高新芝

摘 要：探索杜威教育思想與獨立學院人才培養(yǎng)目標定位，分析孔子傳統(tǒng)教育思想的羈絆，研究獨立學院人才培養(yǎng)目標的困境，以制度建立與獨立學院自治完善之。

關鍵詞：人才培養(yǎng)目標；現(xiàn)代教育思想；制度建立

人才培養(yǎng)是當前教育中的核心問題，我們今天討論的是獨立學院的人才培養(yǎng)目標問題。獨立學院作為高等教育大眾化的主體，其人才培養(yǎng)目標應該是什么？一些獨立學院提出了研究型學院目標，人才培養(yǎng)目標也相應是研究型；也有獨立學院提出人才培養(yǎng)應該與社會發(fā)展的脈搏相聯(lián)系，人才目標是培養(yǎng)實用性和應用性人才。獨立學院的人才培養(yǎng)方向該走向何方？這直接關系到我們未來一代建設者的個人幸福與國家的未來走向。

一、現(xiàn)代教育哲學大師杜威思想的啟示

杜威先生在《民主主義與教育》中寫道：“在民主主義的社會……勞動受人推崇，為社會服務是很受人贊賞的道德理想。一個人利用時間和才能擔負社會的職責，現(xiàn)在比過去更受一般人承認了?！倍磐壬磳β殬I(yè)教育作狹隘的、實用的理解，他寫道：“一種職業(yè)只不過是人生活動所遵循的方向，使這些活動因其結果而讓個人感到有意義，同時也使他的朋友感到活動有好處?！彼鲝埪殬I(yè)教育內(nèi)容“要包括有關部門目前狀況的歷史背景的教學，包括科學的訓練，給人以應付生產(chǎn)資料和生產(chǎn)機構的智慧和首創(chuàng)精神，包括學習經(jīng)濟學、公民和政治學”。

美國現(xiàn)代教育思想家杜威的教育思想，是在什么樣背景下產(chǎn)生和發(fā)展的呢？杜威思想產(chǎn)生的時代，資本主義生產(chǎn)變化迅速，大工業(yè)生產(chǎn)條件下技術的提高和要求也是變化很快，不存在學會一種技藝就可以終身使用的情況，對人的要求是一種終身學習。既然變化速度非?？欤鸵笕瞬荒芤员粍拥姆绞饺ソ邮?，而是去積極適應這個變化的世界。怎么做到積極主動地發(fā)展呢？杜威在教育中追尋積極發(fā)展的道路，提出學校即社會，將社會中的問題引進教育，在課堂中引進問題，由此創(chuàng)設了對于教育概念的新的闡釋。教育是什么？是書中理論的闡述嗎？是道德的教化嗎？教育是生活，這是一種新的理解。杜威創(chuàng)造性地提出了教育即生活，就是適應資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)對于人才的一種快速變化的需要。簡單來講，教育必須與生活聯(lián)系起來，才不脫離社會，正是社會的需要產(chǎn)生了教育即生活這樣的基本理念。教育即生活，就是從學習者自身的經(jīng)驗出發(fā)，在教育中發(fā)現(xiàn)問題，在教育的過程中解決。作為獨立學院，學生未來的就業(yè)環(huán)境不容樂觀，學生必須以自己的主動積極狀態(tài)去迎接社會的變化。因此，獨立學院的人才培養(yǎng)目標，要以積極態(tài)度應對社會變化，善于在解決問題中尋找新的機遇和未來發(fā)展的方向。與杜威思想產(chǎn)生的背景相似，獨立學院也是在社會走向現(xiàn)代化的狀況下發(fā)展起來的。杜威教育思想的本質(zhì)是破除死讀書，核心是培養(yǎng)人的一種生產(chǎn)實踐中的動手實踐能力，具備一定的職業(yè)性。獨立學院的人才培養(yǎng)目標，要吸收杜威教育思想的精髓，引導學生立足于實踐教學，在實踐中開發(fā)自己的各種能力。這樣，才能化解一方面是企業(yè)需要大量人才，另外一個方面是學生本身找不到就業(yè)的機會的不和諧情況。由此可見，獨立學院應用型人才培養(yǎng)目標應符合科學的教育發(fā)展觀。

二、傳統(tǒng)的力量

人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，何以現(xiàn)在還是研究的問題？獨立學院辦學的主體是教師，教師發(fā)展目標將直接決定所培養(yǎng)學生的目標。作為獨立學院，教師特色應該是有較強的實踐教學能力，實踐能力強的老師才能帶出實踐性強的學生，實踐動手能力強是獨立學院教師獨特性。在實踐中，杜威教育思想應用有時比較難，一方面中國的文化傳統(tǒng)氛圍影響教師發(fā)展，另外一個方面與目前的教育制度也有關系。

