趙丹+劉杉+雷世威

【摘 要】蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”通過談話和辯論讓對方認(rèn)識自己的無知，摒棄原有觀念而接受新觀念的一種教育方式，體現(xiàn)學(xué)生主體性，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，啟發(fā)學(xué)生自我教育。本文針對獨立學(xué)院思想政治教育的現(xiàn)狀，論述了“助產(chǎn)術(shù)”教育思想對獨立學(xué)院思想政治教育所帶來的啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】蘇格拉底 助產(chǎn)術(shù) 思想政治教育 啟發(fā)

一、蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”教育思想及意義

蘇格拉底在教育實踐中，形成了獨特的教育方法，這種方法是在談話和辯論中讓對方主動摒棄原有觀點而接受他的觀點，他將這種方法比作母親的“助產(chǎn)術(shù)”，母親是為嬰兒接生，而他則是為思想接生。蘇格拉底認(rèn)為，道德不是天生的，人之所以不能為善或為不善，是由于人們對于什么是“善”沒有真正的認(rèn)識，認(rèn)識就是對事物的理念和善的理念的認(rèn)知，人的靈魂已經(jīng)先在的擁有了這種認(rèn)識，這種認(rèn)識在本質(zhì)上就是回憶。因此，他的談話中并不宣布正確答案，而是通過提問、辯論使對方認(rèn)識自己的錯誤從而回憶起大腦中原有的道德知識。

蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”有四個環(huán)節(jié)：譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和下定義。 “譏諷”，在談話中讓對方談出自己對某一問題的看法，然后揭露出對方談話中的自相矛盾，使對方承認(rèn)自己對這一問題實際上一無所知；“助產(chǎn)術(shù)”，用談話法幫助對方把知識回憶起來，就像助產(chǎn)婆幫助產(chǎn)婦產(chǎn)出嬰兒一樣；“歸納”，通過問答把對方的認(rèn)識能從各種具體的事物中找出共性，形成一般概念；“下定義”，把個別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。

蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”是將師生放在平等的角度，共同談話、探討、解決問題，而非教師對學(xué)生的強制性灌輸。這種教育思想是以學(xué)生為主體，調(diào)動學(xué)生積極性，促使他們獨立思考問題，自覺地多方面思考人與人之間的普遍原則，從而辨證地、具體地看待問題而非絕對地、籠統(tǒng)地對某個問題下結(jié)論。

二、獨立學(xué)院思想政治教育現(xiàn)狀分析

1.思想政治教育知行不一，過分理論化，缺乏層次性

思想政治教育的目標(biāo)應(yīng)是知行相統(tǒng)一，并且具有層次性的，但獨立學(xué)院思想政治教育大多數(shù)情況下將知行統(tǒng)一的目標(biāo)變成了“知”一方面，如：對于《大學(xué)生心理健康教育》《思想政治與修養(yǎng)教育》等課程，課堂采用理論滿堂灌，效果測試僅僅利用傳統(tǒng)的書面考試法，這是目標(biāo)片面化的表現(xiàn)之一?？荚囍荒苤缹W(xué)生是否“知”，而忽略學(xué)生是否“行”（即行為）。大學(xué)生思想政治教育的素質(zhì)體現(xiàn)應(yīng)是具有層次性的知行統(tǒng)一，全面化的發(fā)展，而這種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的書面考試使思想政治教育理論化，教育實踐效果不佳。

2.思想政治教育未取得學(xué)生內(nèi)在價值趨向的認(rèn)同，教育未達(dá)長效性

獨立學(xué)院針對大學(xué)生思想政治教育的重視是不置可否的，安排思想政治教育課程，系列教育活動等，但思想政治教育的效果卻是不容樂觀。 例如：針對曠課學(xué)生，輔導(dǎo)員談了一下午，但學(xué)生繼續(xù)曠課；職業(yè)規(guī)劃課程上了好幾節(jié)，學(xué)生仍然不能認(rèn)真制定職業(yè)規(guī)劃。這些問題的出現(xiàn)其實在于教育未取得學(xué)生內(nèi)在價值趨向的真正認(rèn)同，只有教育者在講述自己所習(xí)得的理論或經(jīng)驗，而未激發(fā)學(xué)生的自我思考。只有認(rèn)同了才會聽進(jìn)去了，從而才有真正的影響，教育的效果才有長期性。

