孫向紅

摘 要： 陶行知先生的創(chuàng)造教育思想不僅在我國現(xiàn)代教育發(fā)展史上具有劃時代的地位，對于實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)跨世紀的創(chuàng)新型人才，也有著重要的現(xiàn)實意義。歷史課堂如何從傳統(tǒng)教學(xué)的樊籬中走出，建構(gòu)張弛有序、洋溢活力的張力課堂？作者借鑒陶先生的創(chuàng)造教育思想在教學(xué)實踐中作了思考和嘗試。

關(guān)鍵詞： 陶行知 創(chuàng)造教育 歷史張力課堂

陶行知先生是偉大的教育家，他非常重視對學(xué)生的創(chuàng)造教育。陶先生認為，創(chuàng)造是一個民族生生不息的活力，是一個民族文化中的精髓。陶行知先生的創(chuàng)造教育思想不僅在我國現(xiàn)代教育發(fā)展史上具有劃時代的地位，對于實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)跨世紀的創(chuàng)新型人才，也有著重要的現(xiàn)實意義。

歷史新課程實施以來，教師的教學(xué)觀發(fā)生了巨大變化，新課程理念被越來越多的教師所理解和接受。歷史是過去真實的一切，有著無比鮮活的元素。面對教學(xué)轉(zhuǎn)型，教師們依舊心存困惑：歷史課堂教學(xué)大多指向的是平面的“書本世界”，教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式尚未從傳統(tǒng)課堂中擺脫，考試分數(shù)仍是困擾教師進行課改的“緊箍咒”……歷史課堂如何從傳統(tǒng)教學(xué)的樊籬中走出，建構(gòu)張弛有序、洋溢活力的張力課堂？以下是我借鑒陶行知先生的創(chuàng)造教育思想在課堂教學(xué)實踐中所作的思考和嘗試。

一、“未成曲調(diào)先有情”：激發(fā)學(xué)生興趣的勃發(fā)力，延伸課堂空間的長度。

《全日制義務(wù)教育歷史課程標準（實驗稿）》在“基本理念”中倡導(dǎo)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式，要求教師“組織豐富多彩的教學(xué)實踐活動，為學(xué)生學(xué)習(xí)營造一個興趣盎然的良好環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣”。陶行知先生說過：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。這就要求教師從實際出發(fā)，因材施教，因人施教，更新教學(xué)觀念，從符合學(xué)生的心理特點和接近生活實際的語言情景出發(fā)，根據(jù)教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)生動有趣的教學(xué)情境，讓學(xué)生受到情境的感染，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。

如在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《難忘九一八》時，授課伊始，我播放了低沉悲愴的歌曲《松花江上》，將歌詞投影在大屏幕上，學(xué)生仿佛被帶回到了上世紀三十年代初，中華民族面臨的那個危機時刻，一個個流露出沉浸在樂曲中的肅穆神情。又如在講到1937年7月7日，盧溝橋事件爆發(fā)后，平津危急，華北危急，中華民族危急。我靈機一動，與同學(xué)們一起唱起了冼星海的《黃河大合唱》：“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮，河西河北高粱熟了……保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)平津，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國。”歌聲把學(xué)生帶到了那血與火的歲月，使得他們更能理解“7月8日中國共產(chǎn)黨發(fā)表抗日通電，號召全國人民團結(jié)起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅固長城，把日本帝國主義驅(qū)逐出中國”這一歷史事件。

課堂是流動的生命，而教材是靜態(tài)的，教材上的知識點我們無法改變，但作為知識的載體——教材，我們?nèi)舨贿M行教學(xué)創(chuàng)新就很難達到理想的效果。這就要求教師不能只執(zhí)行教材，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的情況創(chuàng)造性地處理教材，并在課堂實施中不斷地生成新的教學(xué)資源，使課堂處于不斷的動態(tài)變化之中。有效的課堂氛圍猶如樂師彈琴，美妙的音符悅耳動聽，才能起到先聲奪人的效果，才能激發(fā)學(xué)生興趣，形成積極的學(xué)習(xí)情感。由此，課堂教學(xué)也拉近了教師與學(xué)生的距離，拉近了學(xué)生與歷史的距離，營造了“未成曲調(diào)先有情”的詩一般的情感氛圍和基調(diào)，進而讓他們經(jīng)歷百感交集的心靈旅程。

學(xué)習(xí)興趣是創(chuàng)造能力發(fā)展的必要條件，有了興趣，學(xué)生才會樂于學(xué)，主動地學(xué)；有了興趣，學(xué)生才會積極思考，主動探求知識。激發(fā)學(xué)生興趣，“讓學(xué)生跳起來能摘到桃子”，就是根據(jù)學(xué)生差異，拓展了課堂空間，讓每個學(xué)生都能獲得快樂學(xué)習(xí)的體驗，在自主發(fā)展道路上不斷向前邁進。

