修麗麗

摘 要：閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。本文著重論述了如何引導(dǎo)學(xué)生自主參與語(yǔ)文閱讀，從閱讀中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟與啟示，提高欣賞品味和審美情趣。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文閱讀教學(xué)；感悟；體驗(yàn)

近幾年來(lái)，語(yǔ)文課改的呼聲很響，步子邁得也很大，但以前單純強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科工具性的觀(guān)點(diǎn)可以說(shuō)是根深蒂固，很難改變。大多文本的閱讀都充斥著知識(shí)點(diǎn)的梳理和技巧的點(diǎn)撥，一些作品被條分縷析，毫無(wú)美感可言，因而無(wú)形中扼殺了學(xué)生閱讀的興趣和求知的欲望。因此，語(yǔ)文課堂需要新鮮的空氣，呼喚感性的陽(yáng)光，讓學(xué)生在感悟中把語(yǔ)文學(xué)習(xí)看做是思想的翱翔地。

一、閱讀權(quán)利的回歸

文本閱讀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，閱讀過(guò)程的完成，閱讀質(zhì)量的高低，最后的落腳點(diǎn)只能是學(xué)生。過(guò)去教師越俎代庖，用自己對(duì)文本的深加工來(lái)代替學(xué)生自主摸索品味的做法是不可取的。況且，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人的閱讀體驗(yàn)又怎能完全一致呢？學(xué)生難以體會(huì)個(gè)人閱讀文本的自由，無(wú)法感受個(gè)體在文本世界中作為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、旅行者甚至創(chuàng)造者的應(yīng)有的驚奇和歡樂(lè)，繼而個(gè)人的自我價(jià)值和個(gè)性得不到認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)。只有學(xué)生運(yùn)用自己的生活體驗(yàn)接觸文本，并進(jìn)行思想的碰撞與交流，才能更好地理解文本。所以，學(xué)生閱讀的主體地位不可替代，必須回歸。

二、教師的引導(dǎo)至關(guān)重要

教材不是金科玉律，學(xué)生也不是接收器，兩者有著互動(dòng)的關(guān)系。興趣是最好的老師，沒(méi)有興趣就沒(méi)有閱讀的積極情感，對(duì)文本的美感就毫無(wú)體驗(yàn)可言。這里的體驗(yàn)是精神的體驗(yàn)，是對(duì)生活意義的體驗(yàn)，包含著學(xué)生的道德思考、價(jià)值和意義的認(rèn)定以及道德和良知的選擇。假如沒(méi)有教師的規(guī)約和引導(dǎo)，閱讀教學(xué)就不是教育意義上的閱讀課程。那么，教師應(yīng)怎樣引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中體驗(yàn)?zāi)?？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面嘗試：

1.鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容作出有個(gè)性的反應(yīng)。無(wú)論學(xué)生的想法在別人看來(lái)是幼稚的還是富有創(chuàng)意的，其都是自己思維的結(jié)晶。如李商隱的《錦瑟》一詩(shī)，自古以來(lái)人們對(duì)主題的看法不一，學(xué)生可以從詩(shī)歌本身找到依據(jù)，而不是妄加揣測(cè)，它可以是愛(ài)情詩(shī)，或是悼亡詩(shī)，或是自傷身世詩(shī)。

2.讓學(xué)生原汁原味地切入文本。通過(guò)對(duì)話(huà)，學(xué)生自我完成對(duì)文本意義的建構(gòu)，從而避免教師灌輸?shù)囊芟?，直接進(jìn)入文本，去感知作品中眾多的人物形象，并進(jìn)行想象再造。如《林黛玉進(jìn)賈府》，學(xué)生自己切入文本，通過(guò)對(duì)人物外貌語(yǔ)言的反復(fù)閱讀感悟，再造出自己心目中的林黛玉、賈寶玉、王熙鳳等人物形象，也可以與影視作品中的人物進(jìn)行比較，看看自己心目中的形象較之演員有多大差異，進(jìn)而深入?yún)⑽蜃髌返闹黝}。

