魏雪芳

[摘 要]文化作為一個(gè)國家軟實(shí)力的象征，已經(jīng)成為一個(gè)國家綜合國力和競爭力的重要支撐。作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，文化是否和諧，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧狀況。文章從文化及文化和諧的基本內(nèi)涵，促進(jìn)文化和諧需要遵循的一些原則和主要途徑入手，初步探討了怎樣促進(jìn)文化的和諧，從而推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義；和諧社會(huì)；文化和諧

[中圖分類號(hào)]G120 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）01 — 0019 — 02

黨的十八大報(bào)告指出，要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)?！?〕文化作為社會(huì)意識(shí)的一個(gè)方面，其和諧不僅只是社會(huì)和諧所包含的一個(gè)內(nèi)容，在社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，它提供了巨大的精神動(dòng)力和不可或缺的思想理論支撐，不斷地推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，不斷推進(jìn)著和諧社會(huì)的構(gòu)建。

一、文化及文化和諧的基本內(nèi)涵

（一）文化的內(nèi)涵

文化，有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史的發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)文明和精神文明的總和?！?〕就是說，只要是人類所創(chuàng)造出來的，都可以稱為是文化。因此，我們可以看出，文化具有歷史性，任何一個(gè)時(shí)代的文化都有它所處的那個(gè)時(shí)代的特征。文化還具有區(qū)域性，比如歐美文化與中國文化是絕然不同的，這體現(xiàn)在文化產(chǎn)品中最為明顯。而狹義的文化，則指與經(jīng)濟(jì)、政治等并列的概念，即有關(guān)人類社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容?！?〕它是一定的政治、經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映，反過來又進(jìn)一步反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，使政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面又進(jìn)而發(fā)生變化。在現(xiàn)代文化概念的理解中，我們也可以把它看成是法律制度之外的協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧的一種有效的途徑。

（二）文化和諧的內(nèi)涵

所謂和諧，是指一個(gè)事物或者社會(huì)的各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)，從而不斷實(shí)現(xiàn)的一種平衡狀態(tài)。文化和諧，它是從社會(huì)和諧所推倒出來的一個(gè)新的概念，它與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面的和諧一起構(gòu)成了我們所說的社會(huì)和諧。馬克思主義理論在文化方面有許多經(jīng)典的論述。首先，文化形式具有多元性，人民精神生活的多姿多彩在一定程度上決定了文化的多樣性；其次，文化具有鮮明的發(fā)展性，任何一個(gè)歷史時(shí)期的文化都是對(duì)其前一時(shí)期文化的繼承與發(fā)展；最后，差異性也是文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)，不同的國家、民族、地區(qū)都有其與眾不同的文化傳統(tǒng)與文化底蘊(yùn)。在整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，文化的發(fā)展與進(jìn)步相對(duì)緩慢，這進(jìn)而導(dǎo)致了兩者的不相協(xié)調(diào)。因此，以和諧作為我們所追求的價(jià)值目標(biāo)的文化所處的一種狀態(tài)就是文化和諧。從文化自身的層面來講，也就是指整個(gè)文化系統(tǒng)當(dāng)中各種亞文化、各種文化因素之間的協(xié)調(diào)與平衡；從整個(gè)社會(huì)方面來看，它指的則是文化與政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，使這幾方面的矛盾得以解決、各種社會(huì)關(guān)系得以調(diào)整。

二、促進(jìn)社會(huì)主義文化和諧的原則

文化和諧在構(gòu)建和諧社會(huì)過程中的作用日益突出，但是，文化的和諧并不是通過文化自身的發(fā)展就可以達(dá)到的，還必須遵循一些基本的原則。

（一）一元主導(dǎo)原則

文化多元性的特征使我們?cè)谕苿?dòng)文化和諧發(fā)展的過程中，必須考慮到不同文化之間的矛盾與沖突以及各種亞文化與主流文化之間的斗爭與碰撞。我們?cè)鯓釉诙嘣幕暮榱髦歇?dú)樹一幟？這就涉及到了在西方強(qiáng)勢文化影響之下對(duì)中國文化的一個(gè)定位問題。因此，我們需要不斷地建立和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義的指導(dǎo)思想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，與資本主義制度、資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀以及他們所追求的享樂主義、個(gè)人主義、拜金主義等形成了鮮明的對(duì)比。促進(jìn)我國文化的和諧，必須堅(jiān)決抵制資本主義的這些思想。牢固確立馬克思主義指導(dǎo)思想的靈魂地位，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化的正確方向，努力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化；必須在與多元文化的沖突中，盡量消除各種亞文化的影響，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠引領(lǐng)和整合社會(huì)思想領(lǐng)域的多樣化。

