袁晉

摘要：武漢地處江漢平原中部，是楚文化的中心。由于其優(yōu)越的地理位置，以海納百川的氣魄吸納了眾多外來文化，具有多元并存、兼收并蓄的特點，寬容的對待各種風(fēng)格流派，善于追求建筑文化上的多樣性，形成了極富特色的文化景觀。

關(guān)鍵詞：建筑；建筑文化；文化結(jié)構(gòu)；文化內(nèi)涵

在人類文明發(fā)展的歷史長河中，建筑已成為人類文化總體的重要組成部分，建筑的文化屬性已為許多建筑師所確認(rèn)?！拔幕菤v史的積淀，存留于城市和建筑中，融會在人們的生活中，對城市的建造、市民的觀念和行為起著無形的影響，是城市和建筑之魂?！苯ㄖ?，是在一定地方與鄉(xiāng)土上的為人們生活需求所組織的人為空間。建筑是文化的載體，是記載人類文化發(fā)展的石頭的史書。建筑文化通過有形的物質(zhì)建筑空間凝聚著人們精神領(lǐng)域的需求，反映著人們的精神世界。人類社會越是向前發(fā)展，建筑創(chuàng)作的誘發(fā)力就越是需要深化對建筑文化的認(rèn)識。

千百年來形成的中國建筑文化，是我國各民族長時期共同熔鑄的多元一體的文化，又具有濃郁的地方特色、民族韻味。從傳統(tǒng)的“中原文化”、“吳文化”、“楚文化”等，到現(xiàn)代的“海派建筑”、“嶺南建筑”等。地處荊楚之地的江城武漢，是一座國家級歷史文化名城，是楚文化的中心，在這里曾先后孕育了新石器的早期文明、商周青銅文明、明清商業(yè)文化、近代西方殖民等文化形態(tài)型，經(jīng)歷了輝煌燦爛的里程。在各個歷史時期，由于其地理位置的優(yōu)越，她以海納百川的氣魄吸納了眾多外來文化，形成了一座真正文化多元的，兼有山水特色的大都市，創(chuàng)造了極富特色的建筑文化景觀。

總體來說，當(dāng)代武漢建筑文化的特征有如下幾個特點：

1.就形態(tài)上來說，古今中外兼收并蓄，不拘一格。

2.建筑形式不斷創(chuàng)新，有時代性。

3.在建筑群體中，各種建筑形式和風(fēng)格并存，互相包容，互相協(xié)調(diào)。

4.住宅或其它公共建筑無不受外來建筑文化的影響，這也是武漢當(dāng)代建筑文化的最大特征。

武漢城市建筑的文化結(jié)構(gòu)

從結(jié)構(gòu)上探討當(dāng)代武漢城市建筑的文化特征，有兩點是十分鮮明的，其一是結(jié)構(gòu)上的二重性特征；其二是結(jié)構(gòu)上的二元性特征。通過對這兩點特征做整體上的綜合分析，可以更加準(zhǔn)確地展示當(dāng)代武漢城市建筑文化在中國大文化系統(tǒng)中所處的地位和內(nèi)在聯(lián)系。

一、重構(gòu)造性

建筑文化是指一個民族的歷史、文化背景以及所屬地區(qū)的地域特征等在群體或個體建成環(huán)境的反映。而此“文化”是由“內(nèi)核”文化與“外緣”文化構(gòu)成的：“內(nèi)核”文化是指一種文化長期以來形成的本質(zhì)的東西，它是古老的、純粹的、發(fā)育完善而自生根的文化；而“外緣”文化是新形成的文化，或是對外來文化的吸收、包容，它是年輕的、非純粹的，發(fā)育尚不完全，也非自生根的文化。內(nèi)核文化具有強大的持續(xù)傳延能力.當(dāng)我們超越一個地區(qū)建筑的表象內(nèi)容去追尋隱匿其后的淵源所在時，就會發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的東西、精髓的東曲-是一脈相承的。

