曹廷旺

【摘 要】我國有著悠久的歷史和傳統(tǒng)的文化，是東方文明古國，千百年來傳統(tǒng)文化和管理思想的糅合為中華民族的興盛有著關(guān)鍵性意義。時代的發(fā)展為了中國注入了新鮮血液，中國傳統(tǒng)文化在社會主義市場經(jīng)濟條件下仍然富有旺盛的生命力，其思想內(nèi)涵更是為現(xiàn)代企業(yè)管理實踐增添了許多啟發(fā)價值，以此來推動企業(yè)自身的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】企業(yè)管理 傳統(tǒng)文化 重要性

自從我國加入WTO后，隨之擴大的則是企業(yè)競爭對象，競爭難度也越來越激烈。在國際大環(huán)境的影響下，中國企業(yè)通過學(xué)習(xí)國外企業(yè)先進管理思想和技術(shù)手段逐漸實現(xiàn)了本土化到現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。煙葉復(fù)烤企業(yè)正面臨著機遇及挑戰(zhàn)，但如果對國外的管理思想和經(jīng)驗完全照搬，沒有自身實質(zhì)性內(nèi)容，是根本不能滿足未來發(fā)展需求的，難以在市場中立足。中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊含了深邃的戰(zhàn)略和管理思想，現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)充分借鑒本土優(yōu)質(zhì)文化，尤其是煙草企業(yè)，為了適應(yīng)經(jīng)濟全球化，必須充分應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正將企業(yè)推向國際化。下面對其傳統(tǒng)文化在企業(yè)中的應(yīng)用闡述如下：

一 “以和為貴”注重人員協(xié)調(diào)

儒家常常奉行中庸思想，孔子在《論語*學(xué)而》中曾說道：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”，儒家文化反對走極端和搞片面性。孔子在人際關(guān)系處理上還說道：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”國家人倫關(guān)系的五個“達道”是強調(diào)和諧的前提，分別是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五個共生共存的也是最根本的人倫關(guān)系。如果將“和為貴”的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到企業(yè)管理中，企業(yè)中管理者與職工、職工與職工、企業(yè)與環(huán)境的關(guān)系都可系統(tǒng)地協(xié)調(diào)。首先協(xié)調(diào)管理者與職工的關(guān)系；“和”則象征著和諧統(tǒng)一，也是中庸觀所提倡的，因此在企業(yè)人員素質(zhì)和人才觀方面，儒家深信每個人都具有價值之源，都具有踐履能力和價值自覺。在同職工關(guān)系上，管理者要將孟子的“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”的思想貫徹到底，關(guān)心職工的工作生活，搞好獎懲措施，則是“愛人”，經(jīng)常與職工互動，解職工之憂，幫職工之難，則是“敬人”。從而職工也會投以辛勤工作付出，服從領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)心企業(yè)發(fā)展，管理者和職工關(guān)系融洽。其次協(xié)調(diào)企業(yè)與外部環(huán)境的關(guān)系；質(zhì)與量的辯證關(guān)系在某種程度上從“中庸”思想中體現(xiàn)了出來，企業(yè)的質(zhì)與量都集中在外部，外部客觀環(huán)境包括政治、經(jīng)濟、技術(shù)、人文等各個方面，如果企業(yè)管理中在管理過程中不能超越外部，則要學(xué)著去適應(yīng)它、改造它，以此來取得企業(yè)與外部環(huán)境的統(tǒng)一和諧。像企業(yè)生產(chǎn)元素供應(yīng)商和競爭者，可稱作外部微觀環(huán)境，企業(yè)要將它們看成利益共同體，也是實現(xiàn)經(jīng)營目標的直接對象，雙方應(yīng)和諧相處，在合作的基礎(chǔ)上競爭，而不是無意義競爭?！爸杏埂彼枷胫械摹昂停松嬷馈闭侨绱?。

