楊素能

摘 要：本文結(jié)合作者在探索體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐，對(duì)小學(xué)思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德課；體驗(yàn)式教學(xué)；探索思考

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）06-051-01

小學(xué)思想品德課是以課堂教學(xué)為主要形式，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的一門(mén)課程，是實(shí)施德育工作的重要途徑，它在培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的道德情感，訓(xùn)練學(xué)生的道德行為等方而具有其他學(xué)科難以具備的優(yōu)勢(shì)。小學(xué)思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立、自主、創(chuàng)新等主體精神為口標(biāo)，以營(yíng)造教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生情感為主要特點(diǎn)，以學(xué)生自我體驗(yàn)為主要學(xué)習(xí)方式，力求在師生互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程中，達(dá)到認(rèn)知過(guò)程和情感體驗(yàn)過(guò)程的有機(jī)結(jié)合，激情與明理、導(dǎo)行的相互促進(jìn)。良好、適宜的教學(xué)情境是保證體驗(yàn)式教學(xué)模式有效實(shí)施的基礎(chǔ)和前提，其重要性在該模式的操作程序中充分體現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有充分發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用，體驗(yàn)式教學(xué)模式則要求重視并充分發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用.體驗(yàn)式教學(xué)模式的重點(diǎn)之一是讓學(xué)生在實(shí)踐中得到提高，從而培養(yǎng)其創(chuàng)新能力、合作能力等多方而的能力。一因此，根據(jù)體驗(yàn)式教學(xué)的涵義和要求，結(jié)合小學(xué)生自身的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，筆者認(rèn)為體驗(yàn)式教學(xué)可從以下幾方面進(jìn)行.

一、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引發(fā)情感體悟

在對(duì)話(huà)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)是生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)。教師應(yīng)不斷地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本中的重點(diǎn)部分，即體現(xiàn)教材價(jià)值導(dǎo)向的地方予以關(guān)注、欣賞、品味，并有自己的思考與發(fā)現(xiàn)。如果說(shuō)學(xué)生與文本是對(duì)話(huà)基礎(chǔ)的話(huà)，那么生生、師生對(duì)話(huà)則是對(duì)話(huà)教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有生生、師生的對(duì)話(huà)，才會(huì)有智慧的碰撞、心靈的交融、情感的溝通，才會(huì)吸引他人信息，并使自己已有知識(shí)被他人喚醒、激活。因此，問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)具有非常重要的作用。

二、創(chuàng)設(shè)生活情境，引發(fā)情感參與

道德情感有助于認(rèn)識(shí)的提高，有助于道德意志行為的培養(yǎng)，并能促進(jìn)行為習(xí)慣的形成，它是道德與行為的紐帶。而培養(yǎng)學(xué)生道德情感的主要途徑之一就是情境教學(xué)，只有精心創(chuàng)設(shè)情境，才能使學(xué)生在愉悅的教學(xué)氛圍中陶冶情操，凈化心靈，接受道德形象的熏陶和感染。道德與生活是一體的，人要生活就要與環(huán)境、與他人、與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。有聯(lián)系就會(huì)有交往，有交往就需要遵循一定的規(guī)則，才需要有道德，道德又是生活中的道德，脫離了生活，道德也就成為抽象條文、無(wú)的放矢，也就無(wú)所謂道德。因而不論是社會(huì)道德的發(fā)展，還是個(gè)人道德水準(zhǔn)的提高，都必須在真實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)，否則道德教育也會(huì)抽象化、理想化。因此，品德與生活課程創(chuàng)設(shè)的情境首先應(yīng)該是生活的、真實(shí)的、客觀的。正如課程改革綱要的解讀材料中所說(shuō)的那樣：“教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)的情境，從學(xué)生切身的生活體驗(yàn)出發(fā)，與學(xué)生展開(kāi)直接的、而對(duì)而的對(duì)話(huà)，這樣學(xué)生能習(xí)得真情實(shí)感的、能動(dòng)的、有活力的知識(shí)，學(xué)生的人格才會(huì)真得到陶冶?！?/p>

三、利用實(shí)踐情境，推動(dòng)情感升華

學(xué)生良好的道德品質(zhì)只有在反復(fù)的實(shí)踐中才能形成。學(xué)生課堂上的所感所悟能否自覺(jué)地落實(shí)到實(shí)際生活中去，對(duì)于這些年齡尚小、自控能力欠缺的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是有困難的。因此，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐操作情境就顯得尤為重要。

根據(jù)體驗(yàn)式教學(xué)的操作流程，筆者認(rèn)為小學(xué)思想品德課的體驗(yàn)式教學(xué)又可以按照以下四個(gè)階段進(jìn)行。

第一階段：學(xué)生個(gè)體親歷的階段，即學(xué)生個(gè)體親身經(jīng)歷某一件事或者某一個(gè)情境的階段。在這一階段多采用直觀體驗(yàn)、實(shí)踐體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)具體的情境進(jìn)行體驗(yàn)等方式，進(jìn)行體驗(yàn)的感性認(rèn)識(shí)。第二階段：學(xué)生個(gè)體對(duì)上述親歷過(guò)程進(jìn)行抽象概括，形成要領(lǐng)或觀念的階段。在這一階段，可根據(jù)思品課文中多數(shù)課文提示的說(shuō)一說(shuō)、議一議的建議，較多地采用師生、生生作討論交流體驗(yàn)的形式，進(jìn)行較為理性的體驗(yàn)教育。第三階段：學(xué)生個(gè)體在新情境中檢驗(yàn)所形成的觀念的適應(yīng)性階段。第四階段：再深思再升華，產(chǎn)生新感悟或新經(jīng)驗(yàn)的階段。通過(guò)幾個(gè)階段的體驗(yàn)教育，學(xué)生的道德判斷與推理能力得到鍛煉與提高。

總之，在教學(xué)過(guò)程中要樹(shù)立“知、信、行”德育教學(xué)目標(biāo)，依賴(lài)體驗(yàn)式教學(xué)德育教學(xué)中認(rèn)知口標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，通過(guò)有組織安排學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐、活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德感悟、道德體驗(yàn)和道德辨別，以上就是對(duì)“知、信、行”三位一體關(guān)系的認(rèn)識(shí)。體驗(yàn)式教學(xué)是個(gè)體知識(shí)建構(gòu)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)”，放手讓學(xué)生獨(dú)自或與他人合作進(jìn)行活動(dòng)，從體驗(yàn)中建構(gòu)知識(shí)、理解知識(shí)，成為學(xué)習(xí)的主人，獲得知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，催化并形成良好的品德，也得到人自身的解放。小學(xué)思想品德課程是一種經(jīng)驗(yàn)性和體驗(yàn)性課程，小學(xué)思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)踐與探索是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。由于我們的研究才剛起步，因而還有許多理論問(wèn)題有待回答，有許多實(shí)踐問(wèn)題有待探索。小學(xué)思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)以學(xué)生的真實(shí)感受為來(lái)源，因此，只有注意學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)和感受，才能促進(jìn)道德認(rèn)知的有效獲得；只有讓學(xué)生在對(duì)生活的體驗(yàn)中獲得道德認(rèn)識(shí)，才能避免空洞的說(shuō)教，才能觸及學(xué)生的心靈，才能真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)思想品德課的價(jià)值，充分發(fā)揮小學(xué)思想品德課的重要作用.

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