終身學(xué)習(xí)等領(lǐng)域的獨(dú)特魅力，指出通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式加強(qiáng)課堂與“真實(shí)世界”之間的關(guān)鍵聯(lián)系。他提出了一個(gè)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模型即“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈”，指出有效的學(xué)習(xí)應(yīng)從體驗(yàn)開(kāi)始，進(jìn)而發(fā)表看法，然后進(jìn)行反思，再總結(jié)整合成理論，最后將理論應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。他認(rèn)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈包括四個(gè)基本階段構(gòu)成完整的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，即具體體驗(yàn)、反思觀察、抽象概括和主動(dòng)應(yīng)用。它是一個(gè)“螺旋上升的過(guò)程”。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是一種以學(xué)習(xí)者為中心，使學(xué)習(xí)者在一定的情境中通過(guò)感受、體驗(yàn)、實(shí)踐和反思獲得知識(shí)、技能、情感的學(xué)習(xí)方式?！绑w驗(yàn)式學(xué)習(xí)”的特點(diǎn)如下：

1.親歷性。親歷性是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的一個(gè)顯著特征，由教師依據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景和活動(dòng)，學(xué)生作為主體親身參與，親身經(jīng)歷，單獨(dú)或合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)重視學(xué)習(xí)者的主體作用，學(xué)習(xí)者必須親身參與到學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，通過(guò)親身體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、揭示規(guī)律、掌握方法、建構(gòu)知識(shí)。

2.感悟性。體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，首先表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者的積極參與，用自己的身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，學(xué)生可獲得具體化的感覺(jué)，獲得對(duì)知識(shí)、技能、過(guò)程、方法、情感等的感覺(jué)、認(rèn)識(shí)，學(xué)生置身其中，并在老師的引導(dǎo)進(jìn)一步升華，形成自己的觀點(diǎn)。

3.過(guò)程性。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，是一個(gè)創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程。傳統(tǒng)教學(xué)“滿堂灌”的方法使學(xué)生無(wú)法對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生體驗(yàn)性的感悟，要讓學(xué)生親身去感受、發(fā)現(xiàn)、探索，體驗(yàn)知識(shí)形成的過(guò)程，在體驗(yàn)中反思，在反思中感悟，在感悟中構(gòu)建知識(shí)，升華知識(shí)。

4.開(kāi)放性。開(kāi)放性體現(xiàn)在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境的開(kāi)放，是一種具有靈活性、民主性、個(gè)體性、綜合性的學(xué)習(xí)方式。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是在和諧的氛圍下，學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過(guò)程，親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)富有個(gè)性的學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和個(gè)性化的創(chuàng)造表現(xiàn)；同時(shí)關(guān)注合作式學(xué)習(xí)，在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者之間相互合作，拓寬視野，共享信息和資源，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)其合作精神。

二、自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)是一種以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)策略，是學(xué)生通過(guò)獨(dú)立自主的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)新等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，即學(xué)生把自己置于主人地位上的學(xué)習(xí)，學(xué)生自己確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)方式，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和進(jìn)度，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)。然而，自主學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的“自學(xué)”，而是一個(gè)積極的、創(chuàng)造性的、有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程，理想的自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者有能力完全決定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、方法、時(shí)間、地點(diǎn)、材料并對(duì)自己的外語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)控、評(píng)估和調(diào)整。（魏玉燕，2002）也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者必須具有較強(qiáng)的自我管理意識(shí)和自我管理能力，能夠在教師的組織和引導(dǎo)下，在總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，根據(jù)自己的實(shí)際情況能夠獨(dú)立確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、選擇學(xué)習(xí)方法、調(diào)控學(xué)習(xí)過(guò)程、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果。

Hole認(rèn)為自主是“對(duì)自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的一種能力”，是“在特定環(huán)境中可以實(shí)施的能力，而不是個(gè)體在此環(huán)境中的實(shí)際行為?！彼J(rèn)為，自主學(xué)習(xí)要具備兩個(gè)前提條件，一是學(xué)習(xí)者必須有能力負(fù)責(zé)管理自己的學(xué)習(xí)；二是必須有這樣一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，學(xué)生在這個(gè)機(jī)構(gòu)里能自主支配自己的學(xué)習(xí)。

