圖雅

摘 要：當前國內(nèi)高等教育已經(jīng)每況愈下，到了非改不可的地步了。國內(nèi)高等教育存在問題和受到的非議比比皆是，但是高等教育還是有希望和出路的；高等教育是國家和民族素質(zhì)及未來的根基，是國家文明程度的體現(xiàn)，是國家戰(zhàn)略的一部分；如何平衡教育與政治，行政與學(xué)術(shù)之間的關(guān)系，成為教育獨立自主發(fā)展的一個關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：高等教育；思想教育；師德師風

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）06-0164-03

一、中國高等教育的現(xiàn)狀

當前中國高等教育備受質(zhì)疑，屢遭非議，這與高等教育市場化和教育產(chǎn)業(yè)化密切相關(guān)。當前中國高等教育的現(xiàn)狀概況如下：

（一）道德的沒落

當前中國的高等教育成了一個笑話，培養(yǎng)出來的學(xué)生成了“四不像”——既不像學(xué)生，也不像職員；既不像文化人，也不像勞動者。經(jīng)過四年的大學(xué)培養(yǎng)反而成了四體不勤五谷不分的游手好閑之人。更有甚者，這些學(xué)生不但沒有學(xué)到知識，不但學(xué)習上沒有提高，做人上更是失敗，這些失敗主要體現(xiàn)在好的方面沒學(xué)到，壞的東西學(xué)到不少，游戲、吸煙喝酒、賭博、打架斗毆，甚至偷盜搶劫等。

高等教育道德的沒落，不僅體現(xiàn)在學(xué)生的道德水準，最主要的是教師的道德水準也在“與日俱下”，學(xué)高為師，身正為范，教師作為學(xué)生學(xué)習的楷模，不僅僅體現(xiàn)在教師本身的知識積累上，也體現(xiàn)在教師的道德素養(yǎng)的影響力，然而一些教師忙于爭項目、爭課題，忽視教學(xué)；有個別教師為了職稱、為了職位，不惜弄虛作假、招搖撞騙；更有個別教師為了個人利益、個人貪欲，竟然對學(xué)生圖謀不軌，利用學(xué)生對老師有所求的心理，老師就對學(xué)生動起了邪念。只有書本，沒有知識；充滿了謊言與欺騙，充滿了應(yīng)付與應(yīng)對。

高等教育道德的沒落，不僅體現(xiàn)在學(xué)生和老師等道德水準的下降，最主要的是高等教育在道德教育這方面的失敗，沒有緊跟時代的道德教育內(nèi)容體系，我們除了抱住傳統(tǒng)的真善美這個普適的道德真諦以外，再找不到能夠和當前時代、社會特點、社會環(huán)境緊密相關(guān)的道德內(nèi)容。高等教育道德的沒落，還主要表現(xiàn)在道德教育方式的落后，傳統(tǒng)的說教方式，苦口婆心千言萬語的諄諄教導(dǎo)，讓學(xué)生感到壓力很大收效很少。

（二）文化的沒落

學(xué)校本來該是文化的圣地，但是現(xiàn)在缺淪落為文化的荒漠，文憑的工廠。學(xué)生來到大學(xué)不是以追求知識和文化為主，而是為了取得一個證明自己有文化的文憑，為了取得這個文憑，學(xué)生參加各種各樣的課程學(xué)習，而課程學(xué)習傳播的并不是真正的文化，而是帶有宣教思想的文化。哈佛大學(xué)近日發(fā)布的人文學(xué)科發(fā)展報告顯示，即便是在哈佛這樣的綜合性大學(xué)，愿意選擇人文藝術(shù)類學(xué)科的學(xué)生也越來越少。在大多數(shù)學(xué)生眼里，他們愿意選擇的人文學(xué)科只有心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等實用學(xué)科，甚至連人文藝術(shù)類課程他們都不愿意花費時間選修。這份歷時18個月的報告，對現(xiàn)在高校人文教育狀況進行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學(xué)里人文教育正在沒落。

