崔懿琳

摘 要：隨著社會日益發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入了信息時代，信息的多元、豐富以及學(xué)生主體意識的增強(qiáng)，使得我們目前單一的顯性思想政治教育方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)今教育發(fā)展的新形勢，而作為與顯性思想政治教育相輔相成的新型教育方式，隱性思想政治教育越來越受到關(guān)注。因此，在信息化社會背景下，探索實(shí)行隱性思想政治教育的依據(jù)和措施，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：隱性思想政治教育；必要性；途徑

中圖分類號：D412.62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）25-0200-02

在當(dāng)前的時代背景下，學(xué)生的主體意識不斷增強(qiáng)，而且社會化程度也日益提高，同時社會影響的作用也變得日趨多元和深刻，面對這樣的社會現(xiàn)實(shí)，如果繼續(xù)實(shí)行單一的顯性教育模式必然會使思想政治教育減效甚至失效，不能滿足實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價值和功能。在這一情況下，隱性思想政治教育作為一種與顯性思想政治教育相輔相成的教育理論和教育方式，便越來越受到教育界的普遍關(guān)注并逐步被運(yùn)用到中學(xué)生的思想政治教育工作中來。

一、隱性思想政治教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)

（一）隱性思想政治教育的內(nèi)涵

隱性思想政治教育是相對于顯性思想政治教育提出的，所謂顯性思想政治教育是指教師對學(xué)生進(jìn)行一系列有計(jì)劃、有組織的思想政治教育，其課程是計(jì)劃好的，教育方式也是“暴露”的，而隱性思想政治教育依托的是隱性課程，是隱性課程在思想政治教育中的具體實(shí)施和體現(xiàn)。隱性課程又稱為“潛在課程”，1968年，美國教育社會學(xué)家杰克遜在其著作《班級生活》一書中正式提出了“潛在課程”這一概念，引起了世界的普遍關(guān)注。之后，又出現(xiàn)了“隱性教育”的概念。所謂隱性教育，就是受教育者在心理上并未察覺的一種無意識教育方式。具體而言，就是教育者為了改變當(dāng)前受教育者總是以被動、應(yīng)付的態(tài)度去接受教育的狀況，按照預(yù)定的教育內(nèi)容和方案，隱藏教育主題和教育目的，淡化受教育者的角色意識，將教育內(nèi)容滲透到受教育者所處的環(huán)境、文化、娛樂、輿論、服務(wù)、制度、管理等日常生活氛圍中，引導(dǎo)受教育者無形中去感受和體味，潛移默化地接受預(yù)先所設(shè)定教育內(nèi)容的一種教育方式。隱性思想政治教育就是指在思想政治教育過程中自覺運(yùn)用隱性課程理論，注重利用隱性思想政治教育資源，通過比較隱蔽的形式，使受教育者在無意識間獲得某種思想或體驗(yàn)的教育方式[1]。

（二）隱性思想政治教育的特點(diǎn)

因?yàn)殡[性思想政治教育是隱性教育理論在思想政治教育領(lǐng)域中的具體應(yīng)用，所以隱性思想政治教育也就具有了隱性教育的本質(zhì)特點(diǎn)。隱性教育強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者通過耳濡目染，在無意識的狀態(tài)下，潛移默化地接受教育信息，因而隱性思想政治教育也就具有以下特點(diǎn)：

1.教育目的和教育內(nèi)容的隱蔽性隱性教育不是通過一系列安排好的課程來進(jìn)行教育，而是通過把教育內(nèi)容隱藏在社會活動和日常生活中，使受教育者在不自覺的狀態(tài)下潛移默化地受到影響，從而達(dá)到思想政治教育的目的。所以隱性思想政治教育目的和內(nèi)容都具有隱蔽性。

2.教育途徑的開放性即在隱性思想政治教育過程中，受教育者不再受學(xué)校、課堂等地點(diǎn)、環(huán)境、時間等的束縛，而是在受教育者所處的學(xué)校、家庭、社會等各種開放環(huán)境來設(shè)置學(xué)習(xí)內(nèi)容，使受教育者有意或無意地通過直接體驗(yàn)或間接觀察獲取知識，是時時處處沒見學(xué)，卻時時處處都在學(xué)，是一種非封閉式的、無課堂、跨時空的自我學(xué)習(xí)過程。

3.教育主體的自主性隱性教育將教育內(nèi)容隱藏在日常生活和各種活動之中，沒有給受教育者施加任何外在強(qiáng)制力，而是讓受教育者完全在自愿、自主的狀態(tài)下學(xué)習(xí)。