建構(gòu)主義理論是由瑞士著名認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰提出的。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的，是對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，提倡以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)傳授得到的，而是由學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助于教師和其他學(xué)習(xí)者的幫助和必要的信息資源，通過(guò)協(xié)作、討論、交流和主動(dòng)建構(gòu)獲得的。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，對(duì)知識(shí)的真正理解只能由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。它要求學(xué)習(xí)者聯(lián)系已有知識(shí)，通過(guò)同化與順化過(guò)程獨(dú)立自主地建構(gòu)新知識(shí)?？梢?jiàn)，建構(gòu)主義遵循“以學(xué)生為中心”的原則，以學(xué)生的自主性為先決條件，以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力為教育目標(biāo)，提倡教師在教育中充當(dāng)指導(dǎo)者、引導(dǎo)者、合作者的角色。

三、體驗(yàn)式自主學(xué)習(xí)

“學(xué)習(xí)”是一個(gè)復(fù)合名詞，出自孔子的名言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？”即學(xué)了之后及時(shí)進(jìn)行溫習(xí)和實(shí)習(xí)，不是一件很愉快的事情嗎？學(xué)習(xí)是人們生存的必要手段，自古以來(lái)就受到諸多哲學(xué)家和教育家的關(guān)注。學(xué)習(xí)是一種精神享受、一種創(chuàng)新的活動(dòng)過(guò)程，熱愛(ài)學(xué)習(xí)是人的生命本性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐，人們總結(jié)出一些快速掌握知識(shí)的方法，叫學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)方法多種多樣，應(yīng)因人而異。

體驗(yàn)式自主學(xué)習(xí)即把體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。體驗(yàn)是個(gè)體性的，我們尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，因此體驗(yàn)式學(xué)習(xí)必須是學(xué)生自主的，讓每個(gè)學(xué)生積極地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，使每個(gè)學(xué)生都有屬于自己的成功體驗(yàn)，以促進(jìn)其個(gè)性成長(zhǎng)。

隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展和國(guó)際交流的日益頻繁，社會(huì)對(duì)具有語(yǔ)言交際能力的需求越來(lái)越高。為了符合時(shí)代的要求，適應(yīng)社會(huì)的需要，近年來(lái)，隨著英語(yǔ)教學(xué)的不斷創(chuàng)新和改革，在教學(xué)過(guò)程中越來(lái)越強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與性和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而能力的培養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)生的自身學(xué)習(xí)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，構(gòu)建適合高職英語(yǔ)課堂教學(xué)的各種情景，有效地把思維與學(xué)生的行動(dòng)結(jié)合在一起，積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、自主地、創(chuàng)造性地對(duì)教學(xué)情景進(jìn)行體驗(yàn)，最終通過(guò)親身體驗(yàn)和實(shí)踐去感知、領(lǐng)悟、驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容，即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，主動(dòng)參與、主動(dòng)獲取、自我發(fā)展、自我完善。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)、習(xí)慣、能力，實(shí)現(xiàn)課堂體驗(yàn)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的自主性。

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是人類文化得以傳承有效載體，它在實(shí)踐中產(chǎn)生并得以發(fā)展，因此，語(yǔ)言只能通過(guò)實(shí)踐才能掌握。語(yǔ)言能力的核心是語(yǔ)感能力，語(yǔ)感的獲得離不開(kāi)自然語(yǔ)言實(shí)踐和自覺(jué)語(yǔ)言實(shí)踐。英語(yǔ)的教學(xué)目的是通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐和應(yīng)用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力，因此，英語(yǔ)教學(xué)不能脫離語(yǔ)言實(shí)踐，要為學(xué)生創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境，盡量提供大量的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在真實(shí)的交際場(chǎng)合中進(jìn)行操練，使學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、感知、探究、實(shí)踐和交流，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)律，形成語(yǔ)感，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中體驗(yàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)。最后，在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)觀察、發(fā)現(xiàn)和歸納等方式，逐步掌握語(yǔ)言知識(shí)和技能，形成有效的學(xué)習(xí)策略，提高語(yǔ)言習(xí)得成效。因此，語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，教師除了必要的講解外，應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生，注意學(xué)生的自主性、個(gè)體差異性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的《學(xué)會(huì)生存》中指出：“未來(lái)的文盲不是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！斌w驗(yàn)是學(xué)習(xí)的一種重要途徑，自主學(xué)習(xí)是最佳成效的捷徑，自主學(xué)習(xí)能力已成為二十一世紀(jì)人類生存的基本能力?，F(xiàn)代教育提倡“授人以漁”，而非“授人以魚”。“授人以魚，僅供一飯之需；教人以漁，則終身受用無(wú)窮?！苯處熞e極創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情景，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們有機(jī)會(huì)展示、合作、交流、成功，變興趣為參與實(shí)踐的動(dòng)力，為語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)提供源源不斷的動(dòng)力，進(jìn)一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、綜合能力、為其日后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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