施敏

隨著社會發(fā)展的日益多元化，作為社會人的個體往往有著各自的思想，體現(xiàn)在高中思想品德的課堂上，則是面對同一思想時學(xué)生能夠表達(dá)出不同的觀點與態(tài)度。作為一種客觀事實，我們認(rèn)為作為政治老師要承認(rèn)并接受學(xué)生各種觀點的存在，但同時又要注意以自己的價值觀去引導(dǎo)學(xué)生價值觀的生成、矯正，乃至于糾偏。如果我們正視現(xiàn)實，會發(fā)現(xiàn)這一看起來很本職的任務(wù)，在實際教學(xué)中表現(xiàn)出來的情形并不樂觀。

一、教師價值觀，應(yīng)然與實然的距離

作為政治老師，一個很重要的任務(wù)就是以自己的價值觀去引領(lǐng)學(xué)生的價值觀，而毫無疑問，老師的價值觀與社會主流的價值觀必須是一致的。我們需要研究的是：這種一致來自于什么？不是來自于將主流價值觀照搬給學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)是在自身高度理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識實際，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

如果說這樣的認(rèn)識是高中政治教學(xué)的一種應(yīng)然的話，那我們要看到實然并不完全是這種情形。一方面，由于多種客觀因素的影響，進(jìn)入高中的學(xué)生本身已經(jīng)攜帶著大量的觀點走入政治課堂，面對政治教學(xué)中的內(nèi)容，他們的觀點是多元的；另一方面也是更重要的一方面，即作為政治教學(xué)主體的我們（教師），在對一些傳統(tǒng)的、核心的價值觀認(rèn)識上也會出現(xiàn)偏差，在多種交流場合，我們都能聽到政治教師本身對自己所教授的內(nèi)容并不是完全認(rèn)同，更多的時候向?qū)W生傳遞的一些只是應(yīng)試的技巧，而非直達(dá)學(xué)生內(nèi)心的一種價值觀的熏陶。如果非要說得直白一點的話，那就是不少教師對自己向?qū)W生講授的內(nèi)容都不深信。在這種情況下，學(xué)生怎么可能有效地形成合乎社會主義核心價值體系的價值觀呢？

盡管在實際課堂上并不會看到有顯性的這種消極行為，但我們還是應(yīng)當(dāng)注意到一旦教者本身缺乏對所教內(nèi)容的認(rèn)同，那他總會在教學(xué)行為中有意無意地表現(xiàn)出來。而一旦出現(xiàn)這種情形，對政治教學(xué)落實國家課程標(biāo)準(zhǔn)的意志的打擊將是巨大的。這種隱患不能忽視。

我們首先從理論上描述、剖析這種應(yīng)然與實然之間的距離，是為了從理論上提醒包括筆者自己在內(nèi)的所有高中政治教師，必須在教學(xué)理念與教學(xué)行為上求得一種統(tǒng)一而不是分裂，是為了求得應(yīng)然與實然的完美結(jié)合而不是拉開距離，是為了在政治教學(xué)的過程中“過一種幸福完整的教育生活”（朱永新語）！

二、教師價值觀，教育與學(xué)習(xí)的吻合

本質(zhì)上說，教師價值觀在高中政治教學(xué)中的體現(xiàn)，主要在于教師的教育與學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠吻合。作出這一判斷，是基于我們對高中政治教學(xué)建立的一個簡單模型：政治教學(xué)的過程，就是教師在自身價值觀的影響（顯性或隱性）下，在學(xué)習(xí)、消化了基于國家課程標(biāo)準(zhǔn)而編制的教材的基礎(chǔ)上，將自己的所得與學(xué)生原有的觀點進(jìn)行相互作用的過程。