4.教育方式的間接性隱性教育不同于傳統(tǒng)教育直接把知識灌輸給學(xué)生，而是通過創(chuàng)設(shè)含有教育價值的環(huán)境，使受教育者在一種無意識的狀態(tài)下進(jìn)入這種教育環(huán)境中，自覺地、潛移默化地接受教育內(nèi)容。

二、新時期實(shí)行中學(xué)隱性思想政治教育的必要性

與傳統(tǒng)教育相比，隱性教育的這些特點(diǎn)使其在新時期的思想政治教育中具有更多的優(yōu)勢，因此，在新時期加強(qiáng)中學(xué)隱性思想政治教育是增強(qiáng)我國思想政治教育有效性的必然選擇。

（一）中學(xué)實(shí)行隱性思想政治教育是應(yīng)對西方國家價值觀滲透隱蔽性的需要

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，國與國之間的聯(lián)系日益密切，以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家不斷借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，大力推行“文化霸權(quán)主義”和“文化殖民主義”，千方百計(jì)地對我國實(shí)施“西化”和“分化”戰(zhàn)略，企圖對我國進(jìn)行思想文化的滲透和侵蝕。特別是我國加入世貿(mào)組織后，全球化帶來的享樂主義、消費(fèi)主義等文化思潮以及消極頹廢的人生哲學(xué)思想，嚴(yán)重危及我國青少年的價值觀念、思想道德和理想信念，從而使我國思想政治教育面臨巨大挑戰(zhàn)。

針對西方文化滲透的無孔不入，如果思想政治教育單純采取灌輸式、說服式教育恐怕很難奏效，而應(yīng)當(dāng)將思想政治教育教育由“有形”化為“無形”，貫穿在生活的方方面面，使學(xué)生不知不覺地就能夠受到正確思想觀念的引導(dǎo)，樹立正確的思想觀念，以抵御西方價值觀念的滲透。

（二）中學(xué)實(shí)行隱性思想政治教育是解決傳統(tǒng)思想政治教育中出現(xiàn)的問題的需要

日本的巖橋文吉說過：“道德教育如果不關(guān)心潛在課程，期望得到滿意的結(jié)果是不可能的?！笨茽柌褚舱J(rèn)為，潛在課程可以作為促進(jìn)道德成長的手段[2]。然而，我國目前的中學(xué)思想政治教育仍然采用傳統(tǒng)的教育模式，即通過顯性課程來進(jìn)行。其中，存在一系列的問題：如學(xué)校對思想政治教育重視程度不夠，出現(xiàn)了“重智育，輕德育”的傾向。如中學(xué)思想政治教育的目標(biāo)不符合兒童的身心特點(diǎn)，如思想政治教育的內(nèi)容與社會生活嚴(yán)重脫節(jié)，缺乏實(shí)踐性和應(yīng)用性等。

針對這一現(xiàn)狀，我們應(yīng)該考慮到隱性思想政治教育內(nèi)容的全面性，實(shí)施過程的隱蔽性，影響效果的長期性，情感體驗(yàn)的深刻性等優(yōu)點(diǎn)，充分認(rèn)識到隱性教育與顯性教育在作用上的互補(bǔ)性，切實(shí)地加強(qiáng)中學(xué)的隱性思想政治教育。

（三）中學(xué)實(shí)行隱性思想政治教育是應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)時代豐富多元的信息沖擊的需要

隨著網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來，各種信息可以迅速傳播擴(kuò)散，成為共享資源。在這種時代背景下，現(xiàn)實(shí)世界的道德價值觀念都會滲透到網(wǎng)絡(luò)社會中從而影響廣大網(wǎng)民，特別是對這些好奇心很強(qiáng)、求知欲旺盛，接受新鮮事物快的中學(xué)生來說，影響就更為直接和深刻[3]。網(wǎng)絡(luò)上各種各樣的信息吸引著學(xué)生的眼球，但是由于他們?nèi)狈ι鐣?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，辨別能力和選擇能力也相對較低，這就使得網(wǎng)絡(luò)上的一些負(fù)面消息如暴力、吸毒、色情等頹廢思想很容易影響到青少年學(xué)生道德思想和價值觀的形成。可以說，網(wǎng)絡(luò)信息的社會背景大大增加了中學(xué)學(xué)生思想政治教育的難度。

古語有云：“窮則思變”，針對當(dāng)前傳統(tǒng)思想政治教育效果的疲軟無力，我們應(yīng)該積極思考改變傳統(tǒng)的思想政治教育模式，實(shí)行隱性思想政治教育，將思想政治教育的觀念滲透到生活的方方面面，時時刻刻，全面覆蓋學(xué)生的生活，以此來對抗網(wǎng)絡(luò)時代豐富多元信息的無孔不入。

