盧銀霞

摘 要：傳統(tǒng)文化是影響我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育的一個(gè)深層原因，試從我國(guó)傳統(tǒng)文化視角出發(fā)，從傳統(tǒng)文化中的守業(yè)文化、“官本位”文化以及集體主義文化來(lái)分析我國(guó)高校創(chuàng)業(yè)教育存在的問題，并在此基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的改進(jìn)措施如下：營(yíng)造創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的校園文化氛圍；轉(zhuǎn)變觀念，大力提高創(chuàng)業(yè)教育的社會(huì)認(rèn)同度；滿足大學(xué)生正當(dāng)?shù)睦嬖V求，提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；創(chuàng)業(yè)教育；問題；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）23-0261-02

一、創(chuàng)業(yè)教育與文化休戚相關(guān)

教育是每個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、民族意識(shí)等的綜合體現(xiàn)， 影響教育的因素包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多要素，其中文化對(duì)教育的影響最為深刻和持久。正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)：“教育有如一條大河，而文化就是河的源頭和不斷注入河中的活水，研究教育不研究文化，就只知道這條河的表面形態(tài)，摸不著這條河的本質(zhì)特征?！苯逃c文化有著密不可分的聯(lián)系，可以說(shuō)教育與文化是打碎骨頭連著筋的關(guān)系。文化是教育形成與發(fā)展的基礎(chǔ)，教育則是文化傳承和傳播的路徑，教育和文化都隨著社會(huì)的發(fā)展不斷的融合和發(fā)展著。中國(guó)的傳統(tǒng)教育長(zhǎng)久以來(lái)深受以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們中華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展的獨(dú)特精神信念與價(jià)值意識(shí)，它在社會(huì)機(jī)體組織和人們的深層心理結(jié)構(gòu)中有著不可替代的影響力，傳統(tǒng)文化在規(guī)范和支配人們的思想、行為方面有著不可忽視的作用。創(chuàng)業(yè)教育作為一種新興的教育，是伴隨現(xiàn)代文化而生的新興產(chǎn)物。創(chuàng)業(yè)教育的興起與發(fā)展深受文化尤其是傳統(tǒng)文化的影響。

二、傳統(tǒng)文化視角下我國(guó)高校創(chuàng)業(yè)教育存在的問題

1.傳統(tǒng)文化的保守性使得創(chuàng)業(yè)教育缺乏創(chuàng)新、冒險(xiǎn)的創(chuàng)業(yè)精神

創(chuàng)業(yè)需要的是一種大膽創(chuàng)新、敢于冒險(xiǎn)的精神，但是我國(guó)傳統(tǒng)文化中，占主導(dǎo)地位的卻是一種保守求穩(wěn)的守業(yè)文化而不是冒險(xiǎn)的創(chuàng)業(yè)文化。儒家文化講究的是在個(gè)人追求上要安貧樂道，只要食能飽腹，衣能裹體就能安于現(xiàn)狀?！墩撜Z(yǔ)·述而》子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《論語(yǔ)·雍也》子曰：“賢哉！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回（指顏回）也不改其樂。賢哉，回也！”道家《道德經(jīng)》提出“天道無(wú)為，萬(wàn)物化育”。在處世哲學(xué)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化講究一個(gè)“中庸之道”，即 “執(zhí)其兩端，用其中于民?！薄爸杏怪馈币笤谒伎己吞幚韱栴}時(shí)，力求中和、持平、穩(wěn)定，注意公平協(xié)調(diào)兩方面的關(guān)系，做到“允執(zhí)其中”、“致中和”的程度，既反對(duì)過(guò)火，又反對(duì)不夠。這種處事方式，雖然有利于社會(huì)的安定和諧，但是反映在創(chuàng)業(yè)教育上卻禁錮了人的思想和行為，使其缺乏一種大膽創(chuàng)新，敢于冒險(xiǎn)的精神創(chuàng)業(yè)精神?？偠灾袊?guó)傳統(tǒng)文化中的“安貧樂道”“無(wú)為而治”以及“中庸之道”的思想都具有一種因循守舊、墨守成規(guī)的保守性。這種保守性也嚴(yán)重阻礙了我國(guó)形成創(chuàng)新、冒險(xiǎn)的創(chuàng)業(yè)文化氛圍的形成。

