徐雪梅 葛劍林

摘 要：五四新文化運(yùn)動時(shí)期是一個(gè)社會大動蕩的時(shí)期。以李大釗為代表的早期共產(chǎn)主義者和以張東蓀為代表的資產(chǎn)階級改良派圍繞中國應(yīng)當(dāng)實(shí)行社會主義還是資本主義的中心問題進(jìn)行了數(shù)次論戰(zhàn)。為馬克思主義中國化的思想萌芽奠定了理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：“社會主義論爭”；馬克思主義中國化；思想萌芽

作者簡介：

徐雪梅（1989-），女，漢族，江蘇揚(yáng)州人，揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生。研究方向：馬克思主義與西方政治思想。

葛劍林（1989-），男，漢族，江蘇揚(yáng)州人，揚(yáng)州大學(xué)法學(xué)院，碩士研究生。研究方向：行政法學(xué)。

[中圖分類號]：A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-15--01

俄國十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義，中國社會受到俄國十月革命勝利的影響，在社會思潮中掀起了一番關(guān)于社會主義的論爭，李大釗等一批有志之士紛紛開始宣傳社會主義。由此，社會主義思潮異軍突起，這為早期馬克思主義中國化的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了有益的探索。

一、“社會主義論爭”的起因

（一）論爭的歷史背景

十月革命是世界共產(chǎn)主義歷史的偉大勝利，為人類共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展開辟了嶄新的前景。五四運(yùn)動前后，西方外來新思潮不斷涌入中國，其中以“社會主義”名義出現(xiàn)的新思潮就有幾十種之多，以李大釗為代表的早期共產(chǎn)主義者和以張東蓀為代表的資產(chǎn)階級改良派圍繞中國應(yīng)實(shí)行“社會主義”抑或“資本主義”進(jìn)行了一場激烈的爭論。由此，社會主義運(yùn)動成為了時(shí)代不可抗拒的潮流。

（二）論爭的導(dǎo)火線

1920年10月，英國著名改良派人士羅素來華講學(xué)。他強(qiáng)調(diào)中國當(dāng)時(shí)最緊急的要務(wù)就是發(fā)展資本主義，只有發(fā)展資本主義，才能增加國家的財(cái)富和力量。羅素認(rèn)為中國當(dāng)時(shí)不宜實(shí)行社會主義，而應(yīng)當(dāng)選擇社會改良的辦法，因?yàn)樯鐣髁x只適用于工業(yè)已經(jīng)發(fā)達(dá)的國家。[1]由此，羅素來華講學(xué)，最終給中國指出的社會發(fā)展道路是不斷發(fā)展實(shí)業(yè)，同時(shí)不斷興辦改良事業(yè)。同年11月，張東蓀撰文對此觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》一文，使得早期馬克思主義信仰者和先進(jìn)的知識分子紛紛對中國是否應(yīng)該實(shí)行社會主義的問題進(jìn)行了激烈的論爭。

（三）論爭的過程

1921年2月，梁啟超發(fā)表了《復(fù)張東蓀書論社會主義運(yùn)動》一文，對張東蓀的觀點(diǎn)進(jìn)行了支持和修正。大力倡導(dǎo)發(fā)展實(shí)業(yè)、增強(qiáng)富力、發(fā)展資本主義。陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)、蔡和森等早期馬克思主義者在《新青年》等刊載當(dāng)時(shí)具有代表性的社會思潮的刊物上不斷發(fā)表文章對梁啟超進(jìn)行了頗有說服力的反駁。

二、“社會主義論爭”所圍繞的問題

（一）意識形態(tài)問題

張東蓀在論戰(zhàn)中指出，欲救中國只有一條路可走，“一言以蔽之，就是增加富力”[2]張東蓀的這種看法得到了改良派宿將梁啟超的響應(yīng)。而早期共產(chǎn)主義者認(rèn)為，在資本主義制度下社會財(cái)富在增加的同時(shí)貧困現(xiàn)象也日趨嚴(yán)重，陳獨(dú)秀認(rèn)為，社會主義公有制可以避免生產(chǎn)過剩，廢除剝削制度，可以使社會安定并且有利于生產(chǎn)的發(fā)展。