三、“助產(chǎn)術(shù)”教育思想對獨立學(xué)院思想政治教育的啟發(fā)

1.樹立自我教育，體現(xiàn)教育主體性

蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”教育思想重在啟發(fā)學(xué)生自我認(rèn)知的過程，通過“譏諷”環(huán)節(jié)，在教育者的啟發(fā)下，使對方認(rèn)識、接受自己的“錯誤”和“無知”，通過反省、挖掘出已經(jīng)蘊含于內(nèi)心的事物真理，這是一個自我教育的過程。大學(xué)生思想政治教育是以學(xué)生為主體性的，學(xué)生是問題提出的主體，也是問題解決的主體，這就提出在日常教育中應(yīng)多啟發(fā)學(xué)生的自我思考能力，讓學(xué)生的心理經(jīng)歷一個完整的解決問題的過程，能讓學(xué)生觸類旁通，舉一反三，學(xué)生通過自我教育，從內(nèi)心認(rèn)同教師的教育，從而主動實踐，學(xué)會自我管理，這也真正意義上達(dá)到了長久教育。

2.善于運用啟發(fā)式引導(dǎo)技術(shù)，發(fā)揮教師主導(dǎo)性

“助產(chǎn)術(shù)”思想講求教育的引導(dǎo)技術(shù)，蘇格拉底不講事情的具體內(nèi)容，對學(xué)生的疑難不作正面回答，不直接給予答案，而是通過提問、對話的方式旁敲側(cè)擊，將所要傳達(dá)的知識和思想不知不覺地輸入學(xué)生的腦海，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生一步一步地思考， 引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘潛在意識中的答案。在這個過程中，教師發(fā)揮了其主導(dǎo)作用，面對學(xué)生的問題，負(fù)責(zé)引導(dǎo)提出問題存在的本質(zhì)，主持問題討論、解決的展開。高校思想政治教育工作者在日常工作中應(yīng)學(xué)習(xí)談話技巧，真正了解學(xué)生問題的全面信息，才能分析，進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生“知行合一”，定期展開有針對性的教育，幫助學(xué)生做出正確的抉擇。

3.正視平等角色，注重教育互動性

蘇格拉底在與學(xué)生的談話中總是通過一問一答的互動方式進(jìn)行啟發(fā)式教育，他尊重學(xué)生，認(rèn)真傾聽，把學(xué)生視作與自己平等的個體。教育是師生共同協(xié)作完成的，和諧的師生關(guān)系是促進(jìn)教育質(zhì)量的重要因素。在日常思想教育中教師應(yīng)尊重學(xué)生，把學(xué)生放在平等的角度，注重教育的互動性，傾聽學(xué)生的心聲，以“師者”的風(fēng)范影響學(xué)生而非強壓式的“說教者”。

蘇格拉底做到了“學(xué)高為師，德高為范?！?，他的“助產(chǎn)術(shù)”教育思想真正體現(xiàn)了以“學(xué)生為本”的教育理念。學(xué)生思想政治教育不再是“管制”教育或強壓式“說教”，教育者需要學(xué)習(xí)新的理念、方法，做到“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的理論與實踐相結(jié)合教育，幫助學(xué)生學(xué)會獨立思考，通過自我教育，學(xué)會成長。

【參考文獻(xiàn)】

[1]賀晴. 論蘇格拉底精神助產(chǎn)術(shù)及其對大學(xué)生思想政治教育的啟發(fā)[J]. 南方論刊，2011（7）：48.endprint