（二）批判與繼承的原則

中國是一個(gè)古老的國度，擁有博大精深的文化底蘊(yùn)，在悠久的歷史長河中，許多輝煌燦爛的文化傳統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生。在對(duì)待傳統(tǒng)文化方面，去其糟粕，取其精華就是我們應(yīng)有的良好態(tài)度。在我國的傳統(tǒng)文化中，已經(jīng)包含了很多“和”的思想，比如“天人合一”，它強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然，保護(hù)自然。還有“和為貴”的思想，中華民族的傳統(tǒng)文化中“和”的思想無處不在，在這里只是列舉一二，對(duì)于像這樣的有益的思想文化，我們應(yīng)該加以繼承。當(dāng)然了，歷史上形成的文化還包含了很多非人性化的沒有繼承價(jià)值的部分，比如說“封建迷信”，“重男輕女”的思想，至今在很多地區(qū)仍然存在。對(duì)于像這樣落后腐朽的思想文化，我們必須加以批判，毫不猶豫地舍棄。

（三）借鑒與開放的原則

文化具有多樣性，各種文化之間并無高低貴賤之分，每一種文化都有其發(fā)展的權(quán)利和自由。各種文化應(yīng)該多加交流，在相互了解的基礎(chǔ)上取長補(bǔ)短，在求同存異中共同繁榮發(fā)展。對(duì)于各種不同的文化形態(tài)，一直以來我國都堅(jiān)持了多元并存與平等競爭的價(jià)值取向，積極吸收人類所創(chuàng)造的一切有益于我國發(fā)展的文明成果，對(duì)其加以改造，為我所用。但這還是不夠的，對(duì)于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅要繼承，還要讓它走向世界，惠澤其它民族和國家。當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟(jì)的騰飛，人們對(duì)文化的自信心不斷提升，對(duì)外來文化也有了理性的思考，我們應(yīng)該抓住這一良好的現(xiàn)象，不斷地使中華文化走向世界，發(fā)揚(yáng)廣大。

（四）與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的原則

江澤民說，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”〔3〕創(chuàng)新推動(dòng)著整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)然促進(jìn)文化的和諧也不例外。在全球化的浪潮中，要想找到中國文化的出路，就要牢牢地把握文化發(fā)展與進(jìn)步的主動(dòng)權(quán)，其最重要的當(dāng)然還是促進(jìn)對(duì)中華民族文化的創(chuàng)新。只有不斷地創(chuàng)新，才能在陰晴不定的國際舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟，在全球化的沖擊中保持獨(dú)立。由于歷史的原因，中國文化在封建社會(huì)晚期開始走了下坡路，并一直延續(xù)到現(xiàn)代化與全球化的過程中。只要我們弄清楚自己的地位和追求，在繼承傳統(tǒng)文化的精華和借鑒吸收外來文化的有益成果的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新，同樣可以使中華民族傳統(tǒng)文化再度走向輝煌燦爛。在我國現(xiàn)代化的過程中，創(chuàng)新思想還不夠深入，我國建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的目標(biāo)也沒有完全達(dá)到，為了進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)文化的繁榮，促進(jìn)文化的和諧，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使人們的思維方式、思維活動(dòng)跟上社會(huì)的發(fā)展步伐，不斷開拓人類思維的新境界，通過人類思維活動(dòng)的創(chuàng)新來不斷地促進(jìn)文化的繁榮與和諧。

三、促進(jìn)文化和諧的主要途徑

促進(jìn)文化的和諧并不是在短期內(nèi)就可以達(dá)到的目標(biāo)，在堅(jiān)持以上四個(gè)原則的前提下，還需要找到一些方法和途徑。

（一）必須始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

多元文化的沖擊對(duì)青少年一代的影響頗為嚴(yán)重，甚至很多的青少年已經(jīng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化以及馬克思主義產(chǎn)生了懷疑，完全拋棄了中國文化，這對(duì)于促進(jìn)文化和諧來說是一個(gè)巨大的威脅。因此，不管是在學(xué)校教育，還是在整個(gè)社會(huì)中，我們都應(yīng)該使馬克思主義逐步地成為一種信仰。讓馬克思主義占領(lǐng)和控制我國的文化陣地，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。當(dāng)然了，馬克思主義也不是一成不變的，它是隨社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展著的，我們要用發(fā)展著的眼光對(duì)待馬克思主義、使馬克思主義不斷的地實(shí)現(xiàn)中國化，并以此作為我國文化發(fā)展的指南，才能獲得良好的效果。