匯處，貫通南北.承接?xùn)|兩，戰(zhàn)爭時為兵家必爭之地，和平時為經(jīng)濟富庶、商賈云集之處。依據(jù)夏《禹貢》記載，江漢平原一帶屬于所分的九州之一的“荊州”，當(dāng)時已經(jīng)創(chuàng)造了與黃河流域一樣輝煌的文明。商代修筑的盤龍古城，顯示了當(dāng)時楚人（最早生活在漢江流域的楚山一帶，后移居江漢平原，接受中原等地的先進文化）在禮制、科技方而的杰出成就。與中原文化相比，楚文化起源于商周文明的青銅文化之后。其有利的生產(chǎn)條件和通達(dá)的地域特征決定了楚人的文化是中原文化的繼承和發(fā)展，并與東吳、南粵、巴蜀交融，是極其多元和包容的。楚人喜歡筑景榭于臺上，擷取商周文化雄偉的臺、吳越文化中空靈的榭，建筑與景色隨朝暉夕陰變化，似云繚霧繞，這是其所獨創(chuàng)的。現(xiàn)存的建筑遺跡和器物反映出楚文化恢弘的氣度，精致絕美的品質(zhì)，凌厲堅毅的風(fēng)骨，在中華先秦文明史上獨樹一幟。

楚文化對武漢建筑文化的影響是一個歷史傳承的過程，是武漢建筑文化的“內(nèi)核”文化。因此，武漢的建筑文化受其影響較深。當(dāng)1861年辟漢口為通商口岸后，武漢成為多種內(nèi)核文化的“交會點”，產(chǎn)生了新的城市文化并向周圍地區(qū)輻射，使“外緣”文化向“內(nèi)核”文化轉(zhuǎn)換。但是，由于這些“內(nèi)核”文化在不同的區(qū)域之間存在力度上的差異，因此，武漢不同的城區(qū)產(chǎn)生了代表不同文化的建筑，這是武漢城市建筑文化結(jié)構(gòu)的一個主要特征。

二、二元結(jié)構(gòu)性

文化上的二元結(jié)構(gòu)是近代中國城市文化的一個主要共性特征，這一特征在不同的城市中，由于基礎(chǔ)文化的不同而表現(xiàn)出不同的個性。在中國漫長的文明史中，封建社會是我國古典建筑的最高代表。中國的古典建筑形成了一套完善的獨特的體系，總的來說，這一體系在漫長的歷史長河之中變化甚微，而這與我國幾千年的封建統(tǒng)治是分不開的。相應(yīng)的社會制度、建筑也獲得了這一時期的平衡。但中國地域遼闊，民族又多，中國建筑傳統(tǒng)文化的形成離不開這些地域文化的交融；其次，中國建筑傳統(tǒng)文化也是在借鑒、吸收世界上許多民族建筑文化元素的基礎(chǔ)上而逐步發(fā)展形成的，這是對世界文化的融合。以上兩者是中國建筑傳統(tǒng)文化形成過程巾的兩個方面。因此。城市文化近代化必然會受到來自內(nèi)外古今的多重閑擾，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與近代、農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明、本土文化與外來文化互為對立又交織共生的二元性特征。

總之，在建筑群體中，各種建筑形式和風(fēng)格并存，互相包容。建筑與文化是一個永恒的話題。建筑文化的發(fā)展勢必與時代的進程同步。當(dāng)代的武漢建筑文化立足于中華民族傳統(tǒng)文化和地域特色，結(jié)合現(xiàn)代社會的需要創(chuàng)造出具有新時代感的特征。因此，我們在把傳統(tǒng)建筑設(shè)計思想運用到現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中，結(jié)合多元化的建筑創(chuàng)作思想，把武漢的建筑文化發(fā)揚光大。（作者單位：武漢紡織大學(xué)）

參考文獻：

[1]趙萬民.人居環(huán)境地域文化論[D].東南大學(xué)出版社.2008.10.1

[2]徐曉庚，白雪.楚藝術(shù)地理[M].山東美術(shù)出版社.2005.1.1

[3]梁一儒.民族審美文化論[M].中國傳媒大學(xué)出版社.2007.3.1

[4]高介華.建筑與文化論集[M].湖北科學(xué)技術(shù)出版社.2002

[5]崔世昌.現(xiàn)代建筑與民族文化[M].天津大學(xué)出版社.2002