二、“能探風(fēng)雅無窮意”：啟迪學(xué)生思維的洞察力，拓展課堂空間的寬度。

陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中指出：“要解放兒童的創(chuàng)造力，首先要認識孩子有力量，有創(chuàng)造力。這種認識并不只是理論上的認識，而是要鉆進小孩子隊伍里才能有這個新認識與新發(fā)現(xiàn)，去解放兒童的創(chuàng)造力。解放兒童的頭腦，要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來，使他們能想；解放兒童的雙手，讓小孩子有動手機會，使他們能干；解放兒童的眼睛，使他們能看；解放兒童的嘴，使小孩子得到言論自由，特別是問的自由，使他們能說；解放兒童的空間，讓他們到大自然中去，大社會中去……”

歷史新課程標準強調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。走下講臺—走近學(xué)生—走進學(xué)生，讓學(xué)生主動地探索、發(fā)現(xiàn)和體驗，學(xué)會對大量信息進行收集、分析、判斷，使學(xué)生的思維更加活躍，學(xué)習(xí)熱情更加高漲，從而增強思考力和創(chuàng)造力。

在《屈原與楚辭》的學(xué)習(xí)中，我摘錄了這樣一段教學(xué)實錄：

師：每當我們一提起屈原，我們就想起了一個節(jié)日，什么節(jié)日呢？

生：端午節(jié)。

師：屈原是怎么死的？

生：投江而死。

師：屈原為什么要投江而死？

生：小人的讒言誹謗，被楚懷王免官、流放，思想打擊太大。

生補充：秦國攻破楚國郢都，自己的一腔革新政治、強大楚國的愿望無法實現(xiàn)，悲憤絕望而死。

師：假如你是屈原，你會不會投江？

生：不會。

師：為什么？

生：留得青山在，不怕沒柴燒……

師：人應(yīng)該經(jīng)得起挫折，要從挫折中堅強起來，不要被挫折擊垮，只有經(jīng)得起挫折將來才能有大的作為。

師：屈原的死既不能驚醒楚國的統(tǒng)治者，更不會改變楚國滅亡的命運，只會留給后人一份遺憾，遺憾其忠君思想的迂腐。那么我們今天為什么還要紀念屈原呢？

生：紀念他的愛國思想。

師：看來愛國主義是一個民族永恒不變的追求。

由此可見，教材雖然是“死的”，而教師對課程資源的有效開發(fā)和實踐卻使課堂“鮮活和靈動”起來，學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀在教學(xué)互動中自然生成，學(xué)生的思維、表達能力也在不斷提升，同時突破了教學(xué)的難點，取得了良好的教學(xué)效果。當然課程資源的開發(fā)也不是越多越好，要學(xué)會有效選擇，要圍繞教學(xué)重點、難點來選擇，否則將使教師“疲于奔命”，難以駕馭。在歷史教學(xué)中，教師還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，用心設(shè)計問題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的欲望，使學(xué)生明確“是什么”、“為什么”、“怎么辦”，設(shè)計上要呈現(xiàn)梯度，讓學(xué)生由淺入深、由易到難解決問題，才能有效增強學(xué)生思維的洞察力，使其感受探究中增長知識的喜悅。

如在學(xué)習(xí)《西安事變》一目時，針對“中國共產(chǎn)黨為什么主張和平解決西安事變？”這一疑難問題，就可以層層設(shè)問，步步深入：①西安事變發(fā)生后，出現(xiàn)了哪幾個不同主張的政治派別？②各派政治力量的不同主張及其實質(zhì)是什么？③殺蔣可能會導(dǎo)致什么局面出現(xiàn)？不殺蔣呢？④中共主張和平解決西安事變是基于什么原因？這樣，通過巧妙設(shè)計一些過渡性和遞進式問題，架設(shè)思維的鋪墊，引導(dǎo)學(xué)生運用已有知識最終圓滿解決疑難問題。這種分層次、構(gòu)建思維階梯的提問對加深學(xué)生對疑難知識的理解，對發(fā)展學(xué)生的思維能力、拓展課堂空間，無疑是非常有益的。

“教師的責(zé)任不在于教，而在于教學(xué)生學(xué)”?！跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子”。在此種教學(xué)方式下，課堂活起來了，學(xué)生動起來了，“一言堂”變成了“群言堂”，學(xué)生在課堂上活動起來，在活動中學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的“我講你聽”的教學(xué)方式式在這里發(fā)生了變化，出現(xiàn)了師生互教互學(xué)的場面。學(xué)生在師生互動、平等參與的課堂氣氛中，積極思考，自由交流、主動探索、大膽質(zhì)疑。課堂不僅是教師的講臺，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所。凡是學(xué)生能說的，凡是學(xué)生能做的，能自己學(xué)會的，教師都給學(xué)生充分的時間、空間，不再包辦代替。通過自主學(xué)習(xí)不能完成的，教師及時給予點撥，教師真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。整個教學(xué)過程，不再是機械重復(fù)、簡單記憶，而是親自經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)、體驗、探究的過程，學(xué)生有情感的投入，有內(nèi)在動力的支持，在解決問題中學(xué)到了知識。這樣的教學(xué)活動，充分體現(xiàn)了“以人為本”的生本課堂，必將是“能探風(fēng)雅無窮意”，令學(xué)生回味無窮，意猶未盡。