（二）樹立社會(huì)主義榮辱觀，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚

在我國現(xiàn)階段的發(fā)展中，出現(xiàn)了榮辱觀問題上的道德困惑，比如“衣食足，并非知榮辱”，這樣的例子隨處可見。所以，在整個(gè)社會(huì)中倡導(dǎo)榮辱觀的教育是很有必要的，這樣可以為形成文明的社會(huì)道德風(fēng)尚奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在我們這樣一個(gè)多人口、多民族的發(fā)展中國家，要想使事業(yè)發(fā)展和社會(huì)和諧的價(jià)值目標(biāo)與追求得以實(shí)現(xiàn)，就必須在整個(gè)社會(huì)中確立起普遍遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，進(jìn)而形成和諧的人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)尚。胡錦濤指出，要教育廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，它是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系的全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。這一榮辱觀是對(duì)馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體化，是對(duì)社會(huì)主義道德風(fēng)尚的充實(shí)和延續(xù)，是對(duì)改革開放以來社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求的反映與體現(xiàn)，是對(duì)在五千多年的歷史長河中所形成的中華傳統(tǒng)文化精華的弘揚(yáng)與發(fā)展，為人們的行為確立了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（三）營造良好的社會(huì)文化氛圍和形成良好的輿論風(fēng)氣

在當(dāng)前階段，我國所形成的文化氛圍讓人憂心忡忡，對(duì)促進(jìn)文化和諧帶來了極大的消極影響。像百家講壇、動(dòng)物世界等等這些具有很多實(shí)質(zhì)內(nèi)容的節(jié)目收視率逐漸下降，而韓劇、偶像劇等很多沒有實(shí)質(zhì)性文化內(nèi)涵的娛樂節(jié)目盛行，尤其是青少年關(guān)注更多的是八卦、明星新聞，而對(duì)時(shí)政不聞不問。還有新聞出版界存在的問題，這都是在文化領(lǐng)域出現(xiàn)的畸形。為了杜絕這種畸形現(xiàn)象的滋生和蔓延，就必須把握正確的輿論導(dǎo)向，不斷地提高輿論的引導(dǎo)水平。特別是對(duì)于主流媒體，不僅在思想上要正確引導(dǎo)，而且在宣傳和教育的形式上要率先垂范。這樣才能使整個(gè)媒體資源得到有效的整合，為文化的和諧營造良好的輿論條件。但是很多主流媒體并沒有起到率先垂范的作用，歸根到底還是市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)、人們過度追求錢、權(quán)、名、利的結(jié)果。因此，還要在全社會(huì)倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀教育，完善法律法規(guī)，打擊文化領(lǐng)域出現(xiàn)的各種違法行為。

（四）深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的浪潮中，文化體制的改革勢在必行。公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展也是深化文化體制改革應(yīng)有的題中之義?！?〕因此，政府有責(zé)任與義務(wù)為人們、為全社會(huì)提供最基本的公共文化服務(wù)需求，并且不斷地加大對(duì)基礎(chǔ)文化設(shè)施的投入力度，特別是要加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村的文化設(shè)施建設(shè)，普及文化知識(shí)、傳播先進(jìn)文化、不斷地使人們最基本的文化需求得以滿足。此外，還要發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)階段，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展比較滯后，中國的很多文化產(chǎn)品得不到外人的青睞。相反，我們可以看到，美國的文化產(chǎn)業(yè)在全球都具有很大影響，這并不僅僅只是經(jīng)濟(jì)和商業(yè)規(guī)律作用的結(jié)果，更重要的是美國的文化政策滲透到了整個(gè)國家發(fā)展戰(zhàn)略當(dāng)中。因此，我國應(yīng)該將文化政策逐漸滲透于整個(gè)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略之中。通過文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，借助現(xiàn)代媒體的手段，將中華文化當(dāng)中正面的、積極的文化價(jià)值創(chuàng)造性地發(fā)揮出來，在走向國際市場的同時(shí)，尋求文化的主體地位，避免在全球化的過程中被邊緣化的后果，從而使中華文化在世界舞臺(tái)上越走越遠(yuǎn)，不斷地得到外人的贊許和肯定。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-08.

〔2〕 〔3〕 田克勤.鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論〔M〕.北京：高等教育出版社，2003.

〔4〕 〔5〕本書編寫組.毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論〔M〕.北京：高等教育出版社，2009.

〔責(zé)任編輯：張 港〕