二 “以義為先”重視社會效益

儒家文化的實質(zhì)還具有道義文化和倫理文化，通過“仁、義、禮、智、信”等價值觀念來調(diào)節(jié)人們的行為和厲害沖突。從而中國文化的價值取向和“以義為先”的價值觀不謀而合。以義為先的經(jīng)營之道其深層含義則是中國傳統(tǒng)文化中的“君子愛財，取之有道”，企業(yè)追求利潤是本能，只有利潤充足，企業(yè)才能繼續(xù)朝著預(yù)期目標前進，但企業(yè)也不能脫離社會單獨存貨，屬于社會組成中的一部分，因此，奉行“以義為先”的價值觀念是企業(yè)追求利潤的前提。孟子也曾說過，如果給予我的物質(zhì)不含道義，就算是把整個天下給饋贈于我，我都不會碰其一毫，如果里面蘊含道義，即便一小文錢我都會把它收入囊中。儒家思想認為，追求道義和追求富貴兩者并不矛盾，重要的則是該如何趨勢矛盾。中國封建經(jīng)濟社會的企業(yè)主代表都會用“儒商”來形容，當今許多企業(yè)主讓他人這樣稱呼自己。所謂儒商用最直白的語言來形容是不取不義之財，將商業(yè)道德擺在首位。但在企業(yè)經(jīng)營活動中常常出現(xiàn)“魚和熊掌不可兼得”的現(xiàn)象，這時企業(yè)管理者在注重社會效益的不同，積極貫徹“以義為先”，為獲取企業(yè)長遠效益做好鋪墊。在關(guān)注公眾利益上基礎(chǔ)上及爭取自身利益，推己及人，互惠互利的原則和儒家的義利觀不謀而合，儒與商的結(jié)合才是將企業(yè)往更高的戰(zhàn)略高度上推進。

三 “誠實守信”樹立良好信譽

宋儒周敦頤在《通書》中寫道：“誠五常之本、百行之源也”。誠信也可以為商業(yè)獲得信譽，贏得口碑，招攬更多顧客，實現(xiàn)更大利益。“誠信之道”在企業(yè)管理中一般有以下幾個方面作用：首先，貸款信譽和減少融資成本都和企業(yè)自身良好的誠信信譽息息相關(guān)，融資者或貸款者可以利用自身良好可靠的誠信信譽來籌集資金，以此來擴大資源配置空間，加大投資力度，推動企業(yè)前進。其次良好的誠信信譽可以檢驗企業(yè)經(jīng)濟運行質(zhì)量和效率，減少企業(yè)負擔，加快企業(yè)經(jīng)濟良性循環(huán)。如果企業(yè)和競爭合作者中奉行“誠信之道”，就會避免各種經(jīng)濟糾紛，合作方法經(jīng)濟效益都能理想化。所以，可以說市場經(jīng)濟正常運行的內(nèi)在要求則是良好的企業(yè)信用，也是其生存發(fā)展之道。

四、“自主創(chuàng)新”實現(xiàn)超越自我

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，也是國家興旺發(fā)達的不竭動力。只有堅持創(chuàng)新才能夠促進企業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)長興不衰。創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在方法，而且還體現(xiàn)在理論、產(chǎn)品、管理及制度等方面創(chuàng)新，只有對各個方面進行創(chuàng)新，才能夠超越自我，在競爭激烈的市場中占有一席之地。對于企業(yè)而言，常用的思維方式主要有逆向思維、質(zhì)疑意思、標新思維及發(fā)散思維等，聯(lián)合縫隙思維與延伸思維等多種方式，不斷累計經(jīng)驗，進而創(chuàng)造出符合自己企業(yè)的方法。就拿煙葉復(fù)烤生產(chǎn)來說，應(yīng)對復(fù)烤工藝、復(fù)烤方法進行創(chuàng)新，只有不斷探索，創(chuàng)新與別人不同的復(fù)烤工藝是當前較為重要的任務(wù)。

五、結(jié)束語

總之，在現(xiàn)實生活中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無處不在，可以說滲透到各個方面，現(xiàn)代企業(yè)在經(jīng)營國管理會和傳統(tǒng)文化有關(guān)的問題接觸，人們在處事行為，價值取向中多多少少都會傾向于傳統(tǒng)文化。因此，現(xiàn)代企業(yè)在管理中應(yīng)多吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并與西方管理理論結(jié)合，來探索出和中國國情相謀和的管理措施，實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一。

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