學(xué)校成為文化的工廠，文化產(chǎn)業(yè)如火如荼，文化教育卻一落千丈。文化產(chǎn)業(yè)成為學(xué)校吸錢的主要手段，現(xiàn)在學(xué)校的文化產(chǎn)業(yè)主要是打著文化的招牌進行商業(yè)的包裝，聽起來帶有濃厚的文化韻味，但其實和文化相距太遠，一些學(xué)校的文化活動月也是全靠商業(yè)的包裝和表演，也有一些院校的文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)主要偏重商業(yè)開發(fā)和設(shè)計。高等院校作為文化生產(chǎn)和文化傳播的主要策源地，一旦喪失文化的生產(chǎn)動力，整個社會的文化事業(yè)和文化發(fā)展就只能江河日下，所以放眼一望國內(nèi)的文化事業(yè)和文化傳播都陷入了三俗的境地“庸俗、惡俗、低俗”，打著所謂高端或者精品的一些文藝形式也難落俗套，國內(nèi)的一些電影作品，題材陳舊、場面夸張、情節(jié)離奇、甚至畫面不堪入目。而國內(nèi)的一些電視作品就難以恭維了，宮廷劇一而再再而三的被翻拍重拍，演繹和改編，等等不一而足，整個國內(nèi)的文化事業(yè)出現(xiàn)了嚴重的滑坡，抄襲、模仿、粗俗等等，沒有一點文化的氣息。這和高等教育文化的沒落有直接的關(guān)系，高等教育自身文化沒落，就不能培養(yǎng)出文化的創(chuàng)造者，也培養(yǎng)不了文化的欣賞者。

（三）功能的沒落

師者，傳道授業(yè)解惑也，因此高等教育不僅承擔文化的生產(chǎn)和傳播，也承載者對廣大學(xué)生傳道授業(yè)解惑的功能。但是當前的大學(xué)在文化生產(chǎn)上是處于沒落的，這個文化生產(chǎn)的功能已經(jīng)嚴重蛻化了。

傳道授業(yè)解惑的功能還存在否，道之不傳也，因為已經(jīng)無道可傳，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！笨墒墙裉斓拇髮W(xué)在道德教育上已經(jīng)嚴重滑坡，遠離了民眾。大學(xué)沒有了道德教育也就沒有無善可言。今天的大學(xué)無道可傳，還在于我們的大學(xué)教授沒有時間傳道，他們忙著社會事業(yè)和科研大事，已經(jīng)顧不上那些嗷嗷待哺的學(xué)子們追求知識的渴望了。無道可傳還在于我們的學(xué)生被各種主流思想教育侵占了時間，學(xué)生也沒精力也沒心情接受所謂專家學(xué)者的道了。無道可傳還在于我們的專家教授們把所謂的道用在了政府或者商業(yè)顧問上，在一些公開場合高談闊論，講經(jīng)布道，被稱為“磚家”。這些道不要也罷，免得貽害無窮。

大學(xué)不僅作為一個文化單位、教育單位，它也是一個社會單位，一個社會實踐的單位，學(xué)生在學(xué)校不僅學(xué)到的知識和文化，還能提高各種社會實踐的能力，大學(xué)就是一個小社會。但是當前的大學(xué)校園，唯行政指令馬首是瞻，把學(xué)生訓(xùn)練成了小官僚，小權(quán)貴，小市儈。學(xué)生得不到真正意義上的實踐鍛煉，只能照本宣科，人云亦云，培養(yǎng)出書呆子，高分低能的好高騖遠的酸腐學(xué)生。

（四）缺少愛

在物欲橫流的時代，一切陷入了拜物教。任何事情總是能與物質(zhì)利益掛鉤，用貨幣來衡量。人人都在追求物質(zhì)實體，對所謂的“信、道、教”虛無化了。既然教育是在傳播虛無，傳播一些莫須有的，既然教者和聽者都是無心插柳，那么就都帶有一種功利性的做法，教者把教育當成了任務(wù)，當成了一種負擔。聽者也不把這當成一回事，盡管花了父母很大一筆銀子，聽者無動于衷，甚至根本就是無所事事，把上課當成了游戲和休息的地方。

老師不愛學(xué)生，老師不愛教育，老師也不愛工作了。老師忙著掙錢，老師對教育充滿怨言，老師對工作帶有情緒。這樣的教育只是為了完成一個任務(wù)，就是政府下達的政治教化的任務(wù)，因此老師上課變成了思想的說教和道德的灌輸，語言也毫無生動性可言，理論也沒有實踐基礎(chǔ)，這樣的教育變得清湯寡水，毫無味道。久而久之，師生雙方都失去信心和耐心。老師對按部就班的教材缺少熱情，講起來蒼白無力，學(xué)生對講經(jīng)布道的教材缺少信任，學(xué)起來適得其反。當雙方都對教育產(chǎn)生憤懣而無法發(fā)泄的時候，就只能聽之任之，都把教育當成一個雞肋，食之無（五）肉棄之可惜。

老師關(guān)注的重點不在教學(xué)，而是經(jīng)費。老師的重心也就不在學(xué)生，而是課題。其結(jié)果就是老師的忙忙碌碌為經(jīng)費奔波，學(xué)學(xué)生生匆匆忙忙為學(xué)分奔波，至于學(xué)到什么東西，到最后都無所謂。