子曰：“君子不器?！薄墩撜Z·子路》篇記載，樊須向孔子請教如何種植。夫子曰：“吾不如老農(nóng)?！钡茏幼吆蟆？鬃釉唬骸靶∪嗽眨??！睆恼軐W上講，人活著不是作為任何機器或者機器部件，不是作為某種自己創(chuàng)造出來而又壓迫、控制自己的“異己的”力量的奴隸。人應該使自己的潛能、個性獲得全面發(fā)展和實現(xiàn)，這個意義上是好的。但是從社會學上說，“君子不器”在中國傳統(tǒng)社會里，是說明士大夫作為“社會脊梁”，不是也不可能和不應該是某種專業(yè)人員。他們讀書、做官和做人是為了“治國平天下”，其職責是為維系和指引整個社會的生存?！熬硬黄鳌钡牧α渴蔷薮蟮?，正如“學而優(yōu)則仕”這句話一樣，千百年來一直影響著知識分子的思想。因此，從文化上來說，教師的發(fā)展受到制約。從制度上來說，獨立學院的發(fā)展是針對教育大眾化而提出的。按照自然發(fā)展的規(guī)律，獨立學院和其他類型的學院的發(fā)展目標應該是不一樣的，獨立學院和母體的辦學模式、人才培養(yǎng)目標應該不一樣，才能滿足社會多樣化的需求。但是，目前，有的獨立學院評價的標準基本還是依據(jù)母體院校的評價標準，嚴重滯后的評價模式限制了教師的實踐能力，也就無法真正轉(zhuǎn)變教育思想，以實現(xiàn)我們培養(yǎng)實用性人才的目標。目前，學生就業(yè)問題已經(jīng)成為高校的重要問題，這給獨立學院的教師發(fā)展和人才培養(yǎng)提供了改革機遇。如果獨立學院不能具備一定的自主權、自治權，我們會錯失將危機轉(zhuǎn)化為機遇的時機。就獨立學院的目前發(fā)展來看，基本分為兩種：一種是帶有一定功利主義的獨立學院，努力往研究性院校去爭取，讓本來基礎就薄弱的學生既在學業(yè)上困難，又無法去鍛煉自己的實踐動手能力；另外一種，就是優(yōu)秀的獨立學院，比如寧波大學科技學院。其根本目的是培養(yǎng)應用性人才，在引進教師上注重教師的實踐能力，在教師水平的衡量上實踐能力占了較大篇幅，學生就業(yè)率也是連年居上，這起到了一種良好的表率作用。但無論是哪一種發(fā)展模式，都需要學校具備自主和自治權。

三、摒棄拿來主義，完善獨立學院人才培養(yǎng)目標，實現(xiàn)自治

獨立學院的人才培養(yǎng)目標，要摒棄拿來主義。要在中西教育思想家的比較應用中發(fā)現(xiàn)差異，又從中西教育哲學差異中找到共同適合的普遍思想。王船山說：“六經(jīng)責我開生面，七尺從天乞活埋?！瘪T友蘭先生有一個預言，“未來的哲學既不是西方哲學也不是中國哲學，而是世界哲學”。馬克思早就指出：“各種外部表現(xiàn)證明，哲學正獲得這樣的意義，哲學正變成文化的活的靈魂，哲學正在世界化，而世界正在哲學化?！彼€說：“哲學思想要沖破令人費解的、正規(guī)體系的外殼，以世界公民的姿態(tài)出現(xiàn)在世界上?！蔽覀兩钪?，用中國人眼光看西方教育哲學思想并指導中國的教育，不只是加強中國教育哲學的本位而已，也不是為了去發(fā)展西方教育哲學，而是走向世界教育哲學，從而吸收全人類的文明，促進中國的富強文明。

因此，思考獨立學院的人才培養(yǎng)改革出路在什么地方，制度的建立無疑起著非常重要的作用。應建立一種什么樣的制度？制度本身的立足點在哪里？立足點當然在學生。學生的發(fā)展是主要的，既然社會對學生的發(fā)展提出了實用性人才的需要，那么我們的制度安排就要按照這一原則去做。因此，獨立學院的相對獨立的制度改革，也許將是一個新的層面上的問題。浙江省教育廳《關于落實和擴大普通高等學校專業(yè)設置管理權的指導意見》明確提出，凡具備有穩(wěn)定的社會人才需求、學校辦學符合教育部基本辦學條件指標、有相關學科專業(yè)為依托、有完成專業(yè)人才培養(yǎng)方案及相應辦學條件等的高校，允許其自主設置本校專業(yè)。而獨立學院，更應該有自己的促進學生發(fā)展的現(xiàn)代大學制度。傳統(tǒng)的習慣是巨大的，但前行的道路是必須要進行的，這是社會和學生作為人本身對獨立學院發(fā)展提出的迫切要求。因此，獨立學院的自治已經(jīng)成為必然，自治才有更大的自主權，以滿足社會對人才的需求。

參考文獻：

[1]約翰·杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，2001.

[2]李澤厚.論語新讀[M].北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，2004.