3.引導(dǎo)學(xué)生自己解疑。如詩(shī)歌《夜歸鹿門(mén)歌》中，對(duì)“煙樹(shù)”的理解，是字面意義的冒煙的樹(shù)，是山里人家的炊煙，還是朦朦朧朧的樹(shù)呢？學(xué)生在解疑過(guò)程中加深了印象，豐富了體驗(yàn)。學(xué)生完全可以通過(guò)自己的探究尋找到答案，教師不可越俎代庖。

4.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美的體驗(yàn)。如分析人物形象，使得學(xué)生深入人物的內(nèi)心，與作品中的人物一同去感受，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴；引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品的語(yǔ)言，充分想象出作品的意境，使學(xué)生在美的欣賞中得到熏陶。如在講杜甫的《蜀相》時(shí)，教師可抓住“碧草”“黃鸝”這兩個(gè)意象色彩鮮明的特點(diǎn)，去想象“碧草春色，黃鸝好音”是多么美的景色?？墒窃谶@寂寥荒涼的地方，碧草為誰(shuí)而綠，黃鸝為誰(shuí)而鳴？再如“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”——英雄形象栩栩如生，有道是“男兒有淚不輕彈”，但是，一個(gè)壯懷激烈的英雄人物，壯志未酬就以身殉國(guó)，怎不令古往今來(lái)無(wú)數(shù)的英雄淚流滿(mǎn)面而蕩氣回腸呢？通過(guò)這樣的語(yǔ)言引導(dǎo)，一個(gè)對(duì)歷史英雄人物的敬仰懷念與對(duì)自己功業(yè)未成的嘆息感慨的詩(shī)人形象便躍然紙上。

三、閱讀情境的創(chuàng)設(shè)

積極的閱讀過(guò)程應(yīng)該是閱讀主體對(duì)閱讀內(nèi)容不斷內(nèi)化的過(guò)程，離開(kāi)了積極的情感需求，就不可能有內(nèi)化。教學(xué)中，如果忽視情感，學(xué)生就會(huì)像沒(méi)有潤(rùn)滑劑的機(jī)器一樣，不斷地減慢運(yùn)轉(zhuǎn)速度甚至完全停止。所以，教師必須在情感方面加強(qiáng)刺激力度，使學(xué)生產(chǎn)生心理上的閱讀需求。典型的方法莫過(guò)于閱讀情境的創(chuàng)設(shè)。如用圖畫(huà)情境幫助學(xué)生感悟詩(shī)意，像王維的詩(shī)歌，被人譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”；創(chuàng)設(shè)角色情境，讓學(xué)生分角色朗讀，扮演小說(shuō)、戲劇中的人物，真正地走進(jìn)人物內(nèi)心，體悟人物情感，如學(xué)習(xí)《雷雨》時(shí)，讓學(xué)生就自己感興趣的片段上臺(tái)表演，既提高了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的品味能力，又加深了對(duì)人物形象的理解，同時(shí)還鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，可謂一舉多得。

四、空白處的填充與想象

在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，一些作者非常重視藝術(shù)空白，無(wú)字之處、無(wú)聲之處使作品蒙上了一定的模糊性和不確定性。好的空白往往讓人產(chǎn)生意猶未盡之感，給讀者留下無(wú)窮的遐思和不盡的魅力。只要不與主旨相悖，完全可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的理解展開(kāi)豐富的想象，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)身處地地還原。另外，教師還要樹(shù)立“超文本”的大語(yǔ)文觀(guān)，不斷拓展信息渠道，使學(xué)生擁有充滿(mǎn)生機(jī)和意蘊(yùn)的生活，引導(dǎo)學(xué)生看電視、聽(tīng)廣播、上網(wǎng)，使課內(nèi)外知識(shí)融會(huì)貫通。

語(yǔ)文課堂呼喚感性的陽(yáng)光，就是在教學(xué)中，把語(yǔ)文的工具性、人文性和諧統(tǒng)一起來(lái)，吸收文學(xué)作品的精華，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得情感體驗(yàn)，獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟與啟示，領(lǐng)會(huì)科學(xué)精神和思想方法，提高欣賞品味和審美情趣，從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的人文素質(zhì)。