三、“要把金針度與人”：關(guān)注學(xué)生發(fā)展的遷移力，提升課堂空間的高度。

讓學(xué)生走進歷史，讓學(xué)生感悟生活，用正確的歷史觀幫助學(xué)生認清自己、認識社會，事實上正是對學(xué)生終身發(fā)展的默默關(guān)注。所以在歷史課堂教學(xué)中，教師應(yīng)不失時機地將教材上的歷史知識點與現(xiàn)實生活的遷移有機鏈接起來。

陶行知先生認為，“兒童是有創(chuàng)造力的，這是千千萬萬祖先，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得而傳下來之才能之精華”。只有承認創(chuàng)造力，才能談得上解放創(chuàng)造力?，F(xiàn)在教材中許多內(nèi)容就是最為生動的創(chuàng)新教育素材，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時，可抓住時機利用這些素材引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中勇于開拓創(chuàng)新。陶行知先生就曾說：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總的來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！币虼耍瑲v史教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生生活，聯(lián)系當前社會，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“活的書”、“真的書”、“動的書”。

如在組織學(xué)習(xí)《新文化運動》時，我出示了一組關(guān)于2005年9月28日由聯(lián)合國教科文組織首次組織的全球范圍的祭孔盛典的圖片和一組關(guān)于1914年袁世凱祭孔大典的圖片，在兩組圖片的出示之后，我請同學(xué)思考：“同樣是祭孔，為什么一個受到國人甚至全球的肯定和推崇，而另一個卻遭到國人的強烈反對，并在當時的思想文化界掀起巨大波瀾——新文化運動？”這為如何正確對待民族文化以及對孔子精神的討論埋下了伏筆。對于全球祭孔活動，同學(xué)們明顯地表現(xiàn)出很濃厚的興趣，并且知道了孔子不僅是中國的先哲，而且備受世界的推崇與尊敬，都不由地生出一種作為中國人驕傲。這堂課的最后，我設(shè)計了一個開放性的問題：“孔子精神在21世紀有何現(xiàn)實意義？”因為有了前面的鋪墊，同學(xué)們在思考這個問題時能把孔子精神放在21世紀和全球的背景之下，認識到要發(fā)揚孔子的“和而不同”的思想，在全球反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治和恐怖主義，在中國堅持“一國兩制”，和平解決臺灣問題，等等。

“要把金針度與人。”這樣的一堂歷史課，不再是僅僅停留在對于過去史實的再現(xiàn)上，而且加上了現(xiàn)實生活中學(xué)生都非常感興趣的新鮮元素，這樣不僅落實了教材上的知識點，而且將教材內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中增強了民族自豪感和歷史使命感，從紛繁復(fù)雜的歷史中汲取了有益于社會進步、有益于個人身心健康發(fā)展的營養(yǎng)，使學(xué)生真正達到學(xué)以致用、“鑒古以知今，讀史以明智”的目的，從而提升了課堂空間的高度，使歷史課堂走出荒蕪的沙漠，成為生命的綠洲。英國詩人葉芝說：“教育不是灌滿一桶水，而是點燃一團火?！蔽覀儾荒軡M足于給了學(xué)生一塊金子，而是要讓每個學(xué)生都有一根點石成金的手指；我們不能讓學(xué)生抱著一捆干柴受凍，而是要給學(xué)生一個火種，讓學(xué)生的干柴永遠處于燃燒狀態(tài)。

總之，教學(xué)無定法，創(chuàng)新更無止境。陶行知先生窮其一生的精力為中國教育指明了方向，作出了開創(chuàng)性的偉大貢獻。陶行知先生的創(chuàng)新教育思想是教育思想的寶貴財富，他的許多精辟思想，辯證深刻，至今仍給我們許多啟迪。今天的教師要以自身的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新個性去帶動學(xué)生的創(chuàng)新力發(fā)展，并以信任和鼓勵的態(tài)度肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，給予學(xué)生支持，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新動機，才能使他們成為勇于創(chuàng)新的新時代的接班人。也只有這樣，我們的課堂才能處處迸發(fā)出創(chuàng)造的火花，并且通過實踐活動使創(chuàng)新的感性體驗得以升華?！耙雽W(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦！”（陶行知）

參考文獻：

[1]陶行知全集：第1卷[M].長沙：湖南教育出版社，1985.

[2]陶行知全集：第3卷[M].長沙：湖南教育出版社，1985.

[3]俞瑞康.中學(xué)創(chuàng)新教育[M].上海：上?？破粘霭嫔?，2010.