（五）缺少知識

高等教育是對知識傳承與創(chuàng)新，高等教育成為知識中轉(zhuǎn)站，然而現(xiàn)在的高等教育卻沒有知識可言，教育沒有源頭活水，學(xué)生怎能學(xué)富五車。高等教育沒有知識的傳播原因在于高校成了思想教化的主要陣地，在這個陣地上，思想只有一家，形成了一言堂。

大學(xué)本來是知識匯集的地方，但是現(xiàn)在的大學(xué)卻成為沒有知識的地方。大學(xué)里堆砌著各種書本，卻沒有堆砌各種知識。大學(xué)之門進進出出的是形形色色的商業(yè)氣息的人物，“談笑是白丁，往來無鴻儒”，這是當前大學(xué)的現(xiàn)狀。知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來，但是知識時代卻沒有到來，我們看到的是知識所造成的產(chǎn)品，卻沒看到知識所武裝的人，大學(xué)里到處充滿著手拿最新高科技產(chǎn)品的學(xué)子和老師，但是卻做著和這些產(chǎn)品格格不入的行為。

（六）缺少創(chuàng)新

大學(xué)課程設(shè)計和大學(xué)教材往往十幾年如一日，在日新月的時代，很多知識轉(zhuǎn)瞬即變，這樣的教材和課程設(shè)計已經(jīng)嚴重滯后社會的需要。而且大學(xué)生的培養(yǎng)方案往往是千篇一律，千人一面，一個班級幾十個學(xué)生，培養(yǎng)方案一模一樣，用同一個模子塑造幾十個人，最后只能是每個學(xué)生大同小異。大學(xué)里這種陳腐老套的教學(xué)設(shè)計，之所以保留，一方面在于因人而異的教育培養(yǎng)方案，工作量大，難以管理；另一方面在教育成本上投入大，學(xué)校不勝物力。

學(xué)校在培養(yǎng)方案和教學(xué)內(nèi)容上保持穩(wěn)定進步的次序，在整個教學(xué)理念上也缺乏創(chuàng)新。穩(wěn)定壓倒一切，學(xué)校不能再出任何差錯。因此教師上課本本主義，拿來主義，這種思想的上禁錮，是缺少創(chuàng)新的根源。大學(xué)沒有創(chuàng)新一方面在于沒有創(chuàng)新的動力，另一方面沒有創(chuàng)新的能力，創(chuàng)新的動力要么來自于一種榮譽要么來自于金錢。當然金錢在行政主導(dǎo)的教育體制下還可以解決，最主要的是榮譽是對學(xué)術(shù)對科研的執(zhí)著，對學(xué)術(shù)的一種信仰，這是源源不斷的動力。就算有金錢的鼓勵，沒有榮譽感的創(chuàng)新也是一種粗制濫造或者弄虛作假的創(chuàng)新。另一方面是沒有創(chuàng)新的能力，當前的知識更替很快，大學(xué)教師必須不斷補充知識，才能適應(yīng)需要，但是我們的教師們忙于自己的事業(yè)，卻沒有時間去補充，這樣也就無所謂創(chuàng)新的能力。一個學(xué)校沒有創(chuàng)新，在教書育人上按部就班，在管理模式上按部就班，這個學(xué)校這個教育是沒有發(fā)展可言的，因此近些年來我們國內(nèi)的很多優(yōu)秀學(xué)生選擇了國外的大學(xué)，選擇了國外的高等教育，這就是對國內(nèi)高等教育發(fā)展的一種否定，而且很多大學(xué)在生源上，在學(xué)校發(fā)展資金上都存在問題，這就是創(chuàng)新不足造成的。

要改變我們的教育非得改變我們的教育理念和教育模式以及教育的職責。教育回歸教育本身，教育有其自己的人格地位，否則教育永遠只能充當一個傳話筒，就永遠走不出沒落的邊緣，最終只會成為一個培訓(xùn)機構(gòu)。

二、中國高等教育的希望

（一）重塑價值

當前的高等教育發(fā)展陷入了隨波逐流，墻頭小草的窘境。大學(xué)沒有自己的核心思想，沒有自己的主流文化，沒有自己的中心價值，那么大學(xué)也就自然而然遭到了社會的白眼，受到社會的蔑視，得到社會的抨擊。大學(xué)應(yīng)該找到一條自我求贖的道路，這條道路就是確立大學(xué)的立身之道，堅持大學(xué)的終極使命“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。這是大學(xué)的最高追求，也是大學(xué)根本的追求。只有確立自己的立身之本，生存之道，才能在紛繁復(fù)雜的社會洪流中獨具一格，安身立命。