（二）階級力量問題

梁啟超認(rèn)為，就中國當(dāng)時(shí)的社會情況而言，應(yīng)當(dāng)發(fā)展資本主義，只有不斷發(fā)展工業(yè)化的資本主義，才能使中國盡快富強(qiáng)起來。而早期共產(chǎn)主義者認(rèn)為，中國社會由于受到工業(yè)革命的影響，逐步形成了資產(chǎn)階級和工人階級。我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)動工人階級，推翻資產(chǎn)階級的舊制度，這樣才能實(shí)現(xiàn)建立新社會的目標(biāo)。

（三）方式道路問題

張東蓀指出，應(yīng)當(dāng)通過實(shí)行社會改良的方式不斷實(shí)現(xiàn)社會主義，應(yīng)當(dāng)著力于經(jīng)營社會的各項(xiàng)文化事業(yè)、教育事業(yè)，不斷對社會現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行研究。[3]梁啟超認(rèn)為。國家要依靠廣大社會大眾的監(jiān)督和嚴(yán)密的政府立法體系來制約資產(chǎn)階級的行為。早期共產(chǎn)主義者對梁啟超、張東蓀等人的改良社會主義進(jìn)行了批判，陳獨(dú)秀認(rèn)為：“采用德國社會民主黨的國家社會主義，不過多多加給腐敗貪污的官僚政客以作惡的機(jī)會罷了。”[4]

三、“社會主義論爭”與馬克思主義中國化

（一）觸及了馬克思主義中國化的理論命題

馬克思主義的科學(xué)社會主義思想，是在不斷實(shí)踐和探索的過程中形成的，中國的革命實(shí)踐和社會發(fā)展正是馬克思主義理論得以形成的前提條件。在社會主義論爭中，爭論雙方用理性的辯論與回答表達(dá)了各自關(guān)于中國社會應(yīng)當(dāng)實(shí)行社會主義抑或資本主義的觀點(diǎn)。由此，馬克思主義的科學(xué)社會主義被認(rèn)定為當(dāng)時(shí)救亡圖存的思想武器。這為當(dāng)時(shí)中國社會的發(fā)展指明了方向，同時(shí)為馬克思主義中國化奠定了思想前提。

（二）揭示了馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵

馬克思主義中國化，其內(nèi)涵就是將中國社會的具體實(shí)踐同馬克思主義的基本原理相結(jié)合，從而形成中國化的馬克思主義。李大釗認(rèn)為，中國社會由于受到封建軍閥的統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分薄弱，內(nèi)無民主，外無自由。因此，只有通過暴力革命才能推翻帝國主義和封建軍閥的殘暴統(tǒng)治，才能完成反帝反封建的革命任務(wù)，使馬克思主義在中國煥發(fā)出旺盛的生命力。

（三）為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)

“社會主義論爭”也觸及到了要不要建立無產(chǎn)階級政黨的問題。張東蓀認(rèn)為，中國社會當(dāng)時(shí)的工人階級力量非常弱小，思想覺悟不高，尚未形成建立無產(chǎn)階級政黨的條件?？梢钥闯?，只有建立無產(chǎn)階級政黨，才能取得革命運(yùn)動的勝利，才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。這無疑為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義中國化的核心主體。以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過艱難曲折的探索，發(fā)起并成立了中國共產(chǎn)黨，經(jīng)過他們的不懈努力，最終形成了對馬克思主義中國化的正確、科學(xué)的認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅素五大講演：社會結(jié)構(gòu)學(xué)[M].北京：北京大學(xué)新知書社，1921.

[2]張東蓀.由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)[J].時(shí)事新報(bào)，1920年11月6日.

[3]張東蓀.現(xiàn)在與將來[J].改造：第3卷第4號，1920年12月.

[4]陳獨(dú)秀.社會主義批評[J].新青年：第9卷第3號，1921年7月.