摘 要：加強社會主義道德建設(shè)，弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)社會主義和諧文化重要內(nèi)容。中國傳統(tǒng)倫理道德文化的基本內(nèi)容是通過道德規(guī)范表現(xiàn)出來的，基本思想為天下為公、為政以德、德教為先、修身為本等，在當今社會我們應(yīng)該發(fā)揮中國傳統(tǒng)道德積極向上的作用。

關(guān)鍵詞：倫理；傳統(tǒng)倫理；道德文化

作者簡介：袁真（1988-），女，河南信陽人，現(xiàn)信陽師范學院2012級政法學院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號]：B82 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-15--01

一、 中國傳統(tǒng)倫理道德文化的基本內(nèi)容

中國傳統(tǒng)倫理道德文化的基本內(nèi)容非常豐富，對實現(xiàn)道德社會中道德教育思想有獨特修身之道。在戰(zhàn)國時期，孔子以自己政治理念形成道德思想。我國傳統(tǒng)道德指儒家道德，以“仁” “孝” “ 禮” “ 悌”“信”形成中國最早學說?！叭省?是孔子道德思想和道德學說中的核心，是社會規(guī)則和人文精神的基礎(chǔ)。在春秋戰(zhàn)國時期，封建主義階級政權(quán)得到鞏固，社會安定是統(tǒng)治者要面臨的首要問題。

到了漢武帝時期，董仲舒以孔子道德教義，提出了“三綱”、“五?！保讶寮业牡赖掠^念提升到中國封建社會的政治倫理高度。中國傳統(tǒng)倫理道德文化的基本內(nèi)容是通過道德規(guī)范表現(xiàn)出來的。中華民族是在長期道德實踐中逐漸形成，不斷的調(diào)整更新其內(nèi)容的道德規(guī)范。中國的傳統(tǒng)倫理道德文化規(guī)范非常獨特。

張岱年在其《道德與文明》文章中在傳統(tǒng)道德規(guī)范的基礎(chǔ)之上，提出了中國傳統(tǒng)倫理道德的九個主要規(guī)范，簡稱為“九德”具體包括：仁愛、禮讓、誠信、孝慈、公忠、廉恥、勇敢、勤儉、剛直。 羅國杰在其《中國傳統(tǒng)道德》一文中把中國傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范分為基本道德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭倫理規(guī)范和文明禮儀規(guī)范四個部分。這些道德規(guī)范在社會生活的各個領(lǐng)域中，形成了中國的道德規(guī)范體系，反映了中華民族在道德文明上所付出的貢獻。

二、中國傳統(tǒng)倫理道德的基本思想

第一，天下為公。天下為公的實質(zhì)是中國傳統(tǒng)倫理道德思想中的整體意識。中國傳統(tǒng)倫理道德思想是以“仁義”為主，以社會道德風氣為主要表現(xiàn)。如顧炎武“仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下”。主要普遍遵守社會性利益的整體意識。中國傳統(tǒng)倫理道德文化核心規(guī)范即公忠，指的是要對國家利益、民族利益和社會整體利益忠誠。強調(diào)了要把國家利益和民族利益放在首位，，強調(diào)為社會盡責、為天下盡忠獻身精神。

第二，為政以德。孔子認為道德教化以政為基礎(chǔ)，社會每個成員的道德自覺則是社會秩序的穩(wěn)定基礎(chǔ)。孟子繼承了孔子 “善政得民財，善教得民心”的思想。中國傳統(tǒng)的倫理道德文化比較重視執(zhí)政者道德示范力量對保持政治廉明的重要意義，國家政權(quán)決策者和各級官吏品德的好壞，直接決定著國家的興衰成敗。

第三，德教為先。不僅以道德教育為先，表明道德在儒家政治核心地位，把道德作為立國之本。孟子繼承和發(fā)展孔子思想，認為人與禽獸之間差別不大，是因為道德是人區(qū)別于禽獸標志，“德教” 是人成為人的基礎(chǔ)。荀子認為人性本惡，通過后天的教化卻可以成善，人必須“有教”，人也可以通過“教化”而為善。 第四，修身為本。修身是中國傳統(tǒng)倫理道德中特別的概述， 修身為本的思想影響利了封建社會兩千余年，許多的知識分子把修身、齊家、治國、平天下作為自己的思想基礎(chǔ)及前提，把實現(xiàn)自己政治和道德思想作為基礎(chǔ)和前提，不斷地去實踐、去追求。他們這種修身的道德方式影響著中華民族的每一個人。

三、中國傳統(tǒng)倫理道德文化的特點

第一，歷史悠久。中國傳統(tǒng)倫理道德從原始社會末期堯舜時代，奴隸社會向封建社會時期過渡?？鬃拥乃枷胧且浴叭省睘樽罡叩赖戮辰纾赖聦W即“孝”、“ 悌”、“ 禮”、“ 信”等被孟子所繼承和發(fā)揚。秦始皇統(tǒng)一中國直到漢武帝時期，孔子和孟子思想道德觀是當時社會統(tǒng)治者所接納認可。董仲舒提出“三綱”，指君臣、父子、夫妻這三種倫理道德關(guān)系。中國傳統(tǒng)倫理道德文化是統(tǒng)治階級利益需要。中國封建社會到宋代發(fā)展時期走下坡趨勢，開始走向了禁欲主義。

第二，緊密結(jié)合社會政治，服務(wù)宗法等級制度。中國古代的社會制度分為兩個制度：一個是宗法制度，另一個是等級制度。宗法等級制度是為自己服務(wù)的倫理道德，強調(diào)個體利益服從家庭、宗族和國家利益，要遵循整體主義的利益原則，絕不允許把個人利益放在宗族和國家利益之上。董仲舒所提出“三綱”即“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”、“ 孝悌忠信” 體現(xiàn)宗法等級制度服務(wù)性質(zhì)。

第三，入世尚仁，重義輕利。孟子堅持了孔子的入世原則，強調(diào)要愛自己的親人、愛百姓、愛萬物。孟子把孔子的道德規(guī)范提升為倫理原則，并提出“五倫”。通過“五倫”有效地達到調(diào)和人際關(guān)系，在這樣傳統(tǒng)倫理道德中具有合理現(xiàn)實性。中國傳統(tǒng)倫理道德堅持入世同時提倡先義后利，以義制利。我們既不能重義輕利，也不能見利忘義，應(yīng)該在義和利之間尋找最佳結(jié)合點，使其保持必要張力，樹立起正確的道德價值取向有積極的作用。

中國傳統(tǒng)倫理道德文化在不同時代都影響著不同價值觀。但我們要繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)倫理道德，對中國道德建設(shè)進行實踐，有利于提高民族自尊心和自信心，能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，使人際關(guān)系更加和諧，促進經(jīng)濟社會更好地地發(fā)展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，適應(yīng)時代發(fā)展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規(guī)范。

參考文獻：

[1]朱熹.四書集注[M].長沙：岳麓書社，1987.

[2]羅國杰.中國傳統(tǒng)道德（多卷本） [M].北京：中國人民大學出版社，1995.

[3]瞿振元、夏偉東.中國傳統(tǒng)道德講義[M].北京：中國人民大學出版社，1997.

[4]魏英敏.當代中國倫理與道德[M].昆侖出版社，2001.