摘 要：幸福，是人們生活的終極追求。對(duì)于它，每個(gè)人可能有不同的理解。19世紀(jì)的功利主義學(xué)派是以追求幸福為主旨的學(xué)派，并且他們將教育與幸福緊密地聯(lián)系在一起，對(duì)教育領(lǐng)域產(chǎn)生了較大的影響。評(píng)述功利主義的主要代表人物之一詹姆斯·穆勒的教育目的觀，分析幸福與教育之間的關(guān)系，探尋教育倫理學(xué)上的意義或生活意義。

關(guān)鍵詞：幸福；教育目的；環(huán)境

中圖分類號(hào)：G40-09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

詹姆斯·穆勒（James Mill，1773—1836）是英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家和政治學(xué)家，也是功利主義的主要代表人物之一。他關(guān)于教育目的的觀點(diǎn)可以稱為幸福目的觀。那么詹姆斯·穆勒的幸福觀是什么，是怎樣與教育產(chǎn)生聯(lián)系的，又是怎樣通過教育獲得幸福的呢？

首先要回答的是，幸福是什么。經(jīng)驗(yàn)主義一派認(rèn)為快樂的構(gòu)成因素就是感覺，但這樣的解釋未免把幸福簡(jiǎn)單化了。詹姆斯·穆勒也認(rèn)為我們不能完美地定義幸福，那么獲取幸福的方式就更顯得重要了。我國(guó)學(xué)者趙汀陽認(rèn)為，雖然幸福感不可言說，但是“……通向不可說的事情的方式卻是可說的……于是，對(duì)幸福的追問就可以轉(zhuǎn)換成對(duì)獲得幸福的方式的追問”。這句話更明確地表達(dá)了由定義到方式的轉(zhuǎn)換。

而幸福又是怎樣與教育產(chǎn)生聯(lián)系的呢？詹姆斯·穆勒認(rèn)為教育的目的就是幸福（happiness，功利主義者也將其等同于快樂和利益），即教育給予個(gè)體獲得幸福的工具，首先是為自己，然后才是給他人帶來幸福。他認(rèn)為所有人類行為都最終以幸福與否來衡量。

以下要考慮的就是綜合對(duì)第一個(gè)問題和第二個(gè)問題的回答，來考慮我們要如何獲得幸福，即教育是通過怎樣具體的方式來使個(gè)人和他人獲得幸福。

一、教育要培養(yǎng)同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福和他人幸福的品質(zhì)

詹姆斯·穆勒在培養(yǎng)人的心理品質(zhì)時(shí)涉及個(gè)人與他人的幸福。他提出了四種教育需要培養(yǎng)的品質(zhì)：智力、節(jié)制、正義和慷慨，這四種品質(zhì)內(nèi)在地關(guān)涉到了個(gè)人利益與他人利益。智力包括知識(shí)和明智，即材料和組合材料的能力。節(jié)制是一種相對(duì)輔助性的品質(zhì)，起到堅(jiān)定目標(biāo)、糾正偏差的作用，因?yàn)槿绻谧非蟮倪^程中沒有一貫性，就會(huì)失敗。這兩種品質(zhì)都是針對(duì)個(gè)人而言，而正義和慷慨則是針對(duì)他人而言的。這樣在培養(yǎng)人的四種品質(zhì)的時(shí)候，就培養(yǎng)了人們處理個(gè)人利益和他人利益的知識(shí)和能力。

二、教育要面向大眾

功利主義者在教育方面的主張是“為所有人提供理性、世俗、科學(xué)的教育”，詹姆斯·穆勒也是如此。（1）在他看來，接受教育是塑造心智、形成人格并進(jìn)而影響社會(huì)的根本手段，從而最終獲得個(gè)人幸福和社會(huì)幸福。而如果一個(gè)國(guó)家的大部分人竟然都未曾接受教育，那又何以侈談收獲幸福呢。因此他呼吁“教育面向大眾，而非僅僅面向教士”。（2）詹姆斯·穆勒指出，對(duì)于工人階級(jí)來說，普及教育的重要性也涉及機(jī)器工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。它將工人的注意力限定在一個(gè)數(shù)量極少的目標(biāo)和狹隘的觀念里，人類似乎也就成了機(jī)器的一個(gè)部件，面臨著功能喪失和心智惡化的危機(jī)。

三、為全社會(huì)提供良好的環(huán)境

首先，我們要明確一點(diǎn)，即在詹姆斯·穆勒看來，教育是一個(gè)很廣泛的概念，它包括對(duì)人的生活目的產(chǎn)生有益作用的所有方面。因此“環(huán)境”是教育的一個(gè)主要要素，在詹姆斯·穆勒看來，環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，而物質(zhì)環(huán)境又分為身體內(nèi)部的和身體外部的。精神環(huán)境則包括家庭教育、技術(shù)教育、社會(huì)教育和政治教育。并且四者的關(guān)系是政治環(huán)境決定社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境決定家庭和技術(shù)環(huán)境。

現(xiàn)代社會(huì)的過分功利化導(dǎo)致人們流俗地關(guān)注著金錢和物質(zhì)的增加，卻忽視了作為生活實(shí)質(zhì)意義上的幸福，過分注重個(gè)人的利益也使人們喪失了對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，幸福是互相給予的事。功利主義雖名為功利，卻并非現(xiàn)在社會(huì)普遍流行的膚淺的功利，它的目標(biāo)直指幸福，包括物質(zhì)和精神的幸福，它關(guān)注的是物質(zhì)的豐裕與人類內(nèi)心的滿足，是個(gè)人幸福和他人幸福的統(tǒng)一。而教育是功利主義者用來實(shí)現(xiàn)幸福的基本手段之一。我們是否可以利用教育這一手段來改善當(dāng)前的流俗之風(fēng)，并進(jìn)而達(dá)到個(gè)體和社會(huì)的真正幸福呢，這值得我們深思。

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作者簡(jiǎn)介：陳茹（1989-），女，漢族，浙江臺(tái)州人，浙江大學(xué)教育史碩士研究生。

（作者單位 浙江大學(xué)<教育史>）

編輯 魯翠紅endprint