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        從“心齋”看“調(diào)心”之文脈

        2014-04-28 12:59:44司紅玉任淑美
        健身氣功 2014年2期
        關(guān)鍵詞:心齋精氣練習(xí)者

        文 司紅玉 任淑美

        從“心齋”看“調(diào)心”之文脈

        文 司紅玉 任淑美

        調(diào)心是健身氣功鍛煉過程中,對自我精神意識、思維活動進(jìn)行調(diào)整和運(yùn)用,以達(dá)到練功的要求和目的。那么,作為精神意識活動的調(diào)心,其方法步驟又是怎樣的呢?在這里,我們可從《莊子·人間世》的寓言中得到一些文化脈絡(luò)的啟迪。

        寓言里是這樣說的:一次,顏回請教孔子說:“敢問心齋?”孔子回答:“若一志,無聽之以耳,而聽之以心;無聽之以心,而聽之以氣。聽止于耳,心止于符。氣也者,虛而待物者也。惟道集虛,虛者,心齋也?!睋?jù)此而言,所謂“心齋”,是指一種排除思慮和欲望的精神修養(yǎng)方法,也就是在健身氣功里的調(diào)心。若將孔子的話簡言之,則為“心齋”的“一”、“聽”、“止”三步功。正如;理學(xué)家林希逸的《南華真經(jīng)口義》認(rèn)為:“無聽之以耳,而聽之以心;無聽之以心,而聽之以氣?!边@些是說明養(yǎng)生的三種境界:“聽以耳,則猶在外;聽以心,則猶有我;聽以氣,則無物矣”。由此可以理解為,用“一”字功(若一志,排除雜念),來解決“聽在外”的問題,即練功者在練功前要有除“雜思”的能力;用“聽”字功(從聽之以心,到聽之以氣),來解決“有我”的問題,即練功者能感知自己的身體狀況;用“止”字功(從聽之以氣,到聽止于耳,心止于符),來解決“無物”(即物我兩忘,心入虛寂)的問題,即練功者進(jìn)入到與功法融為一體的境界。至此,才算到了“心齋”的最高境界:“惟道集虛,虛者,心齋也”。下面對三步功與健身氣功的“調(diào)心”關(guān)系分別進(jìn)行論述:

        第一步,“一”字功?!叭粢恢尽?,重點(diǎn)是“一”。即練功者首先要排除雜念,做到意念專一。具體要求是,不論采取何種起勢動作,都要全身放松,毫不緊張,毫不拘束,以自然舒適為度。這時,身體就可以初步“解放”,“解放”的目的在意念上是要留住精氣。精氣對人來說,具有流動性,“靈氣在心,一來一逝”。怎樣才能留住呢?就必須用“一”字功中的“德”與“意”,就是要用正的“德”留住精氣,用靜的意去獲得精氣。所以必須既要“正”,又要“靜”,做到正靜結(jié)合。所謂正,就是要節(jié)制七情六欲,求得平正的心態(tài);當(dāng)然包括平時的涵養(yǎng)道德。正所謂“形不正,德不來”。所謂靜,就是不受私心雜念和外界的干擾,心平氣和。心如何才能以靜,《內(nèi)業(yè)》篇說:“中守不忒,不以物亂官,不以官亂心,是謂中得。”認(rèn)為排除了私心雜念以及外界對感官的干擾,就能夠達(dá)到心靜,這就是所謂“中得”?!爸械谩?,精氣自然而來,心躁,則會失去精氣。所以,“一”字功包括“調(diào)心”的內(nèi)容,就是正靜的結(jié)合。正靜結(jié)合恰恰就能留住和獲得精氣。

        第二步,“聽”字功。在“一”字功練到一定程度后,應(yīng)將重點(diǎn)轉(zhuǎn)到“聽”字上。怎么聽?分兩個層次。第一個層次,要求“無聽之以耳,而聽之以心”??鬃哟嗽挼脑馐?,對外界事物要聽而不聞,心守虛寂。后來,道家解釋為將鼻中出入之氣,調(diào)和得極細(xì)極勻,不要讓耳朵聽出聲音來,而只讓“心”聽到,才算成功。即所謂“心靜氣理”。也就是說,練習(xí)者要善于通過“聽”出入之氣,達(dá)到“心靜氣理”之目的。第二層次,還是在“聽”字上下功夫。不過不是“聽之以心”了,而是“聽之以氣”,比第一層次前進(jìn)了一步。原因是,當(dāng)“聽之以心”的功夫做到家時,心和氣已經(jīng)打成一片。此時,心息相依,心息難分,二者合一了。到了“聽之以氣”的境界,便能洗滌心中雜念,做到往事不回憶,眼前事不牽掛,未來事不預(yù)計(jì),使大腦充分休息,使精神初步解放。但此時“我相”(即關(guān)于個人存在的意識)尚未能完全打破。所以,“聽”字功包括“調(diào)心”的內(nèi)容,那就是“心靜氣理”“心息相依”兩個層次。

        第三步,“止”字功。重點(diǎn)在“止”字上下功夫。在“聽”字功的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步練下去,便入于混混沌沌的狀態(tài),不是入睡,勝似入睡,耳的聽覺,心的知覺,都已不起作用。所以說是“聽止于耳,心止于符”。這時,便達(dá)到了內(nèi)不知有身心,外不知有世界,恍如“外則呼吸停止,內(nèi)則百脈暢通”的境界。到了這種境界,才算是身心徹底“解放”。 達(dá)到了“天地與我養(yǎng)生,萬物與我為一”的境界,這種境界是主體拋棄了各種功利因素,真正契入對象的內(nèi)在精神之中,與對象合為一體。在至一中得到了統(tǒng)一,形成了“物我合一”的生命意境。所以,“止”字功的“調(diào)心”內(nèi)容就是通過“三調(diào)合一”來達(dá)到“物我合一”的生命意境。

        由此,“一”字功可使練習(xí)者的肉體得到初步“解放”,在健身氣功“調(diào)心”方面的體現(xiàn)那就要正靜結(jié)合;“聽”字功可使練習(xí)者的精神得到初步“解放”,反映在健身氣功“調(diào)心”方面則要“心靜氣理”“心息相依”;“止”字功可使練習(xí)者的身心得到徹底“解放”,即憑借“三調(diào)合一”來達(dá)到“物我合一”的生命意境。

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