教育重塑自己的價值，并不是整齊劃一，因為每個學(xué)校自己的特色，自己的專業(yè)，以及定位不同，但是都應(yīng)該有一個核心的追求。這個價值追求成為學(xué)校發(fā)展的動力和目標，也是學(xué)校得以安身立命的精神之本。比如每個學(xué)校都有自己的校訓(xùn)，但是每個學(xué)校都把校訓(xùn)當作一種廣告，用來給客戶看，自己并不照著做。大部分高校的校訓(xùn)往往過于偏重于抽象的虛指，比如求真，怎么樣算是求真？如何才能求真，不求真怎么辦呢？這些在學(xué)校都沒有一個具體的規(guī)定，這樣就難免導(dǎo)致校訓(xùn)成為一個廣告詞，成為一個空話。如果每個學(xué)校都把自己的特色或者專業(yè)或者追求明明白白的指出來，比如打造某專業(yè)的零頭羊，或者在某一領(lǐng)域爭取第一等等，這樣的口號或者這樣的追求，既能明確奮斗目標，也便于考核與監(jiān)督。如果每個學(xué)校都有自己明確的奮斗目標或者具體追求，不停留在大而空的口號上，那么這些學(xué)校所組成的我們高等教育就會有一個鮮明的特色或者核心的價值組成。

（二）獨立自主

大學(xué)不是衙門，大學(xué)也不是官僚，大學(xué)乃是文化的殿堂，大學(xué)是思想的孵化器。只有自由的頭腦才會產(chǎn)生自由的思想，自主的身體才能孕育獨立的文化。里德言“文化不能從上向下壓，因為它應(yīng)該是從下面高漲起來的”。大學(xué)要自主，大學(xué)要自由，這是大學(xué)的魅力所在，精神所在，陳寅恪主張的大學(xué)“獨立之精神，自由之思想”，是大學(xué)的最基本的“大學(xué)人格”，若做不到大學(xué)最基本的大學(xué)人格，大學(xué)就不成為大學(xué)，就是一個傳聲筒，一個播放機，一個收發(fā)室。

大學(xué)的獨立首先在于思想的獨立，大學(xué)思想的獨立取決于學(xué)者個性的獨立。大學(xué)不是官僚，不是衙門，想當官想發(fā)財?shù)木筒荒苓M入大學(xué)，進入大學(xué)就不要想著升官發(fā)財，士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議者。如果大學(xué)能擺脫對官僚的依賴，對政治的依賴，大學(xué)就有足夠的自由。不獨立則不自主，不自主則無自由，大學(xué)沒有獨立自主，就沒有學(xué)術(shù)與思想可言，大學(xué)成為一個聽話的丫鬟，則沒有自己的思想，就算有自己的思想，也只能是束之高閣。大學(xué)要做到思想的獨立，然后生存的獨立，大學(xué)要根據(jù)自己的能力發(fā)展，不拿人錢財，就不用替人消災(zāi)，吃人嘴短拿人手軟。因此大學(xué)做到自我發(fā)展，就可以做到獨立自主。

（三）文化優(yōu)先

文化是民族之根，是國家之魂；文化是民族進步不竭的精神動力，文化是國家永葆昌盛的智慧之源。文化來源于生活，升華于學(xué)校；文化應(yīng)用于實踐，發(fā)展于研究。文化和大學(xué)緊密相連，文化的創(chuàng)新、傳播、研究、升華都離不開大學(xué)。在當前物欲橫流，人心思富的時代，文化的地位被降低，文化的品位被庸俗了，文化的功能被忽視了，文化的魅力被消弭了。大學(xué)應(yīng)該首先站起來進行文化正名，文化提升，文化維護和文化教育，這是大學(xué)的本職工作，也是大學(xué)的使命和責任。

大學(xué)因文化成就其魅力，文化因大學(xué)而發(fā)揮其作用。大學(xué)在文化教育方面注重文化的普及，文化的提升以及文化的創(chuàng)新，把傳統(tǒng)文化所蘊含的精華結(jié)合時代特點和時代需要進行再加工、再創(chuàng)造、再凝練。提升文化的品位，在精神層面、道德層面、理論層面、心靈層面為社會創(chuàng)造一種藝術(shù)和心靈的精品，一個民族沒有高尚的文化欣賞，這個民族的整體水平就不會提高?！叭松鷣肀臼且粋€蠻物，唯有文化才使他高出于禽獸”，“智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩”。

大學(xué)在文化發(fā)展和文化創(chuàng)新上能引領(lǐng)時代，超越時代，自然而然就會成為社會的引導(dǎo)者，就會讓社會翹首以待。文化是大學(xué)的根本，思想是大學(xué)的靈魂。