三、中學(xué)隱性思想政治教育的實(shí)現(xiàn)途徑

根據(jù)以上分析，我們知道，中學(xué)實(shí)行隱性思想政治教育是現(xiàn)代社會實(shí)現(xiàn)思想政治教育有效性的必然選擇，那么實(shí)現(xiàn)隱性思想政治教育的途徑主要有以下幾個方面：

（一）提高教育者的隱性教育觀，在顯性教育中進(jìn)行隱性滲透

隱性教育觀是教育者在教學(xué)過程中實(shí)行隱性教育的基礎(chǔ)，只有具備了隱性教育觀，才能在教育行為方面處處進(jìn)行隱性教育。

要培養(yǎng)教師的隱性教育觀，首先要不斷提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，讓他們在懂得專業(yè)知識的同時，也能廣泛涉獵多方面的知識。其次，教師要意識到自己本身就是一門潛在課程，教師的一舉一動，都是對學(xué)生進(jìn)行的潛在教育。因此，教師要以自身的道德和學(xué)識力量來影響學(xué)生，以身作則，學(xué)為人師，行為世范。要以優(yōu)雅的舉止儀表來感染學(xué)生，這不僅有利于樹立教師的威信，同時有利于良好師生關(guān)系的形成。所謂“親其師，信其道”，只有形成良好的師生關(guān)系，學(xué)生才愿意自覺主動地接受教師所傳授的政治思想和道德規(guī)范，并產(chǎn)生情感共鳴從而產(chǎn)生積極的思想政治教育效果。

（二）創(chuàng)設(shè)良好的校園文化環(huán)境

馬克思曾說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。良好的校園文化環(huán)境會對學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生積極的作用，能在無形中教育人，陶冶人。校園文化環(huán)境包括三個方面：校園物質(zhì)文化環(huán)境、校園精神文化環(huán)境、校園制度文化環(huán)境。

校園物質(zhì)文化環(huán)境主要包括校園規(guī)劃、建筑風(fēng)格、教學(xué)設(shè)施、生活設(shè)施、校園綠化等。我們不能將這些簡單地視為沒有情感、沒有靈魂的客觀存在，它們其實(shí)在無形中也反映著學(xué)校的文化氣息和人文精神。蘇霍姆林斯基曾說過：“孩子在他周圍——在學(xué)校走廊的墻壁上，在教室里，在活動室里——經(jīng)?？吹降囊磺?，對于他的精神面貌的形成具有重要意義?！盵4]可見，良好的校園物質(zhì)文化環(huán)境也隱藏著豐富的隱性教育資源，可以“潤物細(xì)無聲”地影響學(xué)生的價值觀和道德觀。因此，一定要重視物質(zhì)文化環(huán)境的建設(shè)，利用好這些隱性的教育資源。

校園精神文化環(huán)境主要包括班風(fēng)、校風(fēng)以及師生共同營造的文化氛圍等。校園精神文化具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，能夠?qū)W(xué)生的思想道德進(jìn)行引導(dǎo)，具有強(qiáng)大的感染力。因此一定要充分開發(fā)校園精神文化中的隱性教育資源，注重在學(xué)校發(fā)展過程中慢慢積淀、培養(yǎng)出良好的獨(dú)特的校園文化，抵制不良文化的傳播，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的校園文化環(huán)境。

校園制度文化環(huán)境主要包括校園的管理制度、課程計(jì)劃以及校園中約定俗成的重要儀式等。這些都是校園文化精神的制度體現(xiàn)。這些制度會敦促學(xué)生在其內(nèi)心深處形成以制度為一切行動指南的文化價值規(guī)范。因此，學(xué)校應(yīng)該建立一種科學(xué)、民主、寬松的價值取向的制度。

（三）開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源，擴(kuò)寬隱性思想政治教育的途徑和方式

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和普及，越來越多的青少年成為“網(wǎng)上一族”，網(wǎng)絡(luò)對青少年的影響是深刻而廣泛的。思想政治教育工作者可以通過開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)文化資源，對中學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教育。這也就拓寬了思想政治教育的途徑。要開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)校應(yīng)該加大開發(fā)教育工作網(wǎng)站、軟件和網(wǎng)頁的力度，擴(kuò)大中學(xué)生網(wǎng)上活動的安全根據(jù)地，同時教師可以利用網(wǎng)絡(luò)所具有的平等性，與學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上對話，通過在線聊天、發(fā)郵件等方式了解學(xué)生最新的思想動態(tài)，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)這種工具的隱秘性保護(hù)下會更愿意對老師敞開心扉，訴說自己思想或情感上的困苦和迷惘。便于教師及時地對學(xué)生進(jìn)行思想上的引導(dǎo)，糾正其不良的觀念形態(tài)和思想傾向，實(shí)現(xiàn)隱性的思想政治教育。

參考文獻(xiàn)：

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