以《思想政治》（人教版）必修2《政治生活》中“政治權(quán)利與義務(wù)：參與政治生活的準(zhǔn)則”教學(xué)為例，其中有“生活中的政治權(quán)利與義務(wù)”“神圣的權(quán)利，莊嚴(yán)的義務(wù)”等內(nèi)容。這些內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣設(shè)計一個有效的學(xué)習(xí)過程？筆者的觀點是教師自己首先要去理解這些內(nèi)容，這個理解的過程不是簡單的照搬參考書觀點的過程，而是用自己的價值觀去理解教材內(nèi)容的過程，在這一過程中還要思考怎樣才能通過符合邏輯的思維去幫學(xué)生建立相應(yīng)的認(rèn)識，直到形成相應(yīng)的價值觀。譬如本節(jié)開頭即有這么一段話，“我國是人民當(dāng)家作主的國家，公民與國家成了新型的關(guān)系。人民是國家的主人，國家權(quán)力來源于人民。國家通過憲法和法律規(guī)定公民享有的政治權(quán)利和自由以及履行的政治性義務(wù)?！憋@然，這段話如果直接呈現(xiàn)給學(xué)生，那效果不會有多好。甚至學(xué)生初步接觸之后還會產(chǎn)生不一致的認(rèn)識。我們曾在一教研活動中遭遇過類似的情況，當(dāng)教師讓學(xué)生以自主的方式去學(xué)習(xí)時，學(xué)生讀完這段話后在下面竊竊私語：人民哪當(dāng)?shù)昧思?？我們家都被?qiáng)拆了！現(xiàn)在的權(quán)力哪在人民手上，根本就在那些當(dāng)官的手里。正當(dāng)我們聽課的老師在猜想上課教師該如何進(jìn)行引導(dǎo)時，我們發(fā)現(xiàn)上課老師的表現(xiàn)并不令我們失望。

上課老師主動地引導(dǎo)學(xué)生針對這段表述大膽地說出自己的觀點，學(xué)生倒也不害羞，而是大膽地將自己的所思所想說了出來。老師在認(rèn)真傾聽了之后停頓了片刻，然后進(jìn)行了分段引導(dǎo)：首先，肯定學(xué)生所說的一定程度上描述了現(xiàn)實，而這客觀上就讓學(xué)生接近了老師，因為高中學(xué)生此時的第一反應(yīng)往往是猜想老師肯定會“強(qiáng)迫”他們的思想往教師的思想上靠，而此時教師并沒有強(qiáng)迫；其次，告訴學(xué)生自己作為教師允許學(xué)生大膽表達(dá)自己的觀點，就是對他們政治權(quán)利的尊重。這種就事論事的引導(dǎo)讓學(xué)生陷入了思考；再次，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“社會轉(zhuǎn)型期”，以對此時期中改革與發(fā)展必然會產(chǎn)生一些不和諧的因素；最后，引導(dǎo)學(xué)生怎樣通過改革來化解這些問題，以使政治權(quán)利能夠進(jìn)一步得到保障。

我們認(rèn)為在這一過程中，教師既沒有遷就學(xué)生的觀點，也沒有打壓學(xué)生的觀點，而是通過靠近、引導(dǎo)的方式讓學(xué)生認(rèn)識到了政治權(quán)利并不是一個機(jī)械的概念，而是一個需要在發(fā)展中不斷認(rèn)識、不斷研究并參與才能得到有效保證的動態(tài)事物。當(dāng)學(xué)生表示認(rèn)同之后，我們認(rèn)為這正是教育與學(xué)習(xí)的一種良好吻合。

三、教師價值觀，政治教學(xué)的旗幟

文首已經(jīng)說過，當(dāng)今的高中學(xué)生思想多元，如何讓多元之花植根于社會主義核心價值體系，是每個高中政治老師必須思考的問題，從這個角度講，老師自身的價值觀就是旗幟，就是方向。

我們認(rèn)為，社會發(fā)展的飛速進(jìn)步與包括教師群體在內(nèi)的各階層的訴求之間形成了一定的矛盾，但這樣的矛盾不能影響社會個體尤其是政治老師對自身所教課程性質(zhì)的認(rèn)識，因為從學(xué)生發(fā)展的角度來看，只有教師的完整認(rèn)同，才能引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同。我們要讓學(xué)生學(xué)會用發(fā)展的眼光看問題，自己首先必須學(xué)會用發(fā)展的眼光看問題；我們要讓學(xué)生認(rèn)同只有改革才能解決改革中出現(xiàn)的問題，那自己就必須首先學(xué)會用改革來解決改革中出現(xiàn)的問題……

總而言之，政治教學(xué)不是政治知識的教學(xué)，而是政治觀點不斷形成、累積的過程，在這個過程中教師自身的價值觀會對學(xué)生觀點的形成起到明顯的影響作用，只有自身堅持正確的價值觀，學(xué)生才會建立正確的價值觀。對于這一點的認(rèn)識，來不得半點馬虎！

（作者單位：江蘇省如皋市第一中學(xué)）