2.“官本位”的文化導(dǎo)向?qū)е聞?chuàng)業(yè)教育的社會(huì)認(rèn)同度低下

創(chuàng)業(yè)教育能否順利實(shí)施與社會(huì)的認(rèn)同度有著緊密聯(lián)系，社會(huì)認(rèn)同度又深受中國(guó)傳統(tǒng)文化這一深層因素的影響。中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)狀況是：一方面國(guó)家大力鼓勵(lì)和支持高校開展創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)年輕人去創(chuàng)業(yè)。但另一方面，大批社會(huì)精英人才仍源源不斷的涌入了國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位。創(chuàng)業(yè)教育在我國(guó)的社會(huì)認(rèn)同度依然不高。而這和我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“學(xué)而優(yōu)則仕”的“官本位”文化導(dǎo)向和“士農(nóng)工商”的社會(huì)等級(jí)觀念有著很大關(guān)系。儒家從很早開始就強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”?！墩撜Z(yǔ)》子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，主要意思就是學(xué)習(xí)好了就去當(dāng)官。這一思想千年來(lái)仍然深刻影響著我國(guó)廣大讀書人，使得中國(guó)陷入“學(xué)而優(yōu)則仕”的困局不可自拔，“官本位”思想成為阻礙廣大青年追求真理和開拓創(chuàng)新的價(jià)值牢籠。目前中國(guó)的考公務(wù)員熱就是官本位導(dǎo)向的最真實(shí)的寫照。大學(xué)生畢業(yè)后很多將國(guó)家機(jī)關(guān)作為第一選擇，其次是事業(yè)單位，然后是壟斷性的國(guó)企業(yè)，最后才是民營(yíng)企業(yè)。人們對(duì)于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的預(yù)期差，這和發(fā)達(dá)國(guó)家的高端人才主要流向企業(yè)的現(xiàn)象恰恰相反。除此之外，我國(guó)從古代開始，統(tǒng)治階級(jí)就一直采用重農(nóng)抑商的政策，強(qiáng)調(diào)士農(nóng)工商的社會(huì)等級(jí)觀念，導(dǎo)致我國(guó)讀書人普遍存在著重仕輕商的想法。儒家文化在某種程度上凸顯了輕商的思想，例如“君子喻于義，小人喻于利”、“君子不器”、“君子言義不言利”、“無(wú)商不奸”等觀念。這些都對(duì)人們的對(duì)人們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和行為方式產(chǎn)生很大影響。大學(xué)畢業(yè)生面對(duì)創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)的選擇時(shí)，他們的家長(zhǎng)和朋友更多是支持考公務(wù)員或者事業(yè)單位，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)經(jīng)商是學(xué)習(xí)不好或者別無(wú)選擇時(shí)的最后一條路。

3.傳統(tǒng)的集體主義文化阻礙了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性

農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是幾千年以來(lái)中國(guó)古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)主體。這種生產(chǎn)方式一方面造成人們對(duì)土地具有很大的依賴性，另一方面人們對(duì)群體力量也具有很強(qiáng)的依賴性。這種依賴性造成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的保守性和封閉性，使其遠(yuǎn)離了個(gè)人主義，形成了集體主義文化。集體主義文化強(qiáng)調(diào)集體利益至高無(wú)上，人們的一切言行都必須以集體利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿；在不損害集體利益的前提下，要盡可能地保證和滿足個(gè)體的利益，但是當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益就必須服從于集體利益，為保護(hù)國(guó)家和集體的利益可以犧牲個(gè)人的利益。傳統(tǒng)的集體主義價(jià)值觀在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂中曾起到過(guò)積極的作用。但是在傳統(tǒng)的集體主義價(jià)值觀下，個(gè)人的價(jià)值經(jīng)常被忽視，個(gè)性難以得到充分的發(fā)揮，這大大傷害了人們的積極性和創(chuàng)造性。在儒家思想中，個(gè)人被看作是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中生硬的工具和手段，連一貫強(qiáng)調(diào)平等與一己價(jià)值的墨家也有以天下為己任的宏大理想與救世抱負(fù)。這種集體主義文化體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)教育中，表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)教育被當(dāng)成緩解就業(yè)壓力，解決大學(xué)生就業(yè)的一種手段，而不是滿足人自由而全面發(fā)展的需要。因此在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)業(yè)教育更多的是一種技能教育。這種將創(chuàng)業(yè)教育庸俗化的做法，使得創(chuàng)業(yè)活動(dòng)僅僅停留在緩解社會(huì)就業(yè)壓力，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富和利潤(rùn)的功利性層面，忽視了創(chuàng)業(yè)教育的初衷，即培養(yǎng)人的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

三、文化視角下加強(qiáng)高校創(chuàng)業(yè)教育的對(duì)策

1.營(yíng)造創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的校園文化氛圍

傳統(tǒng)的中國(guó)文化更多的是一種守業(yè)文化，是一種保守求穩(wěn)的文化，在這樣的文化環(huán)境下大部分人認(rèn)為畢業(yè)后選擇去創(chuàng)業(yè)是一種沖動(dòng)的做法。要改變這種對(duì)創(chuàng)業(yè)的偏見，就需要我們?cè)谛@文化中注入創(chuàng)業(yè)所需要的新動(dòng)力，積極營(yíng)造一種創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的校園文化氛圍，使學(xué)生放棄求穩(wěn)的想法，能夠大膽創(chuàng)新，并富有敢于冒險(xiǎn)的創(chuàng)業(yè)精神。這就要加強(qiáng)以創(chuàng)業(yè)文化為主題的校園文化建設(shè)。要加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)，就要培養(yǎng)學(xué)生形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值取向，變守舊為開拓，變安貧為求富，變懶散為拼搏，變保守為創(chuàng)新，變傳統(tǒng)求穩(wěn)怕變而安于現(xiàn)狀的從業(yè)文化為積極進(jìn)取、大膽創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)文化。高校要切實(shí)將解放思想的進(jìn)程融入到培育和建立創(chuàng)業(yè)文化的過(guò)程，讓創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)精神在不斷地“破”與“立”、“揚(yáng)”與“棄”中得到升華，使得每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)業(yè)的沖動(dòng)和抱負(fù)，使得創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)成為廣大學(xué)生普遍接受的生活理念、生存方式和價(jià)值取向，成為人們自覺追求的精神境界。

2.轉(zhuǎn)變觀念，大力提高創(chuàng)業(yè)教育的社會(huì)認(rèn)同度

正確引導(dǎo)人才的流向，促使畢業(yè)大學(xué)生愿意并樂于創(chuàng)業(yè)，這既符合既社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，也符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在要求。首先，政府和社會(huì)要加大加快人才體制改革，消除不同體制下人才待遇和社會(huì)地位的巨大差別。轉(zhuǎn)變思想，改變社會(huì)優(yōu)秀知識(shí)精英“學(xué)而優(yōu)則仕”的單一人才流動(dòng)路徑，弱化“官本位”思想的禁錮作用。其次，政府應(yīng)更加重視高校創(chuàng)業(yè)教育，加大扶持力度。一方面要加大創(chuàng)業(yè)教育資金投入力度。政府可以每年單獨(dú)撥付一筆資金給高校作為創(chuàng)業(yè)基金，同時(shí)引導(dǎo)高校積極與企業(yè)合作，吸收社會(huì)資金作為創(chuàng)業(yè)基金。另一方面，完善創(chuàng)業(yè)教育的信用機(jī)制。大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)資金很多需要通過(guò)銀行融資來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資的現(xiàn)狀決定了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)融資十分困難，因此加強(qiáng)和完善信用制度建設(shè)，使得那些難以引進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)投資的創(chuàng)業(yè)公司，可以通過(guò)借貸的途徑來(lái)籌集部分啟動(dòng)資金。最后，引導(dǎo)社會(huì)各界正確對(duì)待大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低的現(xiàn)象。創(chuàng)業(yè)本身具有很高的風(fēng)險(xiǎn)，再加上大學(xué)生沒經(jīng)驗(yàn)以及資金上的短缺等原因，造成大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率很低，這是正?，F(xiàn)象。因此社會(huì)各界要正確認(rèn)識(shí)和看待大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗，給予他們更多的支持和鼓勵(lì)。但是，我們雖然允許失敗，但是卻不意味著能夠退縮。

3.滿足大學(xué)生正當(dāng)?shù)睦嬖V求，提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性

傳統(tǒng)的集體主義文化下，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體的服從，個(gè)人的價(jià)值經(jīng)常被忽視，個(gè)性難以得到充分的發(fā)揮，這大大傷害了人們積極性和創(chuàng)造性。高校創(chuàng)業(yè)教育被看成是緩解社會(huì)就業(yè)壓力，增加社會(huì)財(cái)富的一種手段，從而忽視了創(chuàng)業(yè)教育本身的目的，即它是種培養(yǎng)人的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力的活動(dòng)，而不單單是一種技能訓(xùn)練。因此，要提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性，就要正視大學(xué)生的正當(dāng)利益，滿足大學(xué)生的自身發(fā)展的需求。一方面在創(chuàng)業(yè)教育過(guò)程中要高校重視大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的全面發(fā)展。不能膚淺地將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能的創(chuàng)業(yè)教育簡(jiǎn)單的工具化。高校要轉(zhuǎn)變思想，將創(chuàng)業(yè)教育從狹隘的知識(shí)教育、單純的就業(yè)教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴岣邔W(xué)生綜合素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展為主要任務(wù)的創(chuàng)業(yè)教育。另一方面要在物質(zhì)和精神上滿足大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的需要。人要發(fā)展， 首先必須滿足人的需要。人的需要包括物質(zhì)需要和精神需要， 二者缺一不可。高校創(chuàng)業(yè)教育要收到實(shí)效，就必須完善教育資源，滿足受教育者的物質(zhì)需求。同時(shí)，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)必須在精神上給予鼓勵(lì)和支持，并寬容地對(duì)待大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的失敗。

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（責(zé